第11章
屬地的耶路撒冷與屬天的耶路撒冷大異其趣
1．（甲）耶路撒冷遭受毀滅會是一件新事嗎？（乙）為什麼即使耶路撒冷再次遭受毀滅，對全人類來說這並不會是一場大難？
今日血統上的猶太人決心要使中東的耶路撒冷永遠長存。甚至基督教國的人士也仍然十分重視耶穌在其中終止他的傳道工作的城市。但是這一切能夠保證耶路撒冷城會繼續存在嗎？這個城市曾在以前遭受過毀滅——在公元前607年被巴比倫人所毀，後來在公元70年被羅馬人所毀。即使這城再次遭受毀滅，對全人類來說會是一場大難嗎？不然，亞伯拉罕的約毋須有這個城市存在才能造福全人類。聖經論及亞伯拉罕說：「他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。」——希伯來書11:10。
2．（甲）使徒保羅怎樣表明有一個更崇高的耶路撒冷存在？（乙）誰是這個耶路撒冷的丈夫？誰是上帝與這個耶路撒冷所生的兒女？
2 使徒保羅寫道：「那在上面的耶路撒冷是自由的，她是我們的母親。」（加拉太書4:26，新譯）保羅在這裡表明，屬天的耶路撒冷相當於撒拉，她乃是更大的亞伯拉罕耶和華上帝那與妻子相若的組織。因此，「上面的耶路撒冷」的兒女便是像保羅一樣從靈而生的基督徒。
「上面的耶路撒冷」成為王城
3．（甲）耶和華上帝自己在什麼時候開始作王統治？（乙）耶穌基督在什麼地方登基作王？這件事對耶和華自己的王權有什麼影響？
3 自從「指定的列國時期」在1914年結束以來，「上面的耶路撒冷」開始現出王城的氣象。（路加福音21:24，新世）自那時以來，詩篇97:1已應驗了：「耶和華作王，願地快樂。」同樣地，詩篇99:1,2也獲得應驗：「耶和華作王。……耶和華在錫安為大，他超乎萬民之上。」指定的日期在1914年來到，上帝於是使大衛王系所統治的王國——一度由王城耶路撒冷所代表——不再受人踐踏。上帝使他的愛子耶穌基督登基作王，坐在他的右邊，在「上面的耶路撒冷」，亦即屬天的耶路撒冷，掌權統治，藉此使之成為一個王城。由於耶穌基督登基作王，耶和華自己的王權受到強化和擴大。
4．自1914年以來，「上面的耶路撒冷」已由於什麼事件而成為王城？
4 屬天的王國在1914年誕生，撒但和他手下的鬼靈從天被逐之後，以下的宣布便發出了：「我上帝的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們上帝面前，晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」（啟示錄12:1-10）「基督的權柄」意味到這位君王會在「上面的耶路撒冷」施行統治。在1914這個重大的年代，上面的耶路撒冷的確成為王城。
「上面的耶路撒冷」的女兒
5,6．（甲）約翰在啟示錄21:1,2看見什麼新的象徵性城市？（乙）誰按照撒迦利亞書9:9,10的預言向君王歡呼致敬？這個預言怎樣說？
5 耶路撒冷在公元70年被羅馬大軍所毀，在此之後超過25年，使徒約翰獲得若干神奇的異象而寫成了啟示錄一書。在啟示錄21:1,2約翰談及一個「新耶路撒冷」。構成「新耶路撒冷」的人便是興高采烈地對奉耶和華之名而來的新王歡呼致敬的人；他們遵照撒迦利亞書9:9,10的吩咐而行：
6 「錫安的民［『女兒』，新世］哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民［『女兒』，新世］哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅；他必向列國講和平，他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。」
7．在現今這「事物制度的終結」時期中，這個預言由誰加以應驗？以什麼方式？
7 這個預言在耶穌於公元33年騎驢進入耶路撒冷時獲得部分的應驗。自1919年以來，這個預言在屬靈以色列的餘民身上獲得最後的應驗。雖然古代的以法蓮和耶路撒冷（由兩支派構成的猶大王國的首都）互相對峙，在受膏餘民的成員當中卻絕無任何分裂存在。他們齊心一意為彌賽亞王國服務以執行耶穌在馬太福音24:14和馬可福音13:10所說的預言，藉此繼續向勝利的君王耶穌基督歡呼致敬。他們精誠團結，在這個「事物制度的終結」時期中忠貞地順服基督的統治。——馬太福音24:3，新世。
8．（甲）誰沒有向勝利的君王歡呼致敬？（乙）這樣的人正走向何處及走向什麼結局？
