一個國家因正義而被高舉

連日大雨過後，一覺醒來，看見陽光普照，晴空萬里，是多麼的令人舒暢！大地散發清新的氣息，草木也長得分外濃密蔥翠。耶和華上帝就曾以這幕景象來描述正義管理所帶來的種種幸福。他對大衛王說：「那以公義治理人民的，敬畏上帝執掌權柄，他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。」——撒母耳記下23:3,4。

在大衛的兒子所羅門王按正義掌權的日子，上帝這番話證明絕非虛言。聖經報導說：「所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶太人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。」——列王紀上4:25。

古代以色列人曾是上帝的選民。上帝賜予他們律法，表明只要他們留意聽從上帝的吩咐，他們就會被抬舉「超乎天下萬民之上」。（申命記28:1）使以色列國受到高舉的不是他們本身的正義，而是耶和華的正義。上帝賜給他們的律例典章顯然遠較周遭列國的律法優越。以一個民族而言，他們跟別國的人一樣是不完美的。因此，他們得以被高舉超乎萬民之上全然是因為耶和華優越的律法，同時有賴於他們加以緊守遵行。只要他們繼續遵照耶和華的律例行事，他們就能享有上帝的嘉許和祝福。所羅門王在位期間，他們確實經歷到這些幸福。所羅門王寫道：「公義使邦國高舉，」然後警告說：「罪惡是人民的羞辱。」——箴言14:34。

可悲的是，以色列國後來由於屢次悖逆上帝，因而使自己陷於十分卑下的情況中。他們的國家飽受屈辱，最後更被一個新的屬靈國家永遠取代了。——馬太福音21:43。

屬靈的以色列國

在基督徒治理機構於耶路撒冷舉行的一個會議上，生來是猶太人的雅各在靈示下指出，上帝已經「轉而留意眾國族，從他們當中選取一群歸他名下的人民」。（使徒行傳15:14）使徒保羅稱這個新的基督教國家為「上帝的以色列」。（加拉太書6:16）關於這群人被召的目的，彼得寫道：「你們『是一族蒙揀選的人，是有王權的祭司團，是聖潔的國族，是上帝特別擁有的人民，好叫你們把他的卓越德行廣為宣揚』，因為他已經召你們從黑暗出來，進入他那奇妙的光裡。」（彼得前書2:9）身為上帝的選民，他們要成為光體，照耀世界。耶和華的正義會使他們大大擢升。——腓立比書2:15。

這些屬靈以色列民被選召的過程可以比作採掘鑽礦的情形。在蘊藏鑽石的礦砂被掘出時，每3噸砂土也許只能採得1卡（即200毫克）的鑽石。為求把鑽石分別出來，以往沿用的一個方法是先將礦砂與水滲合，然後把混合物倒在塗上油脂的桌面。鑽石跟水互相排斥，同時會黏在油脂上，其他雜質則會隨水流走。在這個階段，所採得的鑽石由於未經加工，表面十分粗糙。可是，一經雕琢和打磨，它們就會光芒四射。

一如抗水的鑽石有別於它們周圍的物質，耶和華的子民也同樣使自己與世界保持分離。（約翰福音17:16）在起初被光所吸引時，他們本身也許是黯然無光，毫無生氣的。可是，耶和華的話語和聖靈在他們裡面締造了新品格，使他們好像光體，照耀世界。使這群人得以被高舉起來，把王國真理的璀璨光輝向四方映照的，是耶和華的正義，而非他們本身的正義。

可是，自第一世紀後期以來，叛道開始滲進會眾中，使不少人偏離正道。自謂的基督徒與世界列國打成一片，以致變成跟他們周遭的世界毫無分別。

今日，忠信的屬靈以色列餘民已經復得耶和華的嘉許。他們與世界保持分離，並從自己身上除去了「肉體和靈的各樣污穢」。（哥林多後書7:1）他們維護上帝的正義標準，並在耶和華面前享有清白正直的地位。他們因而被擢升至遠遠超乎列國之上，一個蒙嘉許的崇高地位。藉著熱心宣講王國好消息，他們帶領了一大群來自各國各族的人歸附耶和華，成為他手下的子民。——啟示錄7:9,10。

世人看得見差別

世俗權威也不時對於上帝僕人的良好品行表示讚賞。不久前，南非比勒陀利亞演藝場館的一位保安主管曾就不同種族的耶和華見證人，在運用他們場地設施舉行周年大會時的行為作出評論。其中，他寫道：「人人都彬彬有禮，談吐溫文。在過去幾天，你們所表現的態度充分表明，你們這個群體的確卓爾不群，人人就像一個快樂的大家庭般融洽共處。」

耶和華的子民不單可以在這些大型集會中顯揚上帝的正義，他們在私生活上也應該如此行。例如，守望台社的南非分社辦事處接獲約翰內斯堡一位女士的來信。信中寫道：「上星期，我誤把錢包放在車頂上便駕車離去。錢包在鍾斯密大道掉下來，恰好給你們會眾的一位成員拾獲。這位雷先生給我來電，然後把錢包交還給我。……在現今這個時代，路不拾遺已成為十分罕見的美德，我為此深深表示賞識。你們的組織能夠定下這樣的行為律則，並且受屬下成員所緊緊遵從，實在值得稱許。」

