得救
定義：得到救助，脫離險境；也可以指脫離壓迫或迫害。對所有真基督徒來說，耶和華通過他的愛子耶穌，把他們從現今邪惡的制度拯救出來，也解救他們脫離罪與死的捆綁。耶和華手下有一大群忠僕正生活在這制度「最後的日子」，他會保護他們渡過大患難，在地上繼續生活。
上帝既然慈悲為懷，最終會讓全人類都得救嗎？
彼得後書3:9表示人人都會得救嗎？這節經文說：「耶和華實現他的應許並不遲緩，不像有些人認為他遲緩一樣。他是對你們有耐心，不願有一個人被毀滅，只願人人最終都悔改。」上帝慈悲為懷，希望亞當所有後代都改過自新。他作了慷慨的安排，人只要衷心悔改，就能蒙他赦罪。但是他不會強迫任何人接受他的恩典。（請看申命記30:15-20）許多人拒絕接受他的好意。這些人的情形好像一個行將溺斃的人，有人想幫助他，拋救生圈到他身邊，他卻刻意把救生圈推開。可是我們要指出一點，就是即使人不願悔改，也不會在地獄的烈火裡永遠受苦。正如彼得後書3:9指出，不願悔改的人會「被毀滅」。第7節也提及「不敬虔的人……遭毀滅 」。因此，彼得後書3:9絕沒有表示人人都會得救。（另見67-72頁「地獄」）
哥林多前書15:22表明人人最終都會得救嗎？這節經文說：「在亞當裡，現在所有人都要死去；在基督裡，將來所有人也都要活過來。」正如上下文表明，這裡所討論的是復活問題。誰會復活呢？人從亞當遺傳到罪而死去（見第21節），卻沒有像希伯來書10:26-29所說一樣蓄意犯罪，就有希望復活。正如耶穌曾從墳墓復活（使徒行傳2:31），同樣，所有在墳墓裡的人都會復活過來。（啟示錄1:18；20:13）所有這些人都會永遠得救嗎？得永生的機會會向他們打開，卻不是人人都會把握機會贏得永生。正如約翰福音5:28,29指出，有些人的結局是「被定罪」。
提多書2:11（現譯；呂譯）說上帝要拯救「全人類」，這一類經文表示人人都會得救嗎？其他經文，例如約翰福音12:32（KJ），羅馬書5:18（新譯）和提摩太前書2:3,4（現譯），也表達類似的意思。在這些經文裡，翻做「全人類」及「人人」的，是希臘語詞「帕斯」的屈折形式。正如瓦因的《新約詞語詮釋詞典》（第1卷，46頁，倫敦，1962）說，「帕斯」的意思也可以是「每種或每類」。因此以上幾節經文都可以使用「每種」這類字眼，或像《新世界譯本》一樣譯做「各種」「各樣」，而非「全人類」或「人人」。哪一種譯法正確呢？「全人類」還是「各種人」？請想想，哪一種譯法跟聖經其他部分一致呢？顯然是後一種譯法。請考慮使徒行傳10:34,35；啟示錄7:9,10；帖撒羅尼迦後書1:9。（請注意，其他譯者也承認希臘詞「帕斯」含有「各種」的意思，例如在馬太福音5:11，和合、新譯、呂譯、現譯都把「帕斯」譯作「各樣」。）
有經文肯確地表示，有些人永不會得救嗎？
帖撒羅尼迦後書1:9：「這些人必遭受刑罰，不能留在主面前，並在他能力的榮耀中永遠滅亡。」（楷體本書自排。）
啟示錄21:8：「至於怯懦的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、通靈的、拜偶像的和所有說謊的人，他們的下場就是落在燒著烈火硫磺的湖裡。這個湖象徵第二種死亡。」
馬太福音7:13,14：「你們要進窄門。因為通往滅亡的路又寬又闊，進去的人也多；通往生命的門是窄的，路是狹隘的，找著的人也少。」
人一次得救，就永遠得救嗎？
猶大書5：「即使你們完全掌握了這套獨一無二的知識，我還是要提醒你們。耶和華雖然把他的子民從埃及地救了 出來，後來 卻把不信從的人消滅 了。」（楷體本書自排。）
馬太福音24:13：「忍耐到底的人，必然得救。」（因此，人最終是否得救，並非在人開始信耶穌的時候就決定了的。）
腓立比書2:12：「你們向來都很順服，不但我在你們那裡的時候順服，如今我不在，你們更加順服。所以，你們應該恐懼戰兢，不斷努力，完成使你們得救的工作。」（正如腓立比書1:1表明，這段話是對腓立比的「聖民」說的。保羅敦促他們不要過度自信，相反，要記住自己還未達到最終得救的地步。）
