«Ελθέτω η Βασιλεία Σου»

1, 2. (α) Τι ισχυρίζεται ο κλήρος ότι σημαίνει η έλευσις της Βασιλείας, και πώς η εφαρμογή που κάνουν στο Ρωμαίους 14:17 είναι εσφαλμένη; (β) Τι σημαίνει αυτό το εδάφιο;

Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ του Θεού είναι το ισχυρό μέσον δια του οποίου αυτός αγιάζει το άγιον όνομά του και αποδεικνύει σε όλη την κτίσι ότι αυτός είναι ο Κυρίαρχος του σύμπαντος. Ο κλήρος του «Χριστιανισμού» ισχυρίζεται ότι η Βασιλεία για την οποία προσευχόμεθα εδώ βρίσκεται στις καρδιές των Χριστιανών και είναι μια πνευματική κατάστασις που απολαμβάνουν, και ότι η έλευσις της Βασιλείας σημαίνει το να μεταστραφούν οι άνθρωποι στον Χριστό και να τεθή ο Θεός στις κυβερνήσεις και στις βασιλείες του παλαιού αυτού κόσμου. Αναφέρουν προς υποστήριξιν του ισχυρισμού των το Ρωμαίους 14:15-17: «Μη φέρε εις απώλειαν με το φαγητόν σου εκείνον, υπέρ του οποίου ο Χριστός απέθανεν. Ας μη βλασφημήται λοιπόν το αγαθόν σας. Διότι η βασιλεία του Θεού δεν είναι βρώσις και πόσις, αλλά δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά εν Πνεύματι Αγίω.» Ειλικρινώς, λοιπόν, αν η Βασιλεία πρόκειται να έλθη με το να μεταστραφή αυτός ο κόσμος και να τεθή ο Θεός στις πολιτικές του κυβερνήσεις με την επιρροή του κλήρου, η προσευχή για να έλθη η βασιλεία ποτέ δεν θα λάβη απάντησι. Κυττάξτε τον «Χριστιανικό» κόσμο σήμερα, για να μη μιλήσωμε για τον ειδωλολατρικό. Παρατηρήστε τον φόβο που τον κατέχει από τον λεγόμενο «άθεο Κομμουνισμό». Η μόνη του άμυνα εναντίον του είναι οι στρατιωτικές οχυρώσεις των δημοκρατικών δυνάμεων. Οι Ρωμαιοκαθολικοί διδάσκονται τώρα να προσεύχωνται για τη μεταστροφή της Ρωσίας, δηλαδή, μεταστροφή στον Ρωμαιοκαθολικισμό, όχι στη Ρωσική Ορθόδοξη θρησκεία. Αλλά οι Ναζιστικές ορδές του Χίτλερ απέτυχαν να ανοίξουν είσοδο στη Ρωσία για την εύκολη εισβολή του Ρωμαιοκαθολικισμού· και τώρα, ακόμη και η πτώσις του Σοβιετικού καθεστώτος εσωτερικώς ή η ήττα του στρατιωτικώς δεν θα επετάχυνε με κανένα τρόπο τη μεταστροφή των Κομμουνιστικών λαών στον Καθολικισμό, πολύ ολιγώτερο στην αληθινή Χριστιανοσύνη.

² Αν, σύμφωνα με το Ρωμαίους 14:17, το να έχουν οι άνθρωποι δικαιοσύνη, ειρήνη και χαρά μαζί με άγιο πνεύμα, σημαίνη ότι η Βασιλεία υπάρχει μεταξύ τους, τότε πόσο απ’ αυτά τα πράγματα έχουν η Ιταλία, η Γαλλία, η Ισπανία και το υπόλοιπο του «Χριστιανικού» κόσμου; Ασφαλώς όχι αρκετή ποσότητα για ν’ αποδείξουν ότι η βασιλεία του Θεού υπάρχει μεταξύ τους. Αλλά εκείνο που λέγει το Ρωμαίους 14:17 είναι ότι, αν κατέχωμε δικαιοσύνη, ειρήνη και χαρά μαζί με άγιο πνεύμα, αυτό σημαίνει ότι θα κερδίσωμε μια θέσι μαζί με τον Χριστό Ιησού στη βασιλεία του Θεού. Αυτή η βασιλεία δεν κερδίζεται με το να τρώγωμε και να πίνωμε. Κερδίζεται με το να λαμβάνωμε μέρος σ’ αυτά τα άλλα πνευματικά πράγματα, όπως ακριβώς το ν’ αποκτήσωμε γνώσι του μόνου αληθινού Θεού και του Ιησού Χριστού σημαίνει αιώνια ζωή· μας προμηθεύει αιώνια ζωή στο νέο κόσμο.—Ιωάννης 17:3.

