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  • Apostelgeschichte 10
  • Die Bibel. Neue-Welt-Übersetzung (Studienausgabe)

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Übersicht über die Apostelgeschichte

    • H. Die gute Botschaft wird unbeschnittenen Nichtjuden in Cäsarea und im syrischen Antiochia bekannt gemacht (10:1 bis 12:25)

      • Der Offizier Kornelius hat eine Vision und schickt nach Petrus (10:1-8)

      • Petrus hat eine Vision von unreinen Tieren, die Gott aber für rein erklärt (10:9-16)

      • Petrus besucht Kornelius; dieser berichtet von seiner Vision (10:17-33)

      • Petrus verkündet Nichtjuden die gute Botschaft; „Gott ist nicht parteiisch“ (10:34-43)

      • Nichtjuden bekommen heiligen Geist und lassen sich taufen (10:44-48)

      • Petrus erstattet den Aposteln in Jerusalem Bericht (11:1-18)

      • Barnabas und Saulus predigen Griechen in Antiochia (Syrien); die Jünger werden dort erstmals Christen genannt (11:19-26)

      • Der christliche Prophet Agabus sagt eine Hungersnot voraus; den Brüdern in Judäa wird etwas zur Unterstützung geschickt (11:27-30)

      • König Herodes lässt Jakobus hinrichten und Petrus einsperren (12:1-5)

      • Ein Engel Jehovas befreit Petrus aus dem Gefängnis (12:6-19)

      • Herodes wird von einem Engel Jehovas bestraft (12:20-25)

Apostelgeschichte 10:1

  • Offizier: Oder „Zenturio“. Ein Befehlshaber im römischen Heer, der etwa 100 Soldaten unter sich hatte.

    sogenannten Italischen Einheit: Die Italische Einheit war eine Kohorte, die vermutlich so genannt wurde, um sie von den regulären römischen Legionen zu unterscheiden. Eine komplette Kohorte bestand aus ca. 600 Mann und machte damit etwa ein Zehntel einer Legion aus. (Siehe Anm. zu Mat 26:53.) Nachweislich befand sich 69 u. Z. die 2. Italische Kohorte freiwilliger römischer Bürger (Cohors II Italica voluntariorum civium Romanorum) in Syrien. Einige vermuten, dass es sich dabei um die hier erwähnte Italische Einheit handelte.

Indexe

  • Studienleitfaden

    Einsichten

    Zeugnis ablegen, S. 70

    Der Wachtturm,

    1. 6. 1990, S. 18-19

    15. 5. 1990, S. 25

    1. 9. 1986, S. 19

    1. 12. 1964, S. 715-717

  • Index der Publikationen

    it-1 463, 1100, 1249; it-2 114; bt 70; w90 15. 5. 25; w90 1. 6. 18-19; w86 1. 9. 19;

    ad 725; w64 1. 12. 716; ns 273-4

Apostelgeschichte 10:2

  • etwas für die Armen: Oder „Gaben der Barmherzigkeit“. (Siehe Worterklärungen.)

Indexe

  • Studienleitfaden

    Einsichten

    Der Wachtturm,

    15. 1. 1990, S. 6

    1. 12. 1964, S. 715-717

    Erwachet!,

    22. 11. 1971, S. 27-28

  • Index der Publikationen

    it-1 992; it-2 114-115; w90 15. 1. 6;

    g71 22. 11. 28; w64 1. 12. 716

Apostelgeschichte 10:3

  • Um die 9. Stunde des Tages: D. h. gegen 15 Uhr. (Siehe Anm. zu Mat 20:3.)

Querverweise

  • +Apg 3:1

Indexe

  • Index der Publikationen

    g67 8. 5. 26

Apostelgeschichte 10:4

  • Gaben für die Armen: Oder „Gaben der Barmherzigkeit“. (Siehe Worterklärungen.)

Querverweise

  • +Ps 65:2

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    1. 6. 1990, S. 18-19

    15. 1. 1990, S. 6

    1. 12. 1964, S. 715-717

  • Index der Publikationen

    w90 15. 1. 6; w90 1. 6. 18-19;

    w64 1. 12. 716; w63 15. 7. 448

Apostelgeschichte 10:6

  • Simon, einem Gerber: Gerber verarbeiteten Tierhäute zu Leder. Mithilfe einer Kalklösung entfernten sie zunächst das Fell sowie sämtliche Fleisch- und Fettreste von der Haut und behandelten sie anschließend mit einer Gerbflüssigkeit. Dann konnte man die Häute für die Herstellung von Lederartikeln verwenden. Der Gerbprozess war sehr geruchsbelästigend und erforderte eine große Menge Wasser, was erklären könnte, warum Simon am Meer wohnte, vermutlich am Stadtrand von Joppe. Nach dem mosaischen Gesetz war jemand, der bei seiner Arbeit mit Tierkadavern zu tun hatte, rituell unrein (3Mo 5:2; 11:39). Deswegen blickten viele Juden auf Gerber herab und hätten auch nur ungern bei einem von ihnen übernachtet. Im später verfassten Talmud wurden Gerber sogar noch niedriger eingestuft als Dungsammler. Petrus ließ sich jedoch durch solche Vorurteile nicht davon abhalten, bei Simon als Gast zu wohnen. Seine Unvoreingenommen­heit in dieser Situation war eine gute Voraussetzung für seine nächste Aufgabe: einen unbeschnittenen Nichtjuden zu Hause zu besuchen. Manche Bibel­wissenschaftler vermuten, das griechische Wort für „Gerber“ (byrseus) sei ein Beiname von Simon gewesen.

