死亡

定義：生命的機能全部終止。呼吸、心跳和腦部活動停止之後，體內細胞中的生命動力就逐漸停止。死亡就是生存的反面。

按照上帝造人的原意，人是必死的嗎？

不是。耶和華警戒亞當不要叛逆，如果忤逆就要死。（創世記2:17）上帝警戒以色列人不要行惡，不然他們就會死於非命。（以西結書18:31）上帝差獨生子降世，為人類捨命，正是要讓所有信從耶穌基督的人得享永生。（約翰福音3:16,36）

詩篇90:10說，人的壽命一般是七八十歲。這句話是摩西按照當日的實情寫的。可是，當初人類的壽命不是這麼短的。（參看創世記5:3-32）希伯來書9:27指出，人人都難免一死。這節經文也是照執筆時的實情寫的。但是，上帝宣判亞當有罪之前，人是不會死的。

為什麼人會衰老死亡？

耶和華創造第一對男女的時候，賜給他們完美的身心，希望他們永遠活下去。上帝也賦予他們選擇的自由。造物主把這麼多恩惠賜給了他們，他們會因愛戴、感激造物主而服從他嗎？他們不是沒有能力這樣做。上帝吩咐亞當說：「只是『辨識善惡樹』的果子，你不可吃，因為你吃了，當天你就一定死。」撒但用了一條蛇代言，引誘夏娃違反耶和華的禁令。亞當沒有責備妻子，反而吃下禁果。耶和華言出必行，於是判處亞當死刑。但在處決這兩個罪犯之前，耶和華表現慈悲，先讓他們生育後代。（創世記2:17；3:1-19；5:3-5；參看申命記32:4；啟示錄12:9）

羅馬書5:12,17,19：「罪通過一個人［亞當］進了世間，死又通過罪而來，於是死就傳給所有人，因為所有人都犯了罪。由於一個人的過犯，死……藉著一個人而作王……。因一個人的悖逆，眾人就列為罪人」。

哥林多前書15:22：「在亞當裡，現在所有人都要死去」。

另見176-184頁「命運」。

為什麼嬰兒會夭折？

詩篇51:5：「我母親辛苦生我的時候，我已有罪過；我母親懷我的時候，我已經有罪。」（另見約伯記14:4；創8:21）

羅馬書3:23；6:23（思高）：「因為所有的人 都犯了罪，都失掉了天主的光榮……罪惡的薪俸是死亡」。

有人說，孩童之所以夭折，是因為上帝把他們從父母身邊「帶走」了。其實上帝絕不會這樣做。許多男女老幼死於營養不良，不是由於地球生產的糧食不充足，而是由於某些官僚和商人自私自利，以致糧食往往無法分配給飢民。有些孩童死於意外，就如成年人一樣。但無一例外地，我們所有人都承受了罪，身心都有缺陷。我們生在一個人人都難免一死的制度裡，好人和壞人最終都會死。（傳道書9:5）但是耶和華「切切想念」死去的孩童，渴望使他們復活跟父母團聚。他已經仁愛地為這件事做好了安排。（約翰福音5:28,29；約伯記14:14,15；參看耶利米書31:15,16；馬可福音5:40-42）

死人在哪裡？

創世記3:19：「你必汗流滿面才有食物吃，直到你歸了土，因為你是出於土的。你既是塵土，就要歸回塵土。」

傳道書9:10：「凡你的手能做的事，都要盡力去做；因為在你要進的墳墓［KJ, Kx 作grave（墳墓）］，沒有工作，沒有計劃，沒有知識，沒有智慧。」

人死後情況怎樣？

傳道書9:5：「活人知道自己必死，死人卻毫無知覺」。

詩篇146:4：「人一斷氣，就歸回地土；他的思想，當天就消滅。」（「他的思想」，KJ 作thoughts［思想］，Dy［即145:4］作all his thinking［他的全部思想］）

約翰福音11:11-14：「『我們的朋友拉撒路睡了，現在我要去叫醒他。』……耶穌就坦白告訴他們：『拉撒路死了。』」（另見詩篇13:3）

聖經執筆者相信人有靈魂在軀體死後繼續活著嗎？

詩篇6:4,5：「耶和華啊，求你回來搭救我的性命……。在死域中，沒有人提起你；在墳墓裡，有誰讚頌你呢？」

以賽亞書38:16-19：「你愛惜我的性命，使我不致落入墓穴，化為塵土。……落入墓穴的人也不能指望你的真誠信實。」

一般漢語聖經偶爾把希伯來語「尼發希」和希臘語「普緒克」譯做「靈魂」或「魂」。這是錯誤的譯法。另見152-158頁「靈魂」。

死人能在任何方面幫助或傷害活人嗎？

傳道書9:6：「他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒，都已經消逝了。人在天日之下所做的一切事，從此都與他們無干了。」

以賽亞書26:14：「他們死了，不能再活。他們喪命，不會復生。」

有些據說死而復生的人，能憶述死後經歷。這個現象怎麼解釋？

呼吸和心跳都停止後，通常要過幾分鐘，生命力才開始漸漸從人體細胞裡消失。在低溫環境中，生命力甚至可以延續幾個小時。因此，給人做心肺復甦，有時能使他甦醒過來。在醫學上，呼吸和心跳停止，叫做「臨床死亡」，不過，體內的細胞還是活的。

