忙於為耶和華服務抑或為死行而勞碌？
「對不起，我很忙。」耶和華見證人公開傳講王國好消息時常常遇到這個異議。（馬太福音24:14）雖然「我很忙」這項聲稱有時僅是個順手拈來的託詞，但事實的真相卻是，有許多人的確 非常忙碌。他們實際上被「這個事物制度的憂慮」——謀生的壓力，各種開銷，往返工作，養育兒女，照顧家庭、汽車以及其他財物——弄到筋疲力竭。——馬太福音13:22，《新世》。
儘管人們真的忙個不了，他們很少是忙於一些真正富於成果和生產力的事務。正如睿智的所羅門有一次寫道：「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。」——傳道書2:22,23。
聖經也將這類徒勞無益的活動稱為「死行」。（希伯來書9:14）這樣的活動是否支配著你的生活？你既身為基督徒，就應當對這件事十分關注才對，因為上帝要「照著各人所行的報應他」。（詩篇62:12）既然「時候減少了」，我們應當格外留意不讓這些致死的事花去我們的時間。（哥林多前書7:29）可是，什麼是死行？我們應對這些事懷有什麼看法？我們怎樣才可以確定自己是為了真正有價值的事而忙碌？
辨明什麼是死行
保羅在希伯來書6:1,2寫道：「由於這緣故，我們既已離開了有關基督的初步教義，就當朝著成熟邁進，不再奠立根基了，諸如悔改不做死的作為、對上帝的信心、有關各種浸禮的教訓、按手、死人復活、永遠審判。」（《新世》）值得留意的是，「初步教義」包括「悔改不做死的作為」。身為基督徒，保羅的讀者早已悔改不從事這些死行。怎會如此？
第一世紀，有些人在歸信基督之前曾耽於致死的『肉體行為』，諸如「淫亂、污穢、邪蕩、拜偶像、行邪術」以及其他各種惡行。（加拉太書5:19-21，《新譯》）若不受到控制，這些行為便會導致靈性上的死亡。然而，由於耶和華的慈悲，改弦易轍、毅然捨棄自毀途徑的基督徒已獲「洗淨」而在耶和華面前享有清白的地位。——哥林多前書6:9-11。
可是並非所有基督徒都需要悔改棄絕邪惡或不道德的行為。保羅的信主要是寫給猶太籍信徒的。他們當中有許多人無疑在歸信基督之前嚴守摩西律法。這樣，他們還有什麼死行需要懊悔呢？他們遵守律法在禮儀和飲食上的規定顯然並沒有什麼不對的地方。律法豈不是「聖潔、公義、良善」的嗎？（羅馬書7:12）是的，但論到這些以色列人，保羅卻在羅馬書10:2,3這樣說：「我可以證明他們向上帝有熱心，但不是按著真知識；因為不知道上帝的義，想要立自己的義，就不服上帝的義了。」
不錯，猶太人誤以為只要一絲不苟地謹守律法上的條文，他們便可以理所當然地贏得救恩。然而保羅卻清楚說明，「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。」（加拉太書2:16）基督提供了贖價以後，一切謹守律法的行為——不管是多麼虔誠，多麼崇高——都變成了死行，在贏取永生一事上是毫無用處的。因此，具有良好內心情況的猶太人必須藉著懊悔死行，並以水浸禮將這項悔改標明出來，然後才能獲得上帝的嘉許。——使徒行傳2:38。
我們從這件事學到什麼教訓呢？死行不僅限於邪惡或不道德的行為而已；反之，它將一切 在靈性上死去、虛有其表、徒勞無益的事都包括在內。可是所有基督徒豈不是都在受浸之前已悔改棄絕了這些死行嗎？不錯，可是第一世紀有些基督徒卻在後來故態復萌而再幹不道德的事。（哥林多前書5:1）在猶太籍的基督徒當中，有些人則傾向於再次遵守摩西律法的規條而恢復死行。由於這緣故，保羅不得不提醒他們千萬不要返回這些死行。——加拉太書4:21；5:1。
提防死行
因此，今日耶和華的子民必須提高警覺，以免落入死行的圈套中。壓力正來自四面八方，要迫使我們在道德問題上妥協、做事不忠實、參與不道德的性行為等等。令人遺憾的是，每年有成千上萬的基督徒對這些壓力屈膝，其中不肯悔改的人甚至被逐出基督徒的會眾。因此，今日基督徒比以往更急需聽從保羅在以弗所書4:22-24所提出的忠告：「要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」
當然，接獲保羅這封書信的以弗所人已在相當大的程度上披上了新品格。但保羅幫助他們體會到，披上新品格乃是一項持續不斷的過程！當日的基督徒若不作出持續的努力，便會被根深蒂固的騙人慾望所腐化，以致被引回到死行之中。今日我們的情形也一樣。我們必須持之以恆地竭力披上新品格，同時不讓舊生活方式的任何特徵把它玷污。我們必須摒棄——深惡痛絕——各種屬肉體的邪惡行為。詩篇的執筆者勸告說：「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。」——詩篇97:10。