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    1. 6. 2011, S. 18

    Zeugnis ablegen, S. 69

    Erwachet!,

    8. 4. 1972, S. 27

  • Index der Publikationen

    bt 69; w11 1. 6. 18;

    g72 8. 4. 27; g64 22. 1. 26

Apostelgeschichte 10:7

Indexe

  • Studienleitfaden

    Einsichten

  • Index der Publikationen

    it-1 992; it-2 488;

    ad 1603

Apostelgeschichte 10:9

  • um die 6. Stunde: D. h. gegen Mittag. (Siehe Anm. zu Mat 20:3.)

    Dach: Die Dächer der Häuser waren flach und wurden vielseitig genutzt, z. B. als Lagerfläche (Jos 2:6), zum Ausruhen (2Sa 11:2), zum Schlafen (1Sa 9:26), für religiöse Feste (Ne 8:16-18) und als Rückzugsort zum Beten. Als Petrus auf dem Hausdach betete, machte er es nicht so wie die Heuchler, die dafür sorgten, dass man sie beim Beten sah (Mat 6:5). Wahrscheinlich wurde er von einer Brüstung verdeckt (5Mo 22:8). Auf den Flachdächern konnte man sich gut entspannen und dem abendlichen Lärm auf den Straßen entkommen. (Siehe Anm. zu Mat 24:17.)

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    15. 5. 1990, S. 25

    15. 6. 1968, S. 359-360

    Erwachet!,

    8. 4. 1972, S. 27

  • Index der Publikationen

    w90 15. 5. 25;

    g72 8. 4. 27; w68 15. 6. 359; g67 8. 5. 26

Apostelgeschichte 10:10

  • Trance: Wtl. „Außer-sich-Stehen“. Das griechische Wort ékstasis setzt sich aus ek („aus“) und stásis („Stehen“, „Stand“) zusammen. Es beschreibt den Zustand einer Person, die sich aufgrund von Verwunderung, Erstaunen oder einer göttlichen Vision nicht in ihrer üblichen Geistes- oder Gemütsverfassung befindet – sie ist sozusagen „außer sich“. Das griechische Wort wird in Mar 5:42 mit „Freude“ wiedergegeben, in Mar 16:8 mit „völlig aufgewühlt“ und in Luk 5:26 mit „Begeisterung“. In der Apostel­geschichte wird es mit göttlichem Handeln in Verbindung gebracht. Offensichtlich wirkte manchmal der heilige Geist auf den Sinn einer Person ein und ließ sie ein Bild oder eine Vision von Gottes Vorhaben sehen, während sie sich in einem höchst konzentrierten oder in einem schlafähnlichen Zustand befand. Im Trancezustand nahm man nichts von seiner Umgebung wahr und war für eine Vision aufnahmebereit. (Siehe Anm. zu Apg 22:17.)

Querverweise

  • +Apg 11:5-10

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    15. 6. 1952, S. 183-184

  • Index der Publikationen

    w52 15. 6. 184

Apostelgeschichte 10:11

Fußnoten

  • *

    Wtl. „irgendeinen Gegenstand“, „irgendein Gefäß“.

Apostelgeschichte 10:12

Fußnoten

  • *

    Oder „Kriechtiere“.

Indexe

  • Studienleitfaden

    Einsichten, Band 2, S. 125

  • Index der Publikationen

    it-2 125

Apostelgeschichte 10:13

Fußnoten

  • *

    Oder „opfere“.

Apostelgeschichte 10:14

Querverweise

  • +3Mo 11:4, 13-20; 20:25; 5Mo 14:3, 19; Hes 4:14

Indexe

  • Studienleitfaden

    Einsichten, Band 2, S. 1121

    Anbetungs-Buch, S. 118-119

    Hesekiel-Buch, S. 108-110

    Der Wachtturm,

    15. 8. 1964, S. 489-490

  • Index der Publikationen

    it-2 1121;

    ad 1463; uw 118-19; kj 108; w64 15. 8. 489

Apostelgeschichte 10:15

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    15. 8. 1975, S. 493

    15. 8. 1964, S. 489-490

  • Index der Publikationen

    w64 15. 8. 489

Apostelgeschichte 10:16

Fußnoten

  • *

    Wtl. „Gegenstand“, „Gefäß“.

