第21章
審判日及其後
1．對於審判日，一種流行的看法是什麼？
審判日使你想起什麼景象呢？有些人想到有一個大寶座，寶座前站著一長排從死裡復活的人。每個人行過寶座面前時由法官按照這人以往的行為去審判他，而這些行為都記錄在法官的冊子裡。根據這人所行的事，他若非被送到天上去便是被打下烈火熊熊的地獄裡。
2．（甲）審判日是誰所安排的？（乙）他任命誰作審判者？
2 可是聖經對於審判日卻提出一幅完全不同的景象。審判日絕不是一個令人恐懼或害怕的日子。請留意聖經論及上帝說：「他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下。」（使徒行傳17:31）當然，上帝所任命的審判者便是耶穌基督。
3．（甲）為什麼我們可以肯定基督會作公平的審判？（乙）人們會根據什麼受審？
3 我們可以肯定耶穌會作公平正直的審判。以賽亞書11:3,4論及他的預言向我們提出這項保證。與一般人所想像的完全不同，他不會按照各人以往所犯的罪而審判人；這些罪有許多可能是由於無知而犯的。聖經解釋人死時已擺脫了所犯的任何罪。聖經說：「已死的人是脫離了罪。」（羅馬書6:7）這意味到人復活時會根據他在審判日期間所行的事而非根據他在死前所做的事受審判。
4．（甲）審判日會有多長？（乙）誰會與基督一同施行審判？
4 因此，審判日並非一個實際24小時的日子。聖經論及與耶穌基督一同施行審判的人時清楚地表明這點。（哥林多前書6:1-3）「我又看見一些寶座，」聖經的執筆者說，「有人坐在上面，他們得了審判的權柄。」這些審判者便是基督手下忠心的受膏門徒，因為聖經接著說，「他們都復活了，與基督一同作王一千年。」因此審判日會長達1000年。在同一段時期，基督會與他的14萬4000個忠心受膏門徒一同掌權統治，當其時「新天」會管理「新地」。——啟示錄20:4,6，《新譯》；彼得後書3:13。
5,6．（甲）聖經的詩篇執筆者怎樣描述審判日？（乙）在審判日期間，地上的生活情形會怎樣？
5 請看看這兩頁的圖畫。它們幫助你看出對人類來說審判日會是一段多麼美好的日子。聖經的詩篇執筆者論及這段快樂的日子說：「願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」——詩篇96:12,13。
6 在審判日期間，渡過哈米吉多頓的人會努力使地球成為一個樂園。他們會歡迎死者進入樂園裡。（路加福音23:43）屆時，由於死亡而久別的家人會再次重聚，這會帶來多大的喜樂！不錯，能夠安居樂業，享有良好的健康和受到教導認識上帝的旨意是多麼令人愉快的事！聖經說：「你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」（以賽亞書26:9）在審判日期間，所有人都會認識耶和華；他們會有充分機會順服和事奉他。
7．在審判日期間，選擇事奉上帝和拒絕如此行的人分別會有什麼遭遇？
7 在樂園的情況之下，耶穌基督和他的14萬4000位助理君王會審判人類。選擇事奉耶和華的人會有機會獲得永生。但是，甚至在最佳的環境之下，有些人仍會拒絕事奉上帝。正如聖經說：「以恩惠待惡人，他仍不學習公義，在正直的地上，他必行事不義。」（以賽亞書26:10）因此，有了充分機會去改弦易轍、學習公義之後，一仍舊貫的惡人會被消滅。有些甚至會在審判日尚未結束之前便被處死。（以賽亞書65:20）上帝不會容許他們留下來腐化或破壞地上的樂園。
8．所多瑪男子的道德情況如何？
8 能夠在耶和華的大審判日中在地上復活的確是莫大的特權。可是，聖經表示並非所有人都能享有這項特權。例如請考慮一下古代的所多瑪人。聖經說所多瑪的男子試圖與當時探訪羅得的兩個『男人』發生性關係。他們的行為如此罪大惡極，以致甚至在上帝施行奇跡使他們眼目昏迷之後，他們仍「找到累死」，想進入屋內淫辱羅得的客人。——創世記19:4-11，《呂譯》。
9,10．關於所多瑪的惡人是否有希望復活，聖經表示什麼？