3. Ποια είναι, λοιπόν, αυτή η βασιλεία που πρόκειται να έλθη; και τι, επομένως, σημαίνει για τις κυβερνήσεις του κόσμου τούτου το να προσευχώμεθα για την έλευσί της;

³ Η βασιλεία που πρόκειται να έλθη είναι η βασιλεία για την οποία ο Θεός έκαμε διαθήκη με τον Βασιλέα Δαβίδ και για την οποία ο Δανιήλ ο προφήτης είπε: «Και εν ταις ημέραις των βασιλέων εκείνων, θέλει αναστήσει ο Θεός του ουρανού βασιλείαν, ήτις εις τον αιώνα δεν θέλει φθαρή· και η βασιλεία αύτη δεν θέλει περάσει εις άλλον λαόν· θέλει κατασυντρίψει και συντελέσει πάσας ταύτας τας βασιλείας, αυτή δε θέλει διαμένει εις τους αιώνας.» Ένα θεόπνευστο ενύπνιο του Δανιήλ προλέγει, επίσης, ότι αυτή η θεία βασιλεία θα τεθή στα χέρια του Ιησού Χριστού, του Υιού του ανθρώπου και Υιού του Δαβίδ. Το πιστό σώμα των ακολούθων του, το μικρό ποίμνιο των συγκληρονόμων του, θα κληρονομήση τη βασιλεία αυτή μαζί του. (Δανιήλ 2:44· 7:13, 14, 18, 22, 27) Επομένως, όταν ένα τέκνο του ουρανίου Πατρός προσεύχεται να έλθη η βασιλεία Του, προσεύχεται όπως η βασιλεία του Θεού δια του Χριστού κατασυντρίψη και εξαλείψη όλα τα πολιτικά συστήματα του κόσμου τούτου στη μάχη του Αρμαγεδδώνος. Αν στους πατριώτες δεν αρέση αυτή η σκέψις, ας παραιτηθούν από το να προσεύχονται αυτή την προσευχή.

4, 5. (α) Πότε και πώς αυτή η βασιλεία ανέλαβε εξουσία; (β) Ποια ήταν μια ισχυρή εκδήλωσις της ελεύσεώς της «εν δυνάμει»;

⁴ Στο 1914, σύμφωνα με την όρασι του Δανιήλ, ο Υιός του ανθρώπου, Χριστός Ιησούς, εφέρθηκε μπροστά στον Παλαιόν των ημερών, τον ουράνιον Πατέρα, και «εις αυτόν εδόθη η εξουσία, και η δόξα, και η βασιλεία, δια να λατρεύωσιν αυτόν πάντες οι λαοί, τα έθνη, και αι γλώσσαι· η εξουσία αυτού είναι εξουσία αιώνιος, ήτις δεν θέλει παρέλθει, και η βασιλεία αυτού, ήτις δεν θέλει φθαρή». Μ’ αυτό τον τρόπο ο Ιεχωβά ανέλαβε τη μεγάλη του δύναμι και άρχισε να βασιλεύη σχετικά με τη γη μας και έθεσε τον Υιό του στην εξουσία για να κυβερνά εν μέσω των εχθρών του.