Apostelgeschichte 10:17

Querverweise

  • +Apg 11:11

Indexe

  • Studienleitfaden

    Zeugnis ablegen, S. 71

  • Index der Publikationen

    bt 71

Apostelgeschichte 10:19

Querverweise

  • +Apg 8:29; 13:2; 15:28; 16:6; 20:23

Apostelgeschichte 10:20

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    15. 8. 1964, S. 490-491

  • Index der Publikationen

    w64 15. 8. 490

Apostelgeschichte 10:22

  • gerechter: Siehe Worterklärungen.

    bekam von Gott … die Anweisung: Für diese Wendung steht im Griechischen das Verb chrēmatízō. Es kommt in den Christlichen Griechischen Schriften neun Mal vor (Mat 2:12, 22; Luk 2:26; Apg 10:22; 11:26; Rö 7:3; Heb 8:5; 11:7; 12:25). An den meisten Stellen hat es mit etwas zu tun, das göttlichen Ursprungs ist. Hier wird es z. B. zusammen mit der Formulierung „durch einen heiligen Engel“ verwendet. In Mat 2:12, 22 kommt es in Verbindung mit Träumen vor, die Gott eingab. Das verwandte Substantiv chrēmatismós erscheint in Rö 11:4. In den meisten Wörterbüchern und Übersetzungen findet man dafür Wiedergaben wie „göttlicher Ausspruch“, „göttliche Antwort“, „göttliche Weisung“, „Gottesspruch“. Eine hebräische Übersetzung der Christlichen Griechischen Schriften (in Anh. C4 unter J18 aufgeführt) enthält im vorliegenden Vers die Wiedergabe: „wurde von Jehova … angewiesen“. (Siehe Anm. zu Apg 11:26.)

Querverweise

  • +Apg 10:1

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    1. 9. 1960, S. 531-532

  • Index der Publikationen

    w60 1. 9. 532

Apostelgeschichte 10:23

Indexe

  • Studienleitfaden

    Erwachet!,

    8. 4. 1972, S. 27

  • Index der Publikationen

    g72 8. 4. 27

Apostelgeschichte 10:24

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    15. 3. 2014, S. 3-4

    15. 1. 1966, S. 48

    Zeugnis ablegen, S. 71, 75

  • Index der Publikationen

    bt 71, 75; w14 15. 3. 3-4;

    or 111; li 273; w66 15. 1. 48

Apostelgeschichte 10:25

  • erwies ihm seine Ehrerbietung: Oder „huldigte ihm“, „verbeugte sich vor ihm“. Als Jesus auf der Erde war, verbeugten sich verschiedene Leute vor ihm, und er hatte nichts dagegen einzuwenden (Luk 5:12; Joh 9:38). Als Erbe von Davids Thron wurde er zu Recht als ein König geehrt (Mat 21:9; Joh 12:13-15). Auch in den Hebräischen Schriften ist davon die Rede, dass man sich vor Propheten, Königen und anderen Repräsentanten Gottes verbeugte und dass sie diese Ehrerbietung annahmen (1Sa 25:23, 24; 2Sa 14:4-7; 1Kö 1:16; 2Kö 4:36, 37). Als sich jedoch Kornelius vor Petrus verbeugte und ihm seine Ehrerbietung erwies, lehnte dieser das ab und sagte: „Steh auf, ich bin auch nur ein Mensch“ (Apg 10:26). Die Lehren von Christus führten offensichtlich dazu, dass sich unter Gottes Dienern die Verhaltensnormen änderten. Jesus hatte zu seinen Jüngern gesagt: „Nur einer ist euer Lehrer und ihr seid alle Brüder. … nur einer ist euer Führer, der Christus“ (Mat 23:8-12).

Indexe

  • Studienleitfaden

    Einsichten, Band 1, S. 920

    Einsichten, Band 1, S. 1213

    Der Wachtturm,

    15. 2. 1971, S. 127

    1. 9. 1968, S. 543-544

    1. 9. 1953, S. 522-523

  • Index der Publikationen

    it-1 920, 1213;

    w71 15. 2. 127; g66 8. 1. 14; g64 22. 3. 5; w53 1. 9. 523

Apostelgeschichte 10:26

Querverweise

  • +Luk 4:8; Apg 14:12-15; Off 19:10; 22:8, 9

Indexe

  • Studienleitfaden

    Einsichten, Band 1, S. 920

    Einsichten, Band 1, S. 1213

    Der Wachtturm,

    15. 2. 1971, S. 127

    1. 9. 1953, S. 522-523

  • Index der Publikationen

    it-1 920, 1213;

    w71 15. 2. 127; g66 8. 1. 14; g64 22. 3. 5; g63 8. 11. 7; w53 1. 9. 523

Apostelgeschichte 10:27

Indexe

  • Index der Publikationen

    w74 1. 11. 655

Apostelgeschichte 10:28

  • einem Juden nicht erlaubt: Die jüdischen Religionsführer zur Zeit von Petrus lehrten, dass sich ein Jude rituell verunreinigte, wenn er das Haus eines Nichtjuden betrat (Joh 18:28). Im mosaischen Gesetz gab es für solche Fälle jedoch keine spezielle Anweisung. Außerdem war die „Zwischenwand“ zwischen Juden und Nichtjuden beseitigt worden, als Jesus sein Leben als Lösegeld gab und der neue Bund eingeführt wurde. Auf diese Weise hatte Jesus „die zwei Gruppen zu einer“ gemacht (Eph 2:11-16). Doch selbst nach Pfingsten 33 u. Z. hatten seine Jünger noch Schwierigkeiten, die Tragweite von dem zu erkennen, was Jesus getan hatte. Tatsächlich dauerte es noch viele Jahre, bis sich die Judenchristen von den Denkmustern befreiten, die ihre ehemaligen religiösen Führer propagierten und die in ihrer Kultur tief verwurzelt waren.

