命運

定義：指人生中早已注定的遭遇，包括生死禍福、貧富貴賤等。相信命運的人認為人間發生的每一件事都是注定的，由上帝或上天預先安排，是人無法改變的。這個觀念不符合聖經真理。

人人生死有命？

世上許多地方的人，都普遍相信命運。比如，中國人常說「生死有命，富貴在天」。希臘人和羅馬人也相信命運。希臘神話中有命運三女神，她們為每個出生的人紡織生命之線，決定線的長度，最後剪斷。

傳道書3:1,2提到「有死亡的時候」。可是，其他經文表明，這裡並不是說每個人的死亡時刻早就注定。例如，傳道書7:17勉勵人：「不要過分邪惡，也不要愚蠢。何必未到時候就死呢？」箴言10:27說：「邪惡人的歲月，必被截短。」詩篇55:23也說：「身負血債的騙子，必享不到半生的年日。」那麼，傳道書3:1,2究竟是什麼意思呢？經文說的是：在這個不完美的制度裡，生生死死的事總是會有的。每個人都有出生的時候，也有死亡的時候。人的壽命有長有短，一般不超過七八十歲。（詩篇90:10；另見傳道書9:11）

如果人一出生，甚至還未出生，他的死期和死亡方式就注定，那麼人根本不用避開危險，也不用保重身體了。即使做了預防措施，也不能降低意外死亡的人數。可是，你認為身處槍林彈雨的戰場，跟留在遠離戰區的家裡一樣安全嗎？你會注意健康，帶孩子去看病嗎？吸煙的人的壽命為什麼比不吸煙的人平均短三四年呢？為什麼司機遵守交通規則，乘客扣上安全帶，在車禍中喪生的人數就減少呢？顯然，防患於未然確實能延長人的壽命，所以生死絕非「有命」。

世上發生的每一件事都是「天意」或「上帝的旨意」嗎？

彼得後書3:9：「耶和華……是對你們有耐心，不願有一個人被毀滅，只願人人最終都悔改。」（可惜，很多人都把上帝的耐心視作等閒，置之不理。他們不肯悔改，顯然不是出於「上帝的旨意」。參看啟示錄9:20,21。）

耶利米書7:23-26：「我只吩咐他們［以色列人］一件事說：『你們要聽從我的話。我必做你們的上帝，你們也必做我的子民。凡我所吩咐的道，你們都要遵行。這樣，你們就能事事順利。』可是他們卻不理不睬……。我不斷把我的僕人眾先知差到你們那裡去，每天一早起來就差他們去，可是這族人對我不理不睬，竟硬著頸項」。（以色列人作惡多端，顯然不是「上帝的旨意」。）

馬可福音3:35：「凡遵行上帝旨意的，都是我的弟兄、姊妹、母親。」（如果任何人做任何事，都是遵行「上帝的旨意」，那麼人人就都是耶穌的「弟兄、姊妹、母親」了。可是，耶穌卻對一些人說：「你們是從你們的父魔鬼那裡來的。」［約翰福音8:44］）

許多看來難以解釋的事為何會發生？

傳道書9:11：「人人的經歷，都在乎時間和不能預見的遭遇［『機會』，和合］。」（因此，人慘遭橫禍不是因為命中注定，而是出於不能預見的巧合。）

人間的大小悲劇主要是由人一手造成的嗎？

羅馬書5:12：「罪通過一個人［亞當］進了世間，死又通過罪而來，於是死就傳給所有人，因為所有人都犯了罪。」（我們人人都從亞當得了遺傳的罪，所以生來就不完美，有犯罪的傾向。）

傳道書8:9：「人轄制人，使人受害。」

箴言13:1：「有父親管教，兒子就有智慧」。（父母的管教對兒女的一生影響深遠。）

加拉太書6:7：「不要受迷惑了，上帝是不可蔑視的。人種的是什麼，收的也是什麼。」（另見箴言11:17；23:29,30；29:15；哥林多前書6:18）

人間苦難也是由邪靈造成的嗎？

啟示錄12:12：「地和海有禍了，因為魔鬼知道自己時候無多，就大為憤怒，下到你們那裡去了。」（另見使徒行傳10:38）

天下事無論大小，都是上帝預知和預定的嗎？

以賽亞書46:9,10：「我就是上帝，再沒有別的上帝，沒有誰比得上我。我從起初就指明末後的事，在古時就說出未來的事。我說：『我的旨意必立定。凡我所喜悅的，我必實現。』」（上帝闡明他的旨意，並預定某些事的發生，以達成他的旨意。上帝是全能的，所以凡他所預定的都能成就。）

