象徵意義的「男孩子」剛生下來，就被提到上帝的寶座那裡去。

不過，根據馬太福音24:30和路加福音21:27的記載，耶穌首先提及天空會顯出令人生畏的景象（聖經常把這種景象與上帝對惡人執行判決作個對比），隨即預告「人子顯現的憑證」出現（可將太24:29及路21:25,26跟賽13:9,10及珥2:30,31作比較）。既然「地上所有民族」都會「看見人子在天雲上帶著力量和大榮耀而來」，並為此「悲慟捶胸」，這裡所指的，必定是耶穌以超自然的方式顯示他的王權，使一切不遵行上帝旨意的人大起恐慌。

啟示錄所記載的異象（啟17:12-14；19:11-21）預示，彌賽亞君王會全面執掌王權，統治「各民族、國家、語言的人」。（但7:14）這樣，啟示錄14:14所說的「好像人子」的那位，無疑也代表耶穌基督；啟示錄1:13所描述的統治者亦然。

至於人子「在天雲上」來臨，「每一個人的眼」都會看見他（太24:30；啟1:7），這究竟是什麼意思，見雲條下的「用做比喻」；眼睛；臨在。

（Kindness）

這種美德指主動關心別人；也指親切地幫助別人或給人恩惠。在《希臘語經卷》，譯做「仁慈」的希臘語主要是khre·stoʹtes（克雷斯托泰斯）。耶和華上帝是仁慈的典範，處處帶頭表現仁慈，甚至恩待那些忘恩負義的惡人，勸他們改過自新。（路6:35；羅2:4；11:22；多3:4,5）基督仁慈體貼，給門徒負的軛都是容易負的。（太11:30）因此，聖經勉勵基督徒要穿上仁慈（西3:12；弗4:32），並要結出聖靈的果實，包括仁慈這種美德（加5:22）。這樣，他們就表明自己真的是上帝的僕人。（林後6:4-6）「愛是……和藹仁慈的。」（林前13:4）

仁慈（或譯「通情達理」，希臘語e·pi·ei·kiʹa埃皮伊基阿，字面意思是「讓步」）是耶穌基督的顯著美德。（林後10:1，Rbi8 腳注）馬耳他島的居民對保羅非常有「人情味」（希臘語phi·lan·thro·piʹa菲蘭特羅皮阿，字面意思是「對人的溫情」）。（徒28:2，Rbi8 腳注）

分外恩典 在《希臘語經卷》，khaʹris（卡里斯）一詞出現過150多次，譯法不一，視乎語境而定。但無論是哪個譯法，都保留了「卡里斯」最基本的概念，例如譯做可喜的事（彼前2:19,20）、中聽的話（路4:22）等；有時也引申指捐款、捐獻一類的善事（林前16:3；林後8:19），以及樂善好施的精神（林後8:4,6）。另外，這個詞也指格外仁慈的舉動所引發的感激或嘉許。（路6:32-34；羅6:17；林前10:30；15:57；林後2:14；8:16；9:15；提前1:12；提後1:3）

學者R．C．特倫奇在《新約同義詞》中指出，「卡里斯」隱含這樣的意思：「白白地施與，施恩不圖報。因此［在基督教的著作裡］，這個詞用來強調新的意義……闡明上帝賜人的恩典慈愛，是完全無償的施與。事實上，亞里士多德為［卡里斯］所下的定義也突顯了這一點：恩惠是白白施與的，是不圖報償的，完全是出於慷慨好施的精神，絕無其他動機。」（倫敦，1961,158頁）約瑟夫·塞耶在他編著的詞典中指出：「［卡里斯］包含的意思是：向不配蒙恩的人所施的恩惠……新約聖經的執筆者大都用［卡里斯］來指上帝對人所施的恩典仁慈，就是施恩給不配蒙恩的人，赦免罪人的過犯，勸導人接受藉基督而來的永恆救恩。」（《新約希臘語英語詞典》，1889,666頁）在希臘語裡，跟「卡里斯」密切相關的另一個詞是khaʹri·sma（卡里斯馬）。關於「卡里斯馬」，威廉·巴克利在《新約原文詞語選釋》（1956,29頁）中指出：「這個詞的基本意思是：白白施與的恩惠，不是蒙恩的人配得的，不是他賺來或應得的。」（參看林後1:11，Int）

「卡里斯」用來表達上述意義時，譯做「分外恩典」是很貼切的，意思是施與恩典並不是施恩者分內必須做的事，他所表現的仁慈是另一方不配得到的。耶和華向人施恩就是一個好例子。（徒15:40；18:27；彼前4:10；5:10,12）