Querverweise

  • +Joh 18:28
  • +Apg 10:15, 45; Eph 3:5, 6

Indexe

  • Studienleitfaden

    Einsichten, Band 1, S. 255

    Zeugnis ablegen, S. 71

    Der Wachtturm,

    15. 12. 1981, S. 19

    1. 1. 1980, S. 24-25

    1. 11. 1974, S. 655-656

    15. 8. 1964, S. 490-491

  • Index der Publikationen

    it-1 255; bt 71;

    w81 15. 12. 19; w80 1. 1. 24; w74 1. 11. 655; w64 15. 8. 490

Apostelgeschichte 10:29

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    15. 8. 1964, S. 490-491

  • Index der Publikationen

    w64 15. 8. 490

Apostelgeschichte 10:30

  • zur 9. Stunde: D. h. gegen 15 Uhr. (Siehe Anm. zu Mat 20:3.)

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    1. 12. 1971, S. 729-730

    1. 7. 1953, S. 414-416

  • Index der Publikationen

    w71 1. 12. 729-30; g67 8. 5. 26; w53 1. 7. 415

Apostelgeschichte 10:31

Querverweise

  • +Apg 10:2

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    1. 12. 1964, S. 715-717

  • Index der Publikationen

    w64 1. 12. 716; w63 15. 7. 448

Apostelgeschichte 10:32

Querverweise

  • +Apg 9:43

Apostelgeschichte 10:33

  • Jehovas: In den meisten griechischen Manuskripten steht hier tou kyríou („des Herrn“). Wie jedoch in Anh. C erklärt wird, gibt es verschiedene Gründe für die Annahme, dass in diesem Vers ursprünglich der Name Gottes stand und später durch „Herr“ ersetzt wurde. Deswegen wird hier im Haupttext der Name Jehova verwendet. (Siehe Anh. C3, Einleitung, Apg 10:33.)

Apostelgeschichte 10:34

  • nicht parteiisch: Den entsprechenden griechischen Ausdruck könnte man wörtlich übersetzen mit „niemand, der das Gesicht annimmt“ oder etwas freier „kein nach dem Gesicht Urteilender“. Gott beurteilt einen Menschen nicht nach seinem Äußeren und bevorzugt auch niemand aufgrund seiner Hautfarbe, Nationalität, gesellschaftlichen Stellung oder irgendwelcher äußerer Faktoren. Wer wie Gott unparteiisch sein möchte, beurteilt andere ebenfalls nicht nach irgendwelchen Äußerlichkeiten, sondern achtet auf ihren Charakter und ihre Eigenschaften – besonders auf die Eigenschaften, die auch den Schöpfer auszeichnen.

Querverweise

  • +5Mo 10:17; 2Ch 19:7; Hi 34:19; Rö 2:11

Indexe

  • Studienleitfaden

    Glücklich – für immer, Lektion 5

    Erwachet!,

    Nr. 1 2021 S. 7

    8. 7. 1990, S. 13

    8. 7. 1987, S. 22

    Der Wachtturm (Studienausgabe),

    8/2018, S. 9

    Einsichten, Band 2, S. 1184-1185

    Der Wachtturm,

    1. 6. 2013, S. 8

    1. 9. 2009, S. 29

    1. 2. 2004, S. 30

    15. 9. 1993, S. 5

    1. 1. 1989, S. 11

    15. 5. 1988, S. 10-20

    15. 9. 1976, S. 548

    1. 3. 1974, S. 159

    Der Wachtturm

    1. 3. 1971, S. 159-160

    15. 5. 1966, S. 314-315

    1. 7. 1964, S. 390-392

    1. 9. 1961, S. 523-525

    1. 5. 1961, S. 262-264

    1. 9. 1953, S. 529-531, 536-538

    15. 7. 1953, S. 442-443

    Zeugnis ablegen, S. 72

    „Inspiriert“-Buch, S. 201-202

  • Index der Publikationen

    wp22.1 6-7; it-2 1184-1185; lff Lektion 5, 56; g21.1 7; bt 72; w18.08 9; w13 1. 6. 8; w09 1. 9. 29; w04 1. 2. 30; w93 15. 9. 5; si 201-202; g90 8. 7. 13; w89 1. 1. 11; w88 15. 5. 10-20; g87 8. 7. 22;

    w76 15. 9. 548; w74 1. 1. 30; w74 1. 3. 159; w73 1. 12. 710; w71 1. 3. 159; w66 15. 5. 314; bf 432; w64 1. 7. 391; g64 22. 2. 4; g62 22. 3. 6; g62 8. 9. 6; g62 22. 12. 7; w61 1. 5. 262; w61 1. 9. 524; w53 15. 7. 442; w53 1. 9. 531, 537

Apostelgeschichte 10:35

Fußnoten

  • *

    Oder „Nation“.

