14. a) Jaké znázornění je použito na začátku třetí části Micheáše? b) Které Jehovovy požadavky opomenul Izrael splnit?

¹⁴ Třetí část (6:1–7:20). Nyní se začíná v dialogu odehrávat pozoruhodná soudní scéna. Jehova má „právní při“ s Izraelem a volá i pahorky a hory jako svědky. (6:1) Vyzývá Izrael, aby proti němu svědčil, a uvádí své spravedlivé skutky v jeho prospěch. Co vůbec Jehova vyžaduje od pozemského člověka? Ne množství zvířecích obětí, ale spíše ‚aby uplatňoval právo a miloval laskavost a byl skromný, když chodí se svým Bohem‘. (6:8) A právě toho se v Izraeli nedostává. Místo práva a laskavosti jsou to ‚ničemné váhy‘, násilí, klam a podvod. (6:11) Místo aby chodili skromně s Bohem, chodí podle ničemných rad a v modlářském uctívání Omriho a Achaba, kteří vládli v Samaří.

16. a) Jak se ukázalo Micheášovo proroctví jako prospěšné v Ezechjášově době? b) Jaká mocná napomenutí obsahuje pro přítomnou dobu?

¹⁶ Před téměř 2 700 lety bylo Micheášovo prorokování nanejvýš ‚prospěšné ke kárání‘, protože judský král Ezechjáš reagoval na jeho poselství a vedl národ k pokání a náboženské nápravě. (Mich. 3:9–12; Jer. 26:18, 19; srovnej 2. Královskou 18:1–4.) Dnes je toto inspirované proroctví ještě prospěšnější. Vy všichni údajní ctitelé Boha, slyšte Micheášovy jasné výstrahy proti falešnému náboženství, modloslužbě, lhaní a násilí! (Mich. 1:2; 3:1; 6:1) Pavel potvrzuje tyto výstrahy v 1. Korinťanům 6:9–11 a říká, že praví křesťané byli čistě umyti a že nikdo, kdo se oddává těmto zvykům, nezdědí Boží království. Micheáš 6:8 prostě a jasně uvádí, že Jehova vyžaduje, aby s ním člověk chodil podle práva, v laskavosti a skromnosti.