9 這麼邪惡的人會在審判日復活嗎？聖經表示顯然他們不會復活。例如，耶穌手下受上帝感示的門徒之一，猶大，在他的信中首先論及有些天使捨棄了天上的本位，與世人的女兒發生性關係。然後他補充說：「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」（猶大書6,7；創世記6:1,2）不錯，所多瑪和周圍城邑的人由於荒淫無度而遭受毀滅；看來他們永不會有復活的希望。——彼得後書2:4-6,9,10甲。
10 耶穌也表示所多瑪人可能不會復活。有一次他論及他曾在其中施行奇跡的迦百農城說：「在你［迦百農］那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。但我告訴你們：當審判的日子，所多瑪所受的比你還容易受呢！」（馬太福音11:22-24）耶穌在這裡強調迦百農人多麼可責。在他的以色列聽眾心目中，古代的所多瑪人是完全不配在審判日復活的，但是他說所多瑪人所受的卻比迦百農人還容易受。
11．為什麼在審判日「義」人的處境會比任何「不義」的人較容易？
11 因此，我們無疑應當竭盡所能過一種會使我們有資格復活的生活。但我們仍可以提出一個問題：在復活的死者中，有些人會比其他人較難於學習秉公行義嗎？請想想：在亞伯拉罕、以撒、約伯、底波拉、路得、但以理這樣的「義」人去世之前，他們都熱切期待彌賽亞來臨。在審判日期間他們會多麼高興認識他和獲知他正在天上作王統治！因此，屆時對這些「義」人來說，秉公行義會比任何復活的「不義」之人容易得多。——使徒行傳24:15，《新譯》。
「生命的復活」與「審判的復活」
12．據約翰福音5:28-30說，誰會獲得「生命的復活」？誰會獲得「審判的復活」？
12 耶穌描述審判日的情形說：「凡在記念墓裡的，都要聽見他的聲音而出來，行善事的得到一次生命的復活，慣行惡事的得到一次審判的復活。……我怎樣聽見，就怎樣審判；我所作的判決是公義的，因為我所求的不是我自己的意思，而是那差我來者的旨意。」（約翰福音5:28-30，《新世》）「生命的復活」是什麼？「審判的復活」是什麼？誰獲得這樣的復活？
13．獲得「生命的復活」是什麼意思？
13 我們已清楚看出，死者從墳墓裡出來之後不會按照以往的行為受審。反之，基督會按照他們在審判日所行的事去審判他們。因此，當耶穌提及『行善事的人』和『慣行惡事的人』時，他所指的是人們在審判日期間所行的善事和惡事而言。由於努力行善，復活的人當中有許多會在1000年的審判日的末了進至屬人的完美地步。這樣，他們從死裡復生便會證明是一場「生命的復活」，因為他們會獲得完美無罪的生命。
14．獲得「審判的復活」是什麼意思？
14 另一方面，在審判日期間『慣行惡事的人』又如何呢？他們從死裡復生會證明是一場「審判的復活」。這是什麼意思呢？這意味到他們會被判處死刑或定死罪。因此這些人會在審判日期間或末了遭受毀滅。原因是他們蓄意行惡；他們頑梗不化地拒絕學習行義。
審判日在何時開始
15．在審判日即將開始之前會有什麼事發生？
15 使徒約翰在異象中見到審判日即將開始之前所發生的事。他寫道：「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，……我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。……死了的人都……受審判。」（啟示錄20:11,12）因此，在審判日開始之前，由目前的「天地」所構成的事物制度將會消逝。惟獨事奉上帝的人才會存留下來，所有惡人均會在哈米吉多頓遭受毀滅。——約翰一書2:17。
16．（甲）除了死者之外，誰也會在審判日受審？（乙）他們會根據什麼而受審？
16 因此，在審判日中受審的人並非僅限於復活的「死人」。渡過哈米吉多頓的「活人」和他們所生的兒女均會受審判。（提摩太後書4:1）約翰在異象中見到他們怎樣受審。「案卷展開了，」他寫道。「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。」——啟示錄20:12,13。
17．「活人」和「死人」按之而受審的「案卷」是什麼？