以賽亞書11:1-3：「耶西的殘幹必生出嫩枝，他根上長出的新芽必結出果實［耶穌是出自耶西世系的］。耶和華的靈必留在他身上……他以敬畏耶和華為樂。」（耶和華從創造萬物的起頭，就在天上一直留意他愛子的處事態度，對他瞭如指掌，所以能肯確地預言他會怎樣處事待人。）（關於降世之前的耶穌，請看「耶穌基督」360頁。）

申命記31:20,21：「日後我領他們［以色列人］到了我向他們祖先發誓所應許的流奶流蜜之地，他們吃飽發胖，就必歸附別神，事奉別神，藐視我，違背我的約。他們多受災禍苦難的時候，這首歌［記下他們做了什麼惡事，對上帝忘恩負義］就必在他們面前指證他們的不是……。儘管我還沒有領他們進我發誓所應許的地，可是從今天他們所懷的意念，我就清楚知道日後會有的事。」（請留意，上帝憑著先見之明，看出以色列人日後必自食其果，這不等於上帝要為這些惡果承擔責任，也不表示上帝喜歡看見他們有這樣的下場。上帝只是根據他們的所作所為，預見他們的結局而已，就像天氣預報員能根據觀察，準確地預告天氣，但天氣好壞不是由他造成的，也不一定是他喜歡的。）

上帝能預知和預定未來，就足以證明他會預知和預定人所做的一切事嗎？

啟示錄22:17：「誰聽見都要說：『來吧！』誰渴了都要來。誰願意，都要白白取生命的水喝。」（個別的人所作的抉擇不是上帝預定的，人人都有選擇的自由。）

羅馬書2:4,5：「還是你不知道上帝的仁慈是要領你悔改，所以輕看他豐富的仁慈、寬容和堅忍呢？你態度剛硬，心不悔改，就為自己積存上帝的憤怒，直到他降怒、使正義審判啟露出來的日子。」（上帝不會強迫任何人做某件事或過某種生活。不過，人人都必須為自己所做的事負責。）

西番雅書2:3：「地上……的謙和人啊，你們都要尋求耶和華，追求正義，力求謙和。也許在耶和華發怒的日子，你們可以隱藏起來。」（公正仁愛的上帝要是明知某些人注定不會得救，還會勉勵所有人追求正義和獎賞嗎？）

比喻：人有一台收音機，就能收聽世界各地的新聞。但是，他能夠 收聽某個電台，不等於他會選擇 收聽這個電台。這個人必須先開收音機，然後選台。同樣，雖然耶和華能預知未來，但聖經表明，他運用這種能力總是有所選擇 的，總會尊重他賦予人類的選擇自由。（參看創世記22:12；18:20,21）

上帝創造亞當時，知道亞當會犯罪嗎？

上帝告訴亞當和夏娃，他們可以有怎樣的前景，說：「要繁衍增多，遍滿地面，開拓大地，也要管理海裡的魚、天上的飛禽和地上各樣爬行的活物。」「耶和華上帝又吩咐他說：『園子裡各樣樹上的果子，你都可以吃，吃到滿足。只是「辨識善惡樹」的果子，你不可吃，因為你吃了，當天你就一定死。』」（創世記1:28；2:16,17）如果你一開始就知道某個計劃注定失敗，你還會說這個計劃有大好的前景，鼓勵兒女全情投入嗎？如果你已經做了安排，一心要兒女嘗嘗痛苦的滋味，你還會叮囑他們要提防危險嗎？那麼，認為上帝這麼假仁假義，合理不合理呢？

馬太福音7:11：「你們雖然邪惡［『不好』，和合］，尚且懂得送好東西給兒女，何況你們在天上的父親，不是更要把好東西賜給再三懇求他的人嗎？」

如果說上帝早就預定和預知亞當會犯罪，遺禍後世，那麼上帝創造亞當，其實就是預先編寫了人間一頁頁醜惡的歷史；也等於說，世間上一切戰爭、罪行、壓迫、淫行、虛謊、偽善和疾病的罪魁禍首就是上帝。可是，聖經清楚表明：「你是不喜歡邪惡的上帝」。（詩篇5:4）「凡喜愛暴力的人，他必恨惡。」（詩篇11:5）上帝「不可能說謊」。（提多書1:2）「［上帝任命的彌賽亞君王］要救贖他們的性命，使他們不受欺壓和暴行所害；他們的血在他眼中是寶貴的。」（詩篇72:14）「上帝就是愛。」（約翰一書4:8）耶和華「喜愛正義和公正」。（詩篇33:5）

上帝有沒有預定雅各和以掃的命運呢？

創世記25:23：「耶和華對［利百加］說：『兩個國家在你腹中，兩個民族要從你裡面分出來。這個民族比那個民族強，哥哥［以掃］要事奉弟弟［雅各］。』」（這對孿生兄弟還在母腹中，耶和華已經看見他們的遺傳基因。也許是根據這些基因，上帝預見他們發展出什麼個性，預告他們的未來。［詩篇139:16］但是經文沒有顯示，上帝預定了他們最終的命運，或預定了他們一生中發生的每一件事 會有怎樣的結局。）