Querverweise

  • +Apg 15:7, 14; Rö 2:13; 3:29; 1Ko 12:13; Gal 3:28

Indexe

  • Studienleitfaden

    Glücklich – für immer, Lektion 5

    Erwachet!,

    Nr. 1 2021 S. 7

    8. 7. 1990, S. 13

    8. 1. 1978, S. 21, 24

    Der Wachtturm (Studienausgabe),

    8/2018, S. 9

    Einsichten, Band 2, S. 115

    Einsichten, Band 2, S. 199

    Der Wachtturm,

    1. 6. 2013, S. 8

    1. 10. 2010, S. 11

    1. 2. 2004, S. 30

    15. 5. 1988, S. 10-20

    15. 11. 1974, S. 686

    1. 3. 1974, S. 159

    Der Wachtturm

    1. 7. 1964, S. 390-392

    1. 9. 1961, S. 523-525

    1. 5. 1961, S. 262-264

    1. 9. 1953, S. 529-531, 536-538

    15. 7. 1953, S. 442-443

    Zeugnis ablegen, S. 72

    „Inspiriert“-Buch, S. 201-202

    Leben-Buch, S. 107

  • Index der Publikationen

    wp22.1 6-7; it-2 115, 199; lff Lektion 5, 8, 56; g21.1 7; bt 72; w18.08 9; w13 1. 6. 8; w10 1. 10. 11; w04 1. 2. 30; si 201-202; g90 8. 7. 13; w88 15. 5. 10-20;

    g78 8. 1. 24; lp 107; w74 1. 1. 30; w74 1. 3. 159; w74 15. 11. 686; w73 1. 12. 710; bf 432; w64 1. 7. 391; w61 1. 5. 262; w61 1. 9. 524; w53 15. 7. 442; w53 1. 9. 531, 537

Apostelgeschichte 10:36

  • Söhne Israels: Oder „Volk Israel“, „Israeliten“. (Siehe Worterklärungen zu „Israel“.)

Querverweise

  • +Jes 52:7; Nah 1:15
  • +Mat 28:18; Rö 14:9; Off 19:11, 16

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    1. 1. 1963, S. 22-24

    15. 1. 1960, S. 41-43

  • Index der Publikationen

    w63 1. 1. 23; w60 15. 1. 42

Apostelgeschichte 10:37

Querverweise

  • +Mar 1:4
  • +Luk 4:14

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    15. 2. 1973, S. 115

  • Index der Publikationen

    w73 15. 2. 115

Apostelgeschichte 10:38

Querverweise

  • +Jes 11:2; 42:1; 61:1; Mat 3:16
  • +Luk 13:16
  • +Joh 3:1, 2

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm (Studienausgabe),

    7/2020, S. 31

    Einsichten, Band 1, S. 845-846

    Aus der Bibel lernen, S. 186-187

    Geist-Buch, S. 79, 91-94, 96

  • Index der Publikationen

    it-1 845-846; w20.07 31; lfb 186-187;

    hs 79, 92, 96; w73 15. 2. 115; im 211; w64 1. 8. 478; g62 22. 5. 27; nh 302

Apostelgeschichte 10:39

  • Stamm: Siehe Anm. zu Apg 5:30.

Querverweise

  • +Luk 23:33

Indexe

  • Studienleitfaden

    „Das gute Land …“, S. 28

    Erwachet!,

    22. 1. 1975, S. 28

  • Index der Publikationen

    gl 28;

    g75 22. 1. 28; w73 15. 2. 115; g63 22. 6. 28

Apostelgeschichte 10:40

Fußnoten

  • *

    Oder „sichtbar“.

Querverweise

  • +Jon 1:17; 2:10; Apg 2:23, 24

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm (Öffentlichkeitsausgabe),

    Nr. 6 2017, S. 9

    Der Wachtturm,

    1. 9. 1973, S. 543

    15. 3. 1962, S. 171-172

  • Index der Publikationen

    wp17.6 9;

    w73 15. 2. 115; w73 1. 9. 543; w62 15. 3. 172; g60 22. 7. 27

Apostelgeschichte 10:41

Querverweise

  • +Luk 24:30, 31, 41-43; Joh 21:13, 14

Indexe

  • Index der Publikationen

    w73 15. 2. 115; g63 8. 1. 27

Apostelgeschichte 10:42

Querverweise

  • +Mat 28:19, 20; Apg 1:8
  • +Apg 17:31; Rö 14:9; 2Ko 5:10; 2Ti 4:1; 1Pe 4:5

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    15. 12. 2008, S. 16, 19

    1. 1. 2005, S. 12

    1. 1. 1980, S. 25

    1. 11. 1978, S. 27

    15. 5. 1966, S. 314-315

    1. 6. 1965, S. 341-342

    1. 2. 1965, S. 73-74

    15. 7. 1962, S. 434-435

    Königreichsdienst,

    2/2003, S. 3

  • Index der Publikationen

    w08 15. 12. 16, 19; w05 1. 1. 12; km 2/03 3;

    w80 1. 1. 25; w78 1. 11. 27; w73 15. 2. 115; w66 15. 5. 314; w65 1. 2. 73; w65 1. 6. 341; bf 649; w62 15. 7. 435; w47 15. 9. 276