工人得工資是理所當然、天經地義的，這是他應有的權利，是雇主欠他的債；所以說，工資不是恩賜，也不是什麼分外恩典。（羅4:4）但被判死刑的罪犯（我們生來就是罪人，跟死囚沒有分別）要是得免一死，還被算作義人的話，那就是不折不扣的恩典，絕不是他應得的。（羅3:23,24；5:17）如果說，摩西律法叫罪過更明顯，因此生在律法下的人的罪特別重，特別該死，那麼我們也不要忘記，猶太人首先蒙恩得救，因此他們得到的分外恩典也特別大。（羅5:20,21；1:16）

耶和華犧牲愛子基督耶穌，讓人類靠著基督的血獲得救贖，罪蒙赦免，由此顯出了非凡的分外恩典。（弗1:7；2:4-7）全憑上帝的分外恩典，各種各樣的人才得蒙拯救（多2:11），正如眾先知所指出的一樣。（彼前1:10）保羅的話說得很有道理：「既然是憑著分外恩典，就不再是由於行為，要不然，恩典就不再是恩典了。」（羅11:6）

保羅在他的14封書信中提到上帝的分外恩典90多次，比聖經其他執筆者都要多。除了希伯來書，保羅在每封信的起頭都提到上帝和耶穌的分外恩典，更無一例外地在結尾重提。聖經其他執筆者也有類似的做法，在他們所寫的聖經書卷裡，無論起頭還是結尾都提到上帝和耶穌的分外恩典。（彼前1:2；彼後1:2；3:18；約二3；啟1:4；22:21）

保羅再三強調耶和華的分外恩典是不難理解的，正如他自己說：「我從前褻瀆上帝，迫害人，凌辱人，後來卻蒙了慈悲，因為我先前無知，由於不信才做出這些事。但我們主的分外恩典特別豐盛，於是我們的信心和因基督耶穌而有的愛也加深了」。（提前1:13,14；林前15:10）跟行事愚蠢的人不同，保羅沒有輕看上帝的分外恩典（猶4），他不但決心不白白領受，還敦促其他已經領受上帝分外恩典的人「不要辜負這個美意」。（徒20:24；加2:21；林後6:1）

（Endurance）

希臘語動詞hy·po·meʹno（希波梅諾），字面意思是「留下」，在路加福音2:43和使徒行傳17:14都譯做「留」。這個詞引申指「站穩立場，堅持不懈，堅定不移」，經文的譯法是「忍耐」。（太24:13）希臘語名詞hy·po·mo·neʹ（希波莫內）通常指勇敢而堅定的「忍耐」，即使面對障礙、迫害、考驗、引誘，仍然滿懷希望。

為什麼需要忍耐 基督徒可能遭遇各種逆境，包括別人的冷淡反應、責難、詆毀、極度的仇視、近親的憎恨、虐待、監禁，甚至死亡。（太5:10-12；10:16-22；24:9,10,39；可13:9,12,13；啟13:10）因此基督徒必須忍耐。沒有這種不可或缺的特質，人就不可能得到永生。（羅2:7；來10:36；啟14:12）重要的不是起初做基督徒做得多好，而是能不能堅持到底。耶穌基督說得好：「忍耐到底的人，必然得救。」（太24:13）「只有忍耐，才能得到生命。」（路21:19）

有些人很快就接受「上帝的話語」，可惜流於表面，不夠忍耐，一遇到患難或迫害就放棄了，得不到上帝的悅納和賜福。那些珍視上帝話語的人卻堅定不移，「忍耐著結出果實」，不顧艱辛、苦楚、挫折，忠心耿耿地傳講上帝的信息。（路8:11,13,15）

如何保持忍耐 當人受苦的時候，沉思上帝的僕人（基督教創立之前的先知、約伯、使徒保羅和約翰，以及其他許多忠僕）的好榜樣，留意他們一生忠心有什麼結局，就能大受鼓勵，堅忍不拔。（林後6:3-10；12:12；帖後1:4；提後3:10-12；雅5:10,11；啟1:9）耶穌基督在忍耐方面所立的完美榜樣，特別值得我們緊緊注視。（來12:2,3；彼前2:19-24）

緊記不忘基督徒的希望，期待享有無罪永恆的生命，也是十分重要的。就算基督徒受迫害至死，這個希望也不會落空。（羅5:4,5；帖前1:3；啟2:10）跟將要實現的偉大希望相比，目前所受的苦就顯得微不足道了。（羅8:18-25）任何苦楚不管在目前多麼難受，但比起永恆的福樂，其實都是「短暫而輕微」的。（林後4:16-18）人緊記考驗只是暫時的，緊緊持守基督徒的希望，就不會因失望而對耶和華上帝不忠。

基督徒的忍耐並不在乎個人的力量，而在乎至高的上帝。上帝藉著聖靈，也藉著聖經所帶來的安慰，扶持和強化他的僕人。他把忍耐賜給那些全心倚靠他的人，因此基督徒應該向他禱告求助，例如求他賜予智慧去應付某種考驗。（羅15:4,5；雅1:5）耶和華絕不會讓人遭遇無法承受的考驗。