17 「死人」和「活人」都會根據展開的「案卷」受審判。這些「案卷」是什麼呢？看來它們是附加於目前的聖經之外的訓示。它們是在上帝感示之下寫成，含有耶和華的律法和訓示的書本。藉著閱讀這些書本，地上所有人都能夠認識上帝的旨意。然後，根據這些「案卷」所載的律法和訓示，地上每個人都會受審。人若服從「案卷」裡所寫的訓示，便會獲得基督所獻的贖價祭物的裨益；他們會逐漸進至屬人的完美地步。
18．（甲）在審判日的末了情勢會怎樣？（乙）「死人」怎樣在1000年的末了才得以活？
18 到千年審判日的末了，地上沒有任何人會由於亞當的罪而處於會死的狀況。不錯，人人都會在最完滿的意義上活過來。這便是聖經所說的以下一段話的意思：「其餘的死人［即14萬4000個屬天分子之外的人］等候那一千年完了才得以活。」（啟示錄20:5，《新修》）這裡提及「其餘的死人」，但並不是說這些人要等到千年審判日的末了才會復活。反之，這些人得以活的意思是他們在最後達到屬人的完美地步。他們會像亞當夏娃在伊甸園裡一樣處於同一的完美狀況。然後會有什麼事發生呢？
審判日之後
19．基督在審判日的末了會怎樣行？
19 耶穌基督執行了上帝交給他去做的一切工作之後，便「把國交與父上帝」。這件事發生於千年審判日的末了。屆時所有仇敵都已消滅了。最後的仇敵便是人類從亞當所承受的死亡。這種死亡將會被鏟除！於是王國便會成為耶和華上帝的所有物。他會以君王的身分直接統治這個王國。——哥林多前書15:24-28。
20．（甲）耶和華會怎樣行以決定將誰的名字寫在「生命冊」上？（乙）為什麼對人類施行一場最後的試驗是很適當的？
20 耶和華會怎樣決定將誰的名字寫在「生命冊」上呢？（啟示錄20:12,15）藉著對人類作一個考驗。你記得亞當夏娃怎樣在考驗之下失敗，以及約伯怎樣在遭受試驗時緊守忠貞。但是大部分活到千年末了的人在信心方面均從未受過考驗。他們復活之前對耶和華的旨意一無所知。當時他們屬於撒但的邪惡事物制度；他們是「不義的人」。他們復活之後生活在樂園裡；由於沒有受到魔鬼的任何反對，對他們來說事奉耶和華是一件易事。但是在身心方面達到完美地步的億萬人類，如果撒但有機會試圖制止他們繼續事奉耶和華，他們會緊守忠貞嗎？撒但能夠左右他們，像他左右完美的亞當夏娃一般嗎？
21．（甲）耶和華會怎樣試驗人類？（乙）試驗完畢之後，這件事所牽涉到的人會有什麼遭遇？
21為了解決這些問題，耶和華讓撒但和撒但手下的鬼靈從他們被囚禁了1000年的無底坑中釋放出來。結果如何呢？聖經表明撒但能夠誘使一部分人不再事奉耶和華。這些人好像「海沙」一般，意即他們的數目是未經決定的。在這場試驗之後，撒但和他手下的鬼靈，以及所有未能通過試驗的人，都被投入象徵性的「火湖」裡，意即第二次（永遠）的死。（啟示錄20:7-10,15）但是有名字寫在「生命冊」上的人則會留在美麗的地上樂園裡。有名字寫在「生命冊」上意味到耶和華已審判過他們，斷定他們在身心方面均完全公義而有資格永遠生活在地上的樂園裡。
目前的審判日
22．我們若希望活著見到審判日和人類最後的試驗來臨，就必須在現今渡過什麼才行？
22由此聖經將今後大約1000年的事件向我們透露出來。聖經表明我們沒有理由對未來所發生的事感覺恐懼。但問題是：你會在場享受耶和華上帝為人類預備的種種幸福嗎？這有賴於你是否能渡過一個較早的審判日，即目前「不敬虔的人受審判和遭滅亡的日子」。——彼得後書3:7，《新譯》。
23．（甲）人們正被劃分為兩個什麼階級？（乙）每個階級會有什麼遭遇？為什麼？
23 不錯，自從基督復臨坐在屬天的寶座上以來，全人類都受到審判。目前的「審判日」發生於千年的審判日開始之前。在目前的審判中，世上的人正被分為基督左邊的「山羊」或他右邊的「綿羊」。「山羊」會遭受毀滅，因為他們沒有協助基督的受膏「弟兄」為上帝服務。過了相當時候，「山羊」會表明自己是不肯悔改的罪人和慣行不義的惡人。可是「綿羊」卻在每一方面都支持基督的「弟兄」，因此贏得上帝的祝福而有權利生活在王國的治下。——馬太福音25:31-46。
［第178頁的圖片］
為什麼耶穌說在審判日所多瑪人所受的會較容易？