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耶和華是合理的上帝!守望台1994年 | 8月1日
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合理——上帝智慧的標誌
6.雅各用來描述上帝的智慧的希臘語詞實際的意思是什麼?這個字詞含有什麼引伸的意思?
6 門徒雅各用了一個饒有趣味的語詞去描述這位極富適應力的上帝的智慧。雅各寫道:「從上面來的智慧……是合理的。」(雅各書3:17,《新世》)雅各在這裡所用的希臘語詞(厄皮厄伊克斯)很難翻譯。譯者曾將這個字詞譯做「溫柔」、「寬容」、「忍耐」、「體貼」等。《新世界譯本》採用「合理」一詞,在腳注則說明這個語詞的實際意思是「讓步」。a這個語詞也含有不墨守條文成規,不過度嚴謹拘泥的意思。學者威廉·巴克利在《新約語詞》評論說:「歸根究柢,厄皮厄伊克伊阿 是源自上帝的。假如上帝堅持自己的權利,同時把嚴格的標準加諸我們身上,今日我們還會存在嗎?上帝是厄皮厄伊克斯的至高典範,他以厄皮厄伊克伊阿 待人。」
7.在伊甸園裡耶和華怎樣表現合理的態度?
7 請考慮人類反叛耶和華的至高統治權這件事。當時,上帝把亞當、夏娃、撒但這三個忘恩負義的叛徒一舉消滅,是易如反掌的事!這樣做可以免去上帝自己多大的痛苦!誰能說上帝無權在這件事上執行嚴格的公平呢?可是,耶和華從沒有讓他那戰車般的屬天組織墨守一成不變、缺乏彈性的公平標準。這輛戰車並沒有笨拙不靈地駛向人類家庭,把人類快樂的前途希望一概輾碎。相反,耶和華以快如閃電的速度駕馭戰車。人類的始祖反叛之後,耶和華上帝立即定下長遠的旨意,向亞當所有後代表現慈悲而為他們帶來希望。——創世記3:15。
8.(甲)基督教國對合理的錯誤看法怎樣跟耶和華的真正合理態度大異其趣?(乙)為什麼我們可以說,耶和華行事合理並不暗示他可能犧牲自己的原則?
8 可是,耶和華行事合理並不暗示他可能犧牲自己的原則。今天,為了討好任意妄為的信眾,基督教國的各教會對不道德的事視若無睹,但卻以為自己這樣做就是合理。(可參閱提摩太後書4:3。)可是,耶和華永不會違反自己的律法,也不會犧牲自己的原則。另一方面,耶和華樂意變通讓步、因人制宜,好使自己的原則能夠以又公正又慈悲的方式應用出來。耶和華時刻留意使自己那公平、能力、仁愛、合理的智慧等屬性實行出來時並行不悖。我們現在且從三方面考慮一下耶和華怎樣表現合理的態度。
「樂意饒恕人」
9,10.(甲)「樂意饒恕人」跟表現合理的態度有什麼關係?(乙)大衛怎樣從耶和華樂意饒恕人一事得益?為什麼?
9 大衛寫道:「主啊,你本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。」(詩篇86:5)希伯來文聖經被譯成希臘文的時候,「樂意饒恕人」這句話給譯做厄皮厄伊克斯,意即「合理」。不錯,樂意饒恕人和表現慈悲也許可說是表現合理態度的主要方式。
10 對於這點,大衛自己清楚知道耶和華是個多麼合理的上帝。大衛與拔示巴犯了姦淫,而且暗中安排使拔示巴的丈夫戰死沙場;為此他與拔示巴本應遭受死刑的處分。(申命記22:22;撒母耳記下11:2-27)假如這宗案件由一位嚴苛的屬人法官去處理,大衛與拔示巴可能早已喪生了。但在這件事上耶和華卻表現合理的態度(厄皮厄伊克斯)。正如《瓦因聖經語詞詮釋辭典》說:這個字詞「表示『以仁慈、合理的方式看事情的真相』,從而表現諒解、體貼」。促使耶和華作出慈悲判決的因素,可能包括犯過者的衷心悔改,以及大衛自己在此之前向人表現慈悲。(撒母耳記上24:4-6;25:32-35;26:7-11;馬太福音5:7;雅各書2:13)可是,與上帝在出埃及記34:4-7描述自己的話一致,耶和華對大衛施行所需的糾正是合理的。上帝差拿單先知向大衛發出一個嚴厲的信息,使大衛深深意識到自己藐視了耶和華的話。大衛衷心悔改,結果不致因所犯的罪被處死。——撒母耳記下12:1-14。
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耶和華是合理的上帝!守望台1994年 | 8月1日
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a 早在1769年,辭典編纂者約翰·帕克赫斯特為厄皮厄伊克斯 一詞所下的定義是:「讓步、性情謙讓、溫柔、溫和、耐心。」其他學者也界定這個語詞的意思是「讓步」。
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