Apostelgeschichte 10:43

Querverweise

  • +Luk 24:27; Off 19:10
  • +Jes 53:11; Jer 31:34; Da 9:24

Indexe

  • Studienleitfaden

    Anbetungs-Buch, S. 29-30

    Der Wachtturm,

    15. 2. 1973, S. 115

    1. 6. 1965, S. 341-342

  • Index der Publikationen

    uw 29-30; w80 1. 1. 25; w73 15. 2. 115; w65 1. 6. 341; im 401

Apostelgeschichte 10:44

  • kam der heilige Geist auf alle, die das Wort Gottes hörten: Das ist der einzige in der Bibel erwähnte Fall, wo Gläubige schon vor ihrer Taufe den heiligen Geist erhielten. Petrus trug hier wesentlich zur Bekehrung von Kornelius und dessen Familie bei, die alle keine Juden waren, und gebrauchte so den dritten „Schlüssel des Königreiches des Himmels“. Dadurch dehnte er das Predigtwerk auf die gewaltige Menge an Nichtjuden aus – also auf alle, die keine Juden oder jüdischen Proselyten und auch keine Samariter waren – und eröffnete ihnen so die Aussicht, in Gottes Königreich zu gelangen. Mit dem ersten Schlüssel hatte Petrus diese Aussicht den Juden und den jüdischen Proselyten eröffnet, mit dem zweiten Schlüssel den Samaritern (Apg 2:22-41; 8:14-17; siehe Anm. zu Mat 16:19).

Querverweise

  • +Apg 4:31; 8:14, 15

Indexe

  • Studienleitfaden

    Einsichten, Band 2, S. 114-115

    Zeugnis ablegen, S. 72

    Der Wachtturm,

    1. 1. 1989, S. 11

    1. 1. 1980, S. 25-26

    1. 11. 1973, S. 672

    15. 2. 1973, S. 115

    1. 9. 1965, S. 519

    1. 1. 1962, S. 16-17

    15. 6. 1952, S. 186-187

    Geist-Buch, S. 123-124

    „Vorsatz“-Buch, S. 165

  • Index der Publikationen

    it-2 114-115; bt 72; w89 1. 1. 11;

    w80 1. 1. 25; hs 124; po 165; w73 15. 2. 115; w73 1. 11. 672; w65 1. 9. 519; w62 1. 1. 16; w52 15. 6. 187

Apostelgeschichte 10:45

  • beschnittenen Gläubigen: Oder „beschnittenen Treuen“. Damit sind Judenchristen gemeint (Apg 10:23).

Fußnoten

  • *

    Oder „freie Gabe“.

Indexe

  • Studienleitfaden

    Einsichten

    Zeugnis ablegen, S. 72

    Der Wachtturm,

    1. 1. 1980, S. 25-26

    1. 1. 1962, S. 16-17

    „Vorsatz“-Buch, S. 165

  • Index der Publikationen

    it-1 498; it-2 114-115; bt 72;

    w80 1. 1. 25; hs 124; po 165; w73 15. 2. 115; w62 1. 1. 16

Apostelgeschichte 10:46

  • in fremden Sprachen: Wtl. „in Zungen“. Dieses Wunder war ein klar erkennbares Zeichen dafür, dass Gott nun auch Nichtjuden zu Leben im Himmel berief. Genau wie zu Pfingsten 33 zeigte Jehova durch seinen heiligen Geist unmissverständlich, dass er hinter der Neuerung stand. Dieses Zeichen war sowohl sichtbar als auch hörbar. (Siehe Anm. zu Apg 2:4.)

Querverweise

  • +Apg 2:1, 4; 19:6

Indexe

  • Studienleitfaden

    Der Wachtturm,

    15. 11. 1981, S. 5

    1. 8. 1963, S. 473-474

  • Index der Publikationen

    w81 15. 11. 5; w80 1. 1. 25; hs 124; w73 15. 2. 115; w63 1. 8. 473; w47 15. 8. 250

Apostelgeschichte 10:47

Querverweise

  • +Mat 3:11; Apg 8:36; 11:17

Indexe

  • Studienleitfaden

    Einsichten, Band 2, S. 1094-1095

    Der Wachtturm,

    1. 1. 1980, S. 26

    1. 11. 1973, S. 672

    15. 2. 1973, S. 115

    15. 5. 1966, S. 314-315

    1. 1. 1956, S. 22-23

  • Index der Publikationen

    it-2 1094;

    w80 1. 1. 26; hs 124; w73 15. 2. 115; w73 1. 11. 672; w66 15. 5. 314; ns 274; w56 1. 1. 22

Apostelgeschichte 10:48

Querverweise

  • +Mat 16:19; Apg 2:38

Indexe

  • Studienleitfaden

    Einsichten, Band 2, S. 1094-1095

    Der Wachtturm,

    1. 8. 1973, S. 468

    1. 1. 1962, S. 16-17

    1. 1. 1956, S. 22-23

  • Index der Publikationen

    it-2 1094-1095;

    hs 124; w73 15. 2. 115; w73 1. 8. 468; ns 274; g63 8. 2. 28; w62 1. 1. 16; w56 1. 1. 22

Andere Bibeln

Eine Versnummer anklicken, um den Text in verschiedenen Bibeln zu sehen.