⁵ Το 1914 ήταν το καθωρισμένο από τον Θεό έτος γι’ αυτή την ανάληψι εξουσίας επάνω από τη γη μας, διότι σ’ αυτό το έτος οι προσδιωρισμένοι «καιροί των εθνών» έληξαν. Είχαν αρχίσει 2.520 έτη πρωτύτερα, με την ανατροπή της τυπικής βασιλείας του Θεού στον Ισραήλ και την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του ναού του Σολομώντος. Το τέλος των στο 1914 έπρεπε να σημειώση την ίδρυσι της βασιλείας του Θεού στα χέρια του Κληρονόμου του όσον αφορά τη διαθήκη της Βασιλείας, του Ιησού Χριστού, και την έκδοσι της αποφάσεως εναντίον όλων των εθνών να κατασυντριβούν ως σκεύη κεραμέως με τη σιδηρά ράβδο του ανάσσοντος Βασιλέως του. Έτσι έγινε «η βασιλεία του Θεού ημών, και η εξουσία του Χριστού αυτού». Μια ισχυρή εκδήλωσις του γεγονότος αυτού ήταν ο «πόλεμος εν τω ουρανώ και η βίαιη έξωσις του Σατανά και των δαιμόνων του και ο περιορισμός των σ’ αυτή τη γη για να ληφθή τελική φροντίδα γι’ αυτούς. Δεν είναι παράδοξο ότι μπορούμε ν’ ακούσωμε σήμερα σε όλη τη γη τη βροντώδη φωνή ενός πλήθους μαρτύρων που λέγουν σαν με βοή υδάτων πολλών: «Αινείτε τον Γιάχ, ω λαοί, διότι Ιεχωβά ο Θεός μας, ο Παντοκράτωρ, άρχισε να κυβερνά ως βασιλεύς.»—Αποκάλυψις 12:1-12· 19:6, Μ.Ν.Κ.

6. Πρέπει, λοιπόν, να παύσωμε να προσευχώμεθα να έλθη η Βασιλεία; Γιατί; ή γιατί όχι;

⁶ Μήπως αυτό σημαίνει, λοιπόν, ότι η βασιλεία του ουρανίου Πατρός μας έχει έλθει, δηλαδή, ήλθε με τον τρόπο που εννοεί η προσευχή του Κυρίου, και ότι πρέπει τώρα να παύσωμε να κάνωμε αυτή την αίτησι; Όχι· διότι, όπως εξεικονίσθηκε από το προφητικό ενύπνιο που εξήγησε ο Δανιήλ στον Βασιλέα Ναβουχοδονόσορα, η βασιλεία έλαβε υπόστασι όπως ο λίθος που απεκόπη από το όρος χωρίς τη βοήθεια ανθρωπίνων χειρών. Αλλά αυτός ο λίθος της Βασιλείας πρέπει ακόμη να επέλθη εναντίον της ειδωλολατρικής εικόνος της παγκοσμίου οργανώσεως του Σατανά και να κτυπήση τα πόδια της, δηλαδή, το ορατό της μέρος, και να ανατρέψη την εικόνα από τη βάσι της και τελείως να την καταστρέψη στη μάχη του Αρμαγεδδώνος. Όταν ο Βασιλεύς Δαβίδ των αρχαίων χρόνων κυβερνούσε ανάμεσα στους εχθρούς του στη Γη της Επαγγελίας ήταν ανάγκη να επέλθη εναντίον όλων των εχθρών και να τους υποτάξη όλους ώσπου να φθάση κάθε όριο της Θεόδοτης επικρατείας της βασιλείας. Παρόμοια ο Ιησούς Χριστός ο Υιός του Δαβίδ, που κυβερνά τώρα εν μέσω των εχθρών του, πρέπει ακόμη να έλθη σαν ένας κλέφτης σε μια απροσδόκητη ημέρα και ώρα εναντίον αυτών των εχθρών παρατεταγμένων στον Αρμαγεδδώνα και πρέπει να συντρίψη την ωργανωμένη τους δύναμι και να τους κονιορτοποιήση.—Δανιήλ 2:31-35, 44, 45· Αποκάλυψις 16:13-16.