上帝預定加略人猶大出賣耶穌嗎？

詩篇41:9：「那個從前跟我和睦、受我信任的人。他向來吃我的飯，竟然用腳踢我。」（請留意，經文沒有指明耶穌的哪個 密友會出賣他。耶和華知道魔鬼曾使大衛的策士亞希多弗出賣大衛，於是命人記下這件事，以顯示魔鬼的伎倆，也預示他將來會故技重演。可是，「把出賣耶穌的念頭，放進西門的兒子加略人猶大心裡」的是魔鬼，而不是上帝。［約翰福音13:2］猶大沒有排除惡念，反而甘願受撒但支配。）

約翰福音6:64：「耶穌從最初就知道……哪個人要出賣他。」（這裡說的「最初」不是指創造的起頭，也不是指猶大出生的時候，而是指猶大盜用公款的「起頭」。參看創世記1:1；約翰一書2:7,13。在這兩節經文裡，「最初」的意思是相對的，也就是說，比較起來在時間上更加早。另見約翰福音12:4-6。）

使徒保羅不是說過，基督徒是上帝「預先命定」（新譯）的嗎？

羅馬書8:28,29：「我們知道，上帝使他所做的一切互相配合，造福愛上帝的人，就是照著他的旨意蒙召的人。因為上帝最先關注的人，上帝也預定［『預先命定』，新譯］了他們跟他兒子的形像一樣，好讓他的兒子在許多弟兄中做長子。」（另見以弗所書1:5,11）可是，彼得也對當時的基督徒說：「因此，弟兄們，要更加努力，使自己所蒙的呼召和揀選確定不移。你們要是繼續實行這幾樣，就決不會失足。」（彼得後書1:10）（如果1世紀個別的基督徒早就預定會得救，那麼他們無論做什麼，也不可能失足了。可是，經文卻勉勵他們要努力，繼續實行真理，以免失足。可見，預定會得救的不是1世紀個別的基督徒，而是當時整個基督徒群體。上帝定意要這個群體跟耶穌基督有相同的形像。可是，蒙上帝選召加入這個群體的人，如果要得到前頭的獎賞，就必須對上帝忠貞到底才行。）

以弗所書1:4,5：「正如他在世界奠基以前，就揀選了我們，使我們跟基督聯合，好叫我們因為愛，在他面前聖潔無瑕。他按著自己所喜悅的旨意，預先決定通過耶穌基督收納我們做他的兒子」。（值得留意的是，耶穌在路加福音11:50,51，把「世界奠基」的時候跟亞伯［世界上第一個由始到終都蒙上帝悅納的人］的時代相提並論。因此，上帝在人類始祖於伊甸園反叛他以後，在亞伯出生以前，就已預定要產生一個「苗裔」，救贖全人類。［創世記3:15］上帝也定意要讓主要苗裔耶穌基督的一群忠心門徒，跟耶穌共同組成一個新政府，在彌賽亞王國裡統治大地。）

星座和行星能影響人類的生活嗎？我們應該借助占星術來作決定嗎？

占星術的起源

「西方的占星術可以上溯到公元前21世紀，源自迦勒底人和巴比倫人的見解和習俗。」（《美國百科全書》，第2卷，557頁，1977）

「占星術主要建基於巴比倫人的兩個觀念：黃道帶和天體的神性。……巴比倫人認為，行星受神明控制，並具有神明的威力，能對人的生活產生重大影響。」（L.斯普拉格德坎普：《古國名城》，150頁，紐約，1972）

「在巴比倫和深受巴比倫文化影響的亞述……官方都篤信占星術，祭司也用占星術……來探悉諸神的旨意和打算。另一個方法是察看祭牲的肝。……人們認為日、月和五大行星的移動，預示五位神的活動。這些神會跟月神辛和日神閃馬殊一起決定人間的大小事情。」（《不列顛百科全書》，第2卷，796頁，1911）

造物主對占星術有什麼看法？

申命記18:10-12：「在你那裡……不可有人行占卜、施魔法、求預兆……。凡這樣做的人，都是耶和華所憎惡的。」

上帝對巴比倫人說：「就讓那些崇拜天象的、觀察星宿的、每逢新月為你預測未來的，現在都起來，就讓他們拯救你吧！看哪！他們都像殘稈一樣，必定給火燒掉。……你從幼年就跟念咒的人一同勞碌，他們也同樣不能解救你。他們要四散奔逃，自找出路。沒有人會來解救你。」（以賽亞書47:13-15）