Allgemein

Apg. 10:3Apg 3:1
Apg. 10:4Ps 65:2
Apg. 10:10Apg 11:5-10
Apg. 10:143Mo 11:4, 13-20; 20:25; 5Mo 14:3, 19; Hes 4:14
Apg. 10:17Apg 11:11
Apg. 10:19Apg 8:29; 13:2; 15:28; 16:6; 20:23
Apg. 10:22Apg 10:1
Apg. 10:26Luk 4:8; Apg 14:12-15; Off 19:10; 22:8, 9
Apg. 10:28Joh 18:28
Apg. 10:28Apg 10:15, 45; Eph 3:5, 6
Apg. 10:31Apg 10:2
Apg. 10:32Apg 9:43
Apg. 10:345Mo 10:17; 2Ch 19:7; Hi 34:19; Rö 2:11
Apg. 10:35Apg 15:7, 14; Rö 2:13; 3:29; 1Ko 12:13; Gal 3:28
Apg. 10:36Jes 52:7; Nah 1:15
Apg. 10:36Mat 28:18; Rö 14:9; Off 19:11, 16
Apg. 10:37Mar 1:4
Apg. 10:37Luk 4:14
Apg. 10:38Jes 11:2; 42:1; 61:1; Mat 3:16
Apg. 10:38Luk 13:16
Apg. 10:38Joh 3:1, 2
Apg. 10:39Luk 23:33
Apg. 10:40Jon 1:17; 2:10; Apg 2:23, 24
Apg. 10:41Luk 24:30, 31, 41-43; Joh 21:13, 14
Apg. 10:42Mat 28:19, 20; Apg 1:8
Apg. 10:42Apg 17:31; Rö 14:9; 2Ko 5:10; 2Ti 4:1; 1Pe 4:5
Apg. 10:43Luk 24:27; Off 19:10
Apg. 10:43Jes 53:11; Jer 31:34; Da 9:24
Apg. 10:44Apg 4:31; 8:14, 15
Apg. 10:46Apg 2:1, 4; 19:6
Apg. 10:47Mat 3:11; Apg 8:36; 11:17
Apg. 10:48Mat 16:19; Apg 2:38
  • Die Bibel. Neue-Welt-Übersetzung (Studienausgabe)
  • In Neue-Welt-Übersetzung (nwt) lesen
  • In Studienbibel (Rbi8) lesen
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Die Bibel. Neue-Welt-Übersetzung (Studienausgabe)
Apostelgeschichte 10:1-48

Apostel­geschichte

10 In Cäsarẹa nun gab es einen Mann mit Namen Kornẹlius, einen Offizier der sogenannten Italischen Einheit. 2 Er war ein tiefgläubiger Mensch, der mit seiner ganzen Haus­gemeinschaft Ehrfurcht vor Gott hatte. Er gab oft etwas für die Armen und flehte immer wieder zu Gott. 3 Um die 9. Stunde+ des Tages sah er in einer Vision ganz deutlich, wie ein Engel Gottes zu ihm hereinkam und sagte: „Kornẹlius!“ 4 Kornẹlius starrte ihn erschrocken an und fragte: „Was ist, Herr?“ Er sagte: „Deine Gebete sind zu Gott aufgestiegen und er hat deine Gaben für die Armen bemerkt und er behält sie in Erinnerung.+ 5 Schick nun Männer nach Jọppe, und lass einen Mann namens Sịmon holen, der auch Petrus genannt wird. 6 Er ist zu Gast bei Sịmon, einem Gerber, der ein Haus am Meer hat.“ 7 Sobald der Engel, der mit ihm geredet hatte, weg war, rief er zwei seiner Diener und einen tiefgläubigen Soldaten aus den Reihen seiner Bediensteten. 8 Er erzählte ihnen alles und schickte sie nach Jọppe.

9 Während sie am nächsten Tag ihre Reise fortsetzten und sich der Stadt näherten, stieg Petrus um die 6. Stunde auf das Dach des Hauses, um zu beten. 10 Doch er bekam großen Hunger und wollte etwas essen. Während man das Essen zubereitete, fiel er in Trance.+ 11 Er sah den Himmel geöffnet und etwas* wie ein großes Leinentuch herunterkommen. Es wurde an seinen vier Zipfeln auf die Erde heruntergelassen. 12 Darin waren alle möglichen vierfüßigen Tiere und Reptilien* der Erde und Vögel des Himmels. 13 Dann sagte eine Stimme zu ihm: „Steh auf, Petrus, schlachte* und iss!“ 14 Petrus aber erwiderte: „Auf keinen Fall, Herr! Ich habe noch nie etwas Verunreinigtes oder Unreines gegessen.“+ 15 Die Stimme sprach ein zweites Mal zu ihm und sagte: „Hör auf, das als verunreinigt zu bezeichnen, was Gott gereinigt hat.“ 16 Dies geschah noch ein drittes Mal und gleich darauf wurde das Ganze* in den Himmel hinaufgenommen.