希伯來書10:26,27：「我們確切認識真理以後，如果還故意慣常犯罪，就再沒有贖罪的祭物了，只有惶恐地等候判決，承受那吞滅敵對者的如火義憤。」（有些人認為人一旦「得救」，無論犯什麼罪都不會失去救恩，但聖經並不同意這樣的主張。聖經鼓勵人要忠心到底。請也看看希伯來書6:4-6，這段經文表明，甚至受聖靈所膏的人也有可能失去得救的希望。）
除了信心之外， 人得救還有賴於什麼？
以弗所書2:8,9：「你們靠著信心得救，其實全憑分外恩典，不是出於自己，而是上帝的恩賜。這不是出於行為，免得有人自誇。」（拯救的安排純粹是上帝向人表現的分外恩典。亞當的後代無論行為多麼高尚，都無法憑自己的力量得救。人能得救，全憑上帝的恩典。人惟獨對上帝愛子為人類所獻的贖罪祭物堅信不疑，才能享有這項恩典。）
希伯來書5:9：「他［耶穌］得了完美以後，就身負重任，使所有服從 他的人得到永世的拯救」。（楷體本書自排。）（這節經文所說的，有沒有跟基督徒「靠著信心得救」的聖經道理抵觸呢？絕沒有。基督徒表現服從，足以表明他們的信心不是虛有其表的。）
雅各書2:14,26：「我的弟兄，人說自己有信心，卻沒有行動，有什麼好處呢？難道這種信心能救他嗎？身體沒有生命是死的；同樣，信心沒有行動也是死的。」（人即使有行動表現，也不能因此就認為上帝有義務要賜永生給他。可是，所有真正有信心的人，都必定會 以行動將信心表現出來。行動包括服從上帝和基督的命令，並且把自己的信心和愛心表現出來。沒有這樣的行動，信心就像死去一樣了。）
使徒行傳16:30,31：「［獄卒說：］『先生，我要做什麼才能得救？』他們［保羅和西拉］說：『你和你一家要信靠主耶穌，才能得救。』」（這人和他的一家要是真正相信耶穌，豈不會讓自己的信心化作行動嗎？當然會。）
假如有人說
「我已經得救了」
你可以說：「我很高興知道這件事，因為這表明您相信耶穌基督。我做著的工作，就是耶穌吩咐門徒做的工作，要告訴人他的王國已經建立起來了。（馬太福音24:14）」然後說：（1）「這個王國是什麼呢？王國來臨會對世界有什麼影響？（但以理書2:44）」（2）「在天上的政府統治之下，地上的情形會怎樣呢？（詩篇37:11；啟示錄21:3,4）」
也可以說：「這樣，您一定會同意使徒彼得在使徒行傳4:12所說的話，對嗎？……您有沒有想過，誰 將耶穌的名賜下，使我們可以相信呢？」然後說：（1）「耶穌親自告訴我們。（約翰福音17:3）」（2）「請留意耶穌說他顯明了天父的名。（約翰福音17:6）天父的名字是什麼呢？天父的名字使您想到什麼事？（出埃及記3:15；34:5-7）」
「你得救了嗎？」
你可以說：「到現今為止，我可以說我已經得救。我這樣說，是因為我知道聖經吩咐我們不要過度自信。您讀過這節經文嗎？（哥林多前書10:12）」然後說：「為什麼我們不應該過度自信呢？有些人已經重生，而且有希望在天上享永生（希伯來書3:1），可是使徒保羅對這些人說……（希伯來書3:12-14）我們不斷加深對聖經的認識，就能夠強化自己的信心。」
也可以說：「我可以簡單回答這個問題，是的，我已經得救。但是您知不知道，聖經談及的得救其實不止一種呢？例如，您有沒有想過啟示錄7:9,10,14的話是什麼意思呢？……這段經文表明，有些人會得救渡過將臨的大患難，繼續生活在地上。（馬太福音5:5）」
「你承認耶穌是救主嗎？」
「你們說只有14萬4000人會得救」
你可以說：「我很高興您提出這個問題，讓我有機會解釋我們其實 相信什麼。人只要真心相信上帝通過耶穌所作的安排，就有希望得救。但是聖經說只有14萬4000人會到天上去，跟基督在一起。您在聖經裡讀過這些經文嗎？……請翻到啟示錄14:1,3。」然後說：（1）他們會在天上做什麼呢？（啟示錄20:6）」（2）「顯然他們會統治 某些人。他們會統治誰呢？……（馬太福音5:5；6:10）」