值得稱讚的是，今日在耶和華的子民當中，絕大多數的人均聽從這項勸告而在道德上保持潔淨。然而，有些人卻被一些本身沒有什麼不妥、但終究卻是徒然的事分散了注意力。舉個例，有些人全神貫注於他們的發財大計，或不惜為了得到更多物質東西而營營擾擾。可是聖經警告說：「那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。」（提摩太前書6:9）對其他人來說，世俗教育成了他們的網羅。不錯，我們可能需要具備某個程度的世俗教育才能找到職業。可是，有些人卻一心追求要花很多時間的世俗高等教育，以致危害了自己的靈性。
不錯，有很多工作也許本身在道德上沒有什麼問題。但這些工作若沒有使我們現今的生活更為充實，也沒有使我們贏得上帝的喜悅，它們就是死行了。這些工作消耗人不少時間和精力，但卻不能給人任何屬靈的裨益，也不能帶來長久的紓解。——請參看傳道書2:11。
無疑你正竭力忙於從事有價值的屬靈活動。即使如此，經常審察一下自己仍是有益的。你也許可以不時這樣問問自己：『我是否由於有一份不必要的世俗工作，以致在外勤服務和參加聚會方面蒙受不利影響？』『我是否有時間消遣，卻沒有時間作個人研讀和參與家人聖經研究？』『我是否花許多時間和精力去照料自己的物質東西，卻沒有對會眾裡有需要的人——諸如生病及年老的人——表現關注？』這些問題的答案也許透露，你需要更優先考慮屬靈的事務。
在耶和華的工作上保持忙碌
正如哥林多前書15:58說，我們務要「多做主工」。在這方面，最重要的是宣揚王國及使人作基督門徒的工作。保羅在提摩太後書4:5敦促我們說：「［要］作傳福音者的工作，完成你的職務。」（《新譯》）在照料羊群方面，長老和服事僕人也有許多工作要做。（提摩太前書3:1,5,13；彼得前書5:2）一家之主——許多是單親父母——則負有沉重的責任要照顧家人，幫助兒女與耶和華養成親密的關係。這樣行可能相當吃力，有時甚至使人精疲力竭。但這些工作卻絕非死行，正相反，它們能夠為人帶來真正的滿足！
然而難題是：人怎樣才有時間做妥這一切深具價值且屬必需的工作呢？自律和個人的組織是不可或缺的。保羅在哥林多前書9:26,27說：「我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」將這節經文的原則應用出來的一個方法是，定期查看自己的生活常規及生活方式。你也許發現能夠把若干使你不必要地浪費時間和精力的事省去。
舉個例，你把很多時間和精力花在看電視、消遣、看世俗書刊和嗜好之上嗎？據《紐約時報》的一篇文章報導，美國的成年人平均「每週花30小時以上」看電視。的確，這些時間可以撥作較佳的用途！一位周遊監督的妻子說：我差不多將一切浪費時間的事——例如看電視——完全排除。」結果怎樣？她能夠將《洞察聖經》這本合共兩冊的聖經百科全書全部讀完！
你也許需要同時考慮一下可以將自己的生活簡化至什麼程度。所羅門說：「勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。」（傳道書5:12）你是否將許多時間和精力花在照料不必要的物質東西之上？真的，我們擁有越多東西，需要保養、投保、維修、照顧的東西也越多。因此放棄某些東西可能會對你有益嗎？
定下一個合乎現實的時間表是善用時間的另一個方法。這樣的時間表應當顧及你在鬆弛或消遣方面的需要。但屬靈的事務必須予以優先考慮。要撥出固定的時間參加會眾舉行的所有聚會。你也可以預先決定會在那些日子或黃昏從事傳道工作。藉著仔細計劃，你甚至可以增加自己在傳道工作上的參與，或者不時作輔助先驅。可是，務要安排時間供個人及家人研讀之用，包括為聚會作充分準備在內。這樣的準備不但能使你從聚會得到更大益處，同時藉著你的評論，你會更有能力在聚會中「激發愛心，勉勵行善」。——希伯來書10:24。
撥出時間來研讀也許需要你作出一些犧牲。例如，普世各地的伯特利家庭每日清早起來便討論當日經文。你也能夠在每日早上買回一點時間作個人研讀嗎？詩篇執筆者說：「我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。」（詩篇119:147）當然，你若要清早起來，就必須安排一個合理的就寢時間，然後你才能夠恢復體力，以飽滿的精神迎接第二天。
忙於為耶和華服務裨益良多
「多做主工」的確需要我們有計劃，表現自律及有自我犧牲的精神。但這樣行為你帶來的裨益卻難以勝數。因此，要忙於為耶和華服務，不要為徒勞、無益、最後僅能為人帶來虛空痛苦的死行而勞碌。藉著忙於為耶和華服務，你顯明自己的信心，贏得上帝的嘉許而最終獲得永生的獎賞！
［第28頁的圖片］
定下一個合乎現實的時間表可以幫助基督徒較明智地運用時間