許多經歷「臨床死亡」而後來復甦的人，什麼也不記得；也有些人說自己有過飄浮的感覺。有的說看見美麗的景象，有的說自己非常害怕。

這種現象有什麼醫學解釋？

《亞利桑那共和報》（1977年5月28日，C-1頁）醫學編輯評論說：「人因麻醉、病重或受傷而體能極弱的時候，各種機能的自動控制能力就會相應減弱。例如，神經系統會失控，釋放大量的神經激素和兒茶酚胺，結果可能使人產生幻覺。有些病人甦醒後，主觀地把幻覺解釋為死而復生。」（另見《醫學進展》旬刊，德語，第41期，1979；《今日心理學》，英語，1981年1月）

有些人復甦以後談自己「死後」的經歷，有些人也說自己去世的親人曾顯現和說話。這不就證明了人死後還有生命嗎？

請再讀讀上文有關人死後情況的經文。關於死人的情況，上帝的話語聖經透露什麼真理呢？

誰希望人相信死人仍有生命呢？耶和華警戒人類的始祖，如果他們忤逆，就會招致死亡。但此後，是誰提出相反的論調呢？聖經說，「蛇［被撒但利用，見啟示錄12:9］對女人說：『你們一定不會死。』」（創世記3:4）但後來亞當和夏娃確實死了。這樣看來，人有靈魂在軀體死後繼續生存的說法，是誰捏造出來的呢？我們從上文已經看出，這種說法跟上帝的話語聖經背道而馳。按照上帝賜給古代以色列人的律法，求問死人是可憎的行為，能玷污人，必須禁絕。（利未記19:31；申命記18:10-12；以賽亞書8:19）如果交談的對象真的是去世的親人，仁愛的上帝會禁止人求問死人嗎？但如果是邪靈假扮死人，好讓活人信以為真，讓「人不會死」的謊言越傳越廣，那麼上帝保護僕人不致受騙上當，其實是仁愛的做法，不是嗎？（以弗所書6:11,12）

為什麼耶和華見證人不恪守為死人舉哀的傳統？

為親人去世而悲傷是正常的，表達哀痛之情也是正當的

耶穌的密友拉撒路死了，耶穌「不禁掉下淚來」。（約翰福音11:35）上帝的僕人聽見噩耗，有時也會悲痛欲絕。（撒母耳記下1:11,12）

不過，由於有復活希望，聖經提醒基督徒：「談到已經長眠的人，有一些事我們不願意你們不了解，免得你們像沒有希望的人那樣悲傷。」（帖撒羅尼迦前書4:13）

耶和華的僕人辦理喪事，不會棄絕所有傳統做法

創世記50:2,3：「約瑟吩咐手下的醫生用香料保存他父親的遺體……。他們足足花了四十天，因為照慣例 用香料保存遺體，就得花這麼多天。」

約翰福音19:40：「他們就領取了耶穌的遺體，用繃帶加上香料裹起來，跟猶太人預備安葬的慣例一樣。」

任何不符合聖經的傳統做法，想贏得上帝喜悅的人都不會採納

某些做法帶有張揚自己哀傷的意味。但耶穌說：「你們［因為哀傷而］禁食的時候，不要再面帶愁容，像那些虛偽的人一樣。他們把臉弄得難看，讓人看出他們禁食。我實在告訴你們，他們已經得到全部的獎賞了。你禁食的時候，倒要用油抹頭，也要洗臉。這樣，你禁食就不是給人看，而是給你在暗中的父親看。你父親暗中觀察，就會回報你。」（馬太福音6:16-18）

有些做法基於錯誤的信仰，就是相信人死後有靈魂繼續生存，知道活人在做什麼。但聖經說：「死人卻毫無知覺」。（傳道書9:5）

許多做法背後的原因，就是相信死人需要活人幫助，或者害怕死人得不到安撫就會傷害活人。但聖經表明，死人既無痛苦，也無歡樂。「人一斷氣，就歸回地土；他的思想，當天就消滅。」（詩篇146:4；另見撒母耳記下12:22,23）「他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒，都已經消逝了。人在天日之下所做的一切事，從此都與他們無干了。」（傳道書9:6）

假如有人說

「死亡是上主的安排」

你可以說：「很多人都有這個看法。不過，看看上主自己怎麼說，很有意思。」然後說：（1）「（讀出創世記2:17）如果做父親的叮囑孩子不要做某件事，免得有生命危險，您認為這位父親希不希望孩子出事呢？」（2）「那麼上帝希望人怎樣呢？他的旨意是什麼呢？耶穌說：『我父親的旨意就是，凡看見兒子［即看出和承認耶穌是上帝的兒子］而信從他的，都有永生，我也要在最後的日子叫這樣的人復活。』（約翰福音6:40）」

「人人都會生老病死」

你可以說：「從古到今，人人都難免一死。」然後說：「不過，請留意上帝在啟示錄21:3,4（或以賽亞書25:8）的應許，看看人將來有什麼美好的前途。」

「死期是命中注定的」

你可以說：「許多人的看法都跟您一樣。古今中外都有人相信生死有命。但是，您知道聖經並不主張死期是命中注定的嗎？」然後說：（1）「（讀出傳道書9:11）打個比方：某大廈的外牆掉下石塊，壓死了剛巧經過大廈的人。這是命中注定的嗎？如果是，就沒理由控訴大廈的業主疏忽了，不是嗎？……按照聖經的看法，石塊掉下來擊中路過的人，是時間和地點上的巧合，既沒有事先安排，也不能預見。」（2）「聖經說，人不做壞事，有利於保全性命。（箴言16:17）如果您是家長，相信您教導孩子的時候也會這麼說。您會叮囑孩子不要做危害生命的事。今天耶和華指導全人類，也是希望人保全性命。」（3）「耶和華知道未來會有什麼事發生。他通過聖經告訴人，只要遵照他的指引去生活，就能比蔑視他吩咐的人活得長久得多。（約翰福音17:3；箴言12:28）」（另見176-184頁「命運」）