17 Als Petrus noch rätselte, was die Vision, die er gehabt hatte, wohl bedeutete, erkundigten sich auch schon die Männer, die Kornẹlius geschickt hatte, nach Sịmons Haus und standen dort am Tor.+ 18 Sie riefen und fragten, ob Sịmon, der auch Petrus genannt wird, dort zu Gast sei. 19 Während Petrus noch über die Vision nachdachte, sagte der Geist:+ „Schau! Da sind drei Männer, die dich suchen. 20 Also steh auf, geh hinunter und mach dich mit ihnen auf den Weg. Du brauchst überhaupt keine Bedenken zu haben, denn ich habe sie geschickt.“ 21 Da ging Petrus zu den Männern hinunter und sagte: „Ich bin der Mann, den ihr sucht! Warum seid ihr hier?“ 22 Sie antworteten: „Kornẹlius,+ ein Offizier, ein gerechter, gottesfürchtiger Mann, über den im ganzen Volk der Juden gut gesprochen wird, bekam von Gott durch einen heiligen Engel die Anweisung, dich in sein Haus holen zu lassen und sich anzuhören, was du zu sagen hast.“ 23 Da bat er sie herein und nahm sie als Gäste auf.

Am nächsten Tag stand er auf und machte sich mit ihnen auf den Weg. Einige von den Brüdern aus Jọppe begleiteten ihn. 24 Tags darauf traf er in Cäsarẹa ein. Kornẹlius erwartete sie natürlich schon und hatte seine Verwandten und engen Freunde zusammengerufen. 25 Als Petrus eintrat, kam ihm Kornẹlius entgegen, fiel ihm zu Füßen und erwies ihm seine Ehrerbietung. 26 Petrus aber zog ihn hoch und sagte: „Steh auf, ich bin auch nur ein Mensch.“+ 27 Während er sich mit ihm unterhielt, ging er hinein und fand dort viele Leute vor, die sich versammelt hatten. 28 Er sagte zu ihnen: „Ihr wisst ja, dass es einem Juden nicht erlaubt ist, mit einem Menschen von einem anderen Volk Umgang zu haben oder zu ihm zu gehen.+ Doch Gott hat mir gezeigt, dass ich keinen Menschen verunreinigt oder unrein nennen soll.+ 29 Also bin ich ganz ohne Widerrede gekommen, als man mich geholt hat. Und jetzt möchte ich gern wissen, warum ich herkommen sollte.“

30 Darauf berichtete Kornẹlius: „Als ich vor vier Tagen genau zur gleichen Stunde – zur 9. Stunde – betete, stand auf einmal ein Mann in einem glänzenden Gewand vor mir 31 und sagte: ‚Kornẹlius, dein Gebet ist erhört worden und Gott hat deine Gaben für die Armen in Erinnerung behalten.+ 32 Schick also jemand nach Jọppe und lass Sịmon holen, der auch Petrus genannt wird. Er ist bei Sịmon, einem Gerber, zu Gast, dessen Haus am Meer liegt.‘+ 33 Da habe ich gleich jemand zu dir geschickt, und du warst so freundlich hierherzukommen. Jetzt sind wir alle vor Gott anwesend, um zu hören, was du uns im Auftrag Jehovas alles sagen sollst.“

34 Darauf begann Petrus zu reden. Er sagte: „Jetzt verstehe ich wirklich, dass Gott nicht parteiisch ist,+ 35 sondern dass er in jedem Volk* den Menschen annimmt, der Ehrfurcht vor ihm hat und tut, was richtig ist.+ 36 Er hat sein Wort an die Söhne Israels gesandt, um ihnen die gute Botschaft des Friedens+ durch Jesus Christus zu verkünden – dieser ist der Herr von allen.+ 37 Ihr wisst, wovon nach der Taufe, die Johạnnes predigte,+ zuerst in Galilạ̈a+ und dann in ganz Judạ̈a die Rede war: 38 von Jesus aus Nạzareth, wie Gott ihn mit heiligem Geist+ und Kraft salbte und wie er durchs Land zog, Gutes tat und alle, die unter dem Teufel litten, gesund machte,+ weil Gott ihm zur Seite stand.+ 39 Und wir sind Zeugen von all dem, was er im Land der Juden und auch in Jerusalem getan hat. Aber sie brachten ihn um, indem sie ihn an einen Stamm hängten.+ 40 Gott hat ihn jedoch am dritten Tag auferweckt+ und ihn offenbar* werden lassen – 41 nicht dem ganzen Volk, sondern uns, den von Gott zuvor bestimmten Zeugen. Wir haben mit ihm gegessen und getrunken, nachdem er von den Toten auferstanden war.+ 42 Auch gab er uns den Auftrag, dem Volk zu predigen und gründlich zu bezeugen,+ dass er der ist, den Gott zum Richter der Lebenden und der Toten bestimmt hat.+ 43 Was ihn betrifft, bezeugen alle Propheten,+ dass jedem, der an ihn glaubt, durch seinen Namen die Sünden vergeben werden.“+

44 Während Petrus noch über diese Dinge redete, kam der heilige Geist auf alle, die das Wort Gottes hörten.+ 45 Die beschnittenen Gläubigen, die mit Petrus gekommen waren, staunten, weil das Geschenk* des heiligen Geistes auch auf Leute aus anderen Völkern ausgegossen wurde. 46 Sie hörten sie nämlich in fremden Sprachen reden und Gott verherrlichen.+ Darauf sagte Petrus: 47 „Kann jemand diesen Menschen, die den heiligen Geist ebenso empfangen haben wie wir, das Wasser für die Taufe verweigern?“+ 48 Und er ordnete an, sie im Namen von Jesus Christus zu taufen.+ Dann baten sie ihn, einige Tage dazubleiben.

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