不錯，藉著緊守耶和華的正義標準，他的子民在這個世界裡，仿如鶴立雞群一般。由於這些人把上帝的正義加以實踐，心地忠實的人遂受到吸引，紛紛加入基督徒的會眾中。受潔淨純正的事物所吸引畢竟是人之常情。舉例說，在瑞士蘇黎世，一位陌生男子前往參加耶和華見證人的聚會，並表示希望成為會眾的一分子。原來，他的妹妹曾因性不道德的行為被會眾開除，而他正想加入一個「不能寬容罪過」的組織。甚至《新天主教百科全書》也將耶和華見證人譽為「世上品行至為端正的群體之一」。

無疑，正義的行為使人受到讚揚；可是，罪過卻使人的美名蒙污受損，尤其是當某宗嚴重過犯在社區中廣為人知的話。有時，基督徒會眾更可能因為個別分子所犯的嚴重罪過而蒙羞。固然，會眾的忠貞分子為了維護會眾的好名聲，應當指出會眾其實已經按照與聖經原則一致的方式，慈悲地向犯過者提出勸戒。假如一個人仍然怙惡不悛，毫無悔意，他就會被會眾開除。——哥林多前書5:9-13。

何以有些人被開除

雖然每年有數以千計的人被基督徒會眾開除，他們始終是全球差不多五百萬見證人當中的少數分子。基督徒會眾何以需要採取這麼嚴厲的措施呢？一個決定因素固然是過犯的性質。可是，較重要的考慮因素卻是，犯過者是否對所犯的嚴重罪過表現衷誠的悔改。他若真心痛悔，向耶和華作過衷誠的禱告，為他得罪上帝而犯的過錯懇求寬恕，並同時向會眾中負責的弟兄尋求幫助，那麼，他也許會獲得協助重獲上帝的嘉許，得以繼續留在會眾中。——箴言28:13；雅各書5:14,15。

一個與父親享有親密、健全關係的孩子即使犯過，使父親大感憂傷，他們兩者也會盡快恢復彼此之間的寶貴關係。同樣地，我們獻身給耶和華時，也與他締結了一種至為寶貴的關係。因此，即使我們行差踏錯，以致令上帝感到痛心，也應該趕快恢復與天父之間的親密關係。

值得高興的是，一些被開除的人並沒有忘記關於浪子的喻例。在這個喻例中，耶和華被比作一位寬大仁愛的父親，犯過者只要覺悟前非，懇求上帝的寬恕，上帝便會樂於再次收納他。（路加福音15:11-24）衷心真誠的痛悔之心，以及離惡行善是一個人能夠復得耶和華的嘉許，和受基督徒會眾接納的必須需條件。一些表現悔改的犯過者因為大受罪咎感所煎熬，毅然採取行動，以求能夠重返瀰漫著愛心的基督徒會眾中。這樣，他們遂親身體驗到耶和華在以賽亞書57:15的話是多麼真確。

為了使人不再重投耶和華的懷抱，撒但企圖使人以為已犯的罪是不容赦免的。可是，只要人願意悔改，耶穌基督的贖價祭物其實足以抵消人一切的罪過——不錯，即使「全世界」與生俱來的罪也能夠根據贖價一筆勾消。（約翰一書2:1,2）只有一種罪是贖價所不能抵消的，就是得罪聖靈，因為這種罪等於故意抗拒上帝聖靈的運作，即如以往加略的猶大和許多抄經士及法利賽派的人所為一般。——馬太福音12:24,31,32；23:13,33；約翰福音17:12。

維護耶和華的正義

自1919年以來，屬靈以色列的餘民已復得耶和華的嘉許，並且被進一步高舉，遠遠超乎周遭的世界之上。這並非因為他們本身有什麼過人之處，而是因為他們甘心樂意順服耶和華的律例和標準之故。結果，基督手下數以百萬計「另外的綿羊」被吸引到屬靈以色列人那裡去，與他們聯絡交往，成為他們忠貞的同工。（約翰福音10:16）在這個遠遠偏離了上帝正義標準的世界裡，這些人無疑為耶和華帶來莫大的光采和尊榮。正如南非名為《品格》的雜誌曾經作過以下的評論：「耶和華見證人看來種種美德俱備，且溢於言表，不良特徵則幾乎全無。」

若要在這個沒有敬神虔誠的世界中，繼續留在被上帝高舉的位置，基督徒會眾中的個別分子必須在耶和華面前過清白無瑕、正直無過的生活。在聖經裡，耶和華的屬天組織時常均由一些潔淨的事物所代表。它被比作一位身披日頭、腳踏月亮，外表高潔的婦人。（啟示錄12:1）新耶路撒冷則被描述為一座美輪美奐的聖城。（啟示錄21:2）構成基督新婦階級的忠貞分子被賜予「明亮、潔淨的優質亞麻衣」為裝飾。（啟示錄19:8）大群人也「身穿白袍」。（啟示錄7:9）嚮往正義的人總是受到潔淨的組織所吸引。相反，撒但的組織卻充滿不潔。他的宗教制度被形容為一個娼妓，聖城以外的人更被描述為污穢不潔。——啟示錄17:1；22:15。

上帝應許賜予正義的人永生。這一大群被招聚起來，維護耶和華正義標準的人有希望活著渡過現今邪惡制度的終結。上帝在箴言1:33應許說：「惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。」

在更大的所羅門王耶穌基督以敬畏耶和華之心，按正義君臨天下時，那會是多麼令人振奮的日子。（彼得後書3:13）屆時的情形就像一個晴空萬里，晨光璀璨的早晨。地上的居民會安然居住，彷彿人人坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下一般。正義的人類社會會美化大地，遍滿這塊在宇宙中為他們而設的樂土，從而為耶和華上帝帶來永恆的讚美。——彌迦書4:3,4；可參看以賽亞書65:17-19,25。

［第26頁的圖片鳴謝］

Garo Nalbandian