8 基督教國屬下以基督徒自居的列國像以色列共和國的耶路撒冷一樣並不歡迎奉耶和華的名而來的勝利君王。這的確是一件可恥的事。可是，世上仍然有一批為耶和華作見證的人，歡樂地在他的聖殿裡事奉他。（以賽亞書43:10-12）這些人的屬靈心眼得以打開，看出以色列共和國和聯合國內外的其他所有國家現在正走向「一處，希伯來話叫作哈米吉多頓」。（啟示錄16:16）全能上帝的戰爭已臨近了！
9．屬地的耶路撒冷的前途與新耶路撒冷的前途怎樣截然不同？
9 屬地的耶路撒冷前途十分悲慘，但是新耶路撒冷的前途卻一片光明。到了適當時候，政治性的「獸」的「十角」以及「獸」本身會轉而仇視偽宗教的世界帝國——大巴比倫——這個與列國行淫的制度。他們會對在宗教上受人敬重的屬地耶路撒冷表現猛烈的仇恨，將其徹底毀滅，彷彿用火燒盡一般。（啟示錄17:16）但是他們絕對無法傷害屬天的新耶路撒冷。
10．屬地的耶路撒冷所跟從的途徑怎樣與從靈而生的基督徒及他們的「大群」同伴所跟從的截然不同？
10 從靈而生的基督徒期望成為屬天的新耶路撒冷的成員，這些基督徒的餘民繼續與「大群」其他的耶和華見證人一同向新郎君王耶穌基督歡呼致敬。他們的忠心途徑與舊耶路撒冷大異其趣。自從以色列共和國建立以來，現今受猶太人所管轄的耶路撒冷城一直步第一世紀耶路撒冷居民的後塵。在蒙蔽人的宗教影響之下，她繼續拒絕接受有權在屬天的王國裡統治的耶穌基督。
11,12．（甲）耶穌在馬太福音24:14所說的預言特別由誰加以執行而得以實現？（乙）他們與之共事的聖經社今日在以色列共和國設有什麼？
11 的確，自從外邦人的日期在1914年結束以來，「和平的君」一直在天上隱形地作王統治。可是，自從耶路撒冷在第一次世界大戰期間被英國人奪得，而且後來由國際聯盟將其交給英國託管以來，正如耶穌基督所預言，關於由大衛王的彌賽亞後裔所統治的屬天王國的好消息已「傳遍為人所居的大地，對萬國作一個見證。」——馬太福音24:14，新世。
12 耶穌的預言已獲得了傑出的應驗，這是由耶和華見證人在守望台聖經書社督導之下所執行的。這個聖經社甚至在以色列的特拉維夫設有分社辦事處，指導在以色列各地耶和華見證人的活動。在這個國家裡也有若干耶和華見證人的小組積極向人宣揚王國的好消息。
13．（甲）宣揚上帝王國的好消息完成之後便會有什麼事發生？（乙）雖然大衛會復活過來，我們需要為了他而建造另一個屬地的耶路撒冷嗎？
13 耶穌基督預言，宣揚『王國好消息』的工作一完成，「末日」便會臨到這個世界事物制度之上。（馬太福音24:14，新世）因此，屬地的耶路撒冷的末日為期已不遠了。在現今這個時候，看來毋須有另一個耶路撒冷在這城的故址上重建起來。雖然一度在耶路撒冷作王的大衛會在他的王裔耶穌基督的千年統治期間從死裡復活過來，卻毋須為了他的緣故重建這城。（約翰福音5:28,29）可是，大衛很可能會在他以前事奉耶和華上帝的地區中復活過來。
歡樂的時候
14,15．（甲）使徒約翰怎樣描述榮耀的耶路撒冷及它自天而降造福全人類？（乙）為什麼我們的時代是個歡樂的時代？有什麼普世歡騰的大事已臨近了？
14 新耶路撒冷與榮耀的新事物制度有密切不可分的關係。使徒約翰說：「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；上帝要親自與他們同在。』」（啟示錄21:1-3）這樣，新耶路撒冷將會造福全人類。
15 因此我們這個時代乃是個歡樂的時代。令人更加喜樂的是，一件與整個宇宙有關而令眾生歡騰的大事已臨近了。這件普天同慶的大事便是數目完滿的新婦階級——新耶路撒冷——與君王耶穌基督的結合。正如啟示錄19:6-9說：「我［使徒約翰］聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的上帝，全能者，作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊［耶穌基督］婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。』（這細麻衣就是聖徒所行的義。）天使吩咐我說：『你要寫上；凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』」
16．（甲）由於在天上與羔羊結合，新耶路撒冷成為誰的母親？（乙）正如什麼所應許，新耶路撒冷會造福全人類？
16 與羔羊耶穌基督結合為比喻性的新耶路撒冷帶來無可言喻的快樂。她會藉此成為「多子的樂母」。（詩篇113:9）不錯，她會成為所有活著和死去的人的屬天母親；這些人是她那充滿愛心的丈夫在十九個世紀之前以自己完美、屬人的生命作為祭物去贖回的。正如耶和華在幾千年前訂立的亞伯拉罕之約所應許一般，新耶路撒冷會大大造福地上的萬族。
［第96頁的圖片］
在新事物制度裡，新耶路撒冷會造福全人類