7. Πότε, επομένως, η προσευχή για την έλευσί της λαμβάνει πλήρη απάντησι;

⁷ Η πρώτη εκδήλωσις της ελεύσεως της Βασιλείας ήταν όταν αυτή άρχισε να επιφέρη τη θλίψι στην παγκόσμια οργάνωσι του Σατανά και τον εξεσφενδόνισε κάτω από τους ουρανούς. Η πλήρης εκδήλωσις της ελεύσεώς της θα είναι όταν θα αναζωογονήση αυτή τη θλίψι που διεκόπη από το 1918 και θα εξαλείψη την οργάνωσι του Σατανά στον Αρμαγεδδώνα. Εκεί ο Ιησούς ο Βασιλεύς θα δέση τον Σατανά και τους δαίμονάς του, θα τους ρίψη στην άβυσσο και θα την σφραγίση επί χίλια χρόνια. Τότε ο Ιησούς Χριστός θ’ αρχίση να βασιλεύη επί μία χιλιετηρίδα χωρίς κανένα εμπόδιο απ’ αυτόν τον κόσμο. Τότε, επομένως, λαμβάνει πλήρη απάντησι η προσευχή: «Ελθέτω η βασιλεία σου.»—Αποκάλυψις 19:11 έως 20:3.

8. Πού πρόκειται να έλθη, και γιατί εκεί; Πόσο πρόκειται να εκταθή;

⁸ Αυτή η γη είναι ο τόπος στον οποίον η βασιλεία του Θεού έρχεται ή εκτείνει την εξουσία της και την κυριαρχία της, διότι εδώ ακριβώς ο Σατανάς εχώρισε το ανθρώπινο γένος από τον Θεό. Τώρα, αφότου αυτός εκσφενδονίσθηκε εδώ κάτω, η γη είναι το κέντρον της ανταρσίας, ένα νησί ανταρσίας σε όλο το σύμπαν· και ο Θεός εντοπίζει τον πόλεμο του Αρμαγεδδώνος σ’ αυτή ακριβώς τη γη και την περιοχή της. Η διαθήκη του Θεού με τον Βασιλέα Δαβίδ για μια αιώνια βασιλεία δεν ήταν απλώς για μια πνευματική κατάστασι θρησκευτικότητος και ηθικής, αλλά ήταν επίσης για κατοχήν εδάφους. Ο Θεός περιώρισε την κυριαρχία του Δαβίδ στη γη ακριβώς που ο Θεός προσδιώρισε στη διαθήκη του με τον Αβραάμ, τον προπάτορα του Δαβίδ, και που είναι γνωστή ως η Γη της Επαγγελίας. Αλλά η έκτασις που η προφητεία ορίζει για τη βασιλεία του Θεού μέσω του Χριστού θα είναι «από θαλάσσης έως θαλάσσης, και από του ποταμού [Ευφράτου, που ήταν κάποτε η έδρα της Βαβυλώνος] έως των περάτων της γης». Ο λίθος που συμβολίζει τη βασιλεία του Θεού συντρίβει την πολιτική εικόνα του Σατανά και γίνεται όρος που γεμίζει όλη τη γη. Διαβάζομε περαιτέρω: «Εις την αύξησιν της εξουσίας αυτού και της ειρήνης δεν θέλει είσθαι τέλος, επί τον θρόνον του Δαβίδ, και επί την βασιλείαν αυτού, δια να διατάξη αυτήν, και να στερεώση αυτήν, εν κρίσει και δικαιοσύνη, από του νυν και έως αιώνος. Ο ζήλος του Ιεχωβά των δυνάμεων θέλει εκτελέσει τούτο.»—Ψαλμός 72:8· Δανιήλ 2:35· Ησαΐας 9:6, 7, Α.Σ.Μ.· Γένεσις 15:18-20.

ΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ

9. Πώς γίνεται το θέλημα του Θεού εδώ όπως στον ουρανό;

⁹ Απ’ αυτή την άποψι μπορούμε να εκτιμήσωμε με περισσότερη κατανόησι την αίτησι που ακολουθεί αμέσως την προσευχή για τη βασιλεία του Θεού. «Γενηθήτω το θέλημά σου, ως εν ουρανώ, και επί της γης.» (Ματθαίος 6:10) Αυτό γενικώς θεωρείται ότι σημαίνει ότι το θέλημα του Θεού πρόκειται να γίνη από ανθρώπινα πλάσματα επάνω στη γη όπως γίνεται από τους πνευματικούς αγγέλους στον ουρανό. Αλλά σημαίνει άραγε ακριβώς αυτό; Ή σημαίνει μάλλον ότι ο Θεός θα κάμη ό,τι θέλει εδώ στη γη μέσω της βασιλείας του όπως ακριβώς κάνει και επάνω στον ουρανό; Μάλλον το τελευταίο, μολονότι περιλαμβάνει και την προηγούμενη σκέψι επίσης. Όπως είναι γραμμένο: «Ο Θεός ημών είναι εν τω ουρανώ· πάντα όσα ηθέλησεν εποίησε.» «Πάντα όσα ηθέλησεν ο Ιεχωβά εποίησεν, εν τω ουρανώ, και εν τη γη, εν ταις θαλάσσαις, και εν πάσαις ταις αβύσσοις.» Αυτός λέγει: «Εγώ είμαι ο Θεός, και ουδείς όμοιός μου· όστις απ’ αρχής αναγγέλλω το τέλος, και από πρότερον τα μη γεγονότα, λέγων, Η βουλή μου θέλει σταθή, και θέλω εκτελέσει άπαν το θέλημά μου· . . . ναι, ελάλησα, και θέλω κάμει να γείνη· εβουλεύθην, και θέλω εκτελέσει αυτό.» (Ψαλμοί 115:3· 135:6· Ησαΐας 46:9-11· επίσης Εκκλησιαστής 3:14· 8:3) Στο προσδιωρισμένο του έτος, 1914, έκαμε να γεννηθή η βασιλεία του με την ενθρόνισι του Χριστού Ιησού ως Βασιλέως εν μέσω των εχθρών του. Και ο Ιησούς, ο οποίος μας εδίδαξε να προσευχώμεθα να γίνη εδώ το θέλημα του Θεού, εκτελεί πιστά το θέλημά του γι’ αυτή τη γη, όπως ακριβώς έκαμε για τον ουρανό, όταν επολέμησε και κατέρριψε τον Σατανά και τους δαίμονάς του από εκεί. Ο Ιησούς «άπαξ» ήλθε στη γη ως άνθρωπος για να πράξη το θέλημα του Πατρός του εδώ. Επειδή το έκαμε αυτό, ανεστήθη από τους νεκρούς και ανελήφθη πάλι στον ουρανό για να εξακολουθήση να πράττη το θέλημα του Πατρός του για πάντα.

10. Ποιοι τώρα πράττουν το θέλημα του Θεού επάνω στη γη, αλλά πώς δεν το πράττει ο «Χριστιανισμός»;

¹⁰ Τώρα είναι πράγματι πολύ σύντομος ο καιρός για να μαίνεται ο Σατανάς και να κάνη το θέλημά του, επιφέροντας ουαί στη γη και στη θάλασσα και καταδιώκοντας τον λαόν του Ιεχωβά επάνω στη γη. Γι’ αυτό ακριβώς είναι τόσο θυμωμένος και προσπαθεί τώρα να κάνη ό,τι χειρότερο μπορεί, έτσι ώστε να καταστρέψη όλο το ανθρώπινο γένος και ειδικά το υπόλοιπο των κληρονόμων της βασιλείας του Θεού και όλο το πλήθος των καλής θελήσεως συντρόφων των και συμμαρτύρων των. Όμως το υπόλοιπο δεν τρομάζει από το θυμό του Σατανά και τον πόλεμό του, αλλά ‘φυλάττει τας εντολάς του Θεού και έχει την μαρτυρίαν του Ιησού Χριστού’. Αυτοί και οι καλής θελήσεως σύντροφοί των είναι πλήρως εντεταλμένοι να πράξουν το θέλημα του Θεού. Συνεπώς, λαμβάνουν τώρα ευπειθώς μέρος στην εκπλήρωσι της προφητείας του Ιησού, της σχετικής με το τέλος του κόσμου τούτου: «Και θέλει κηρυχθή τούτο το ευαγγέλιον της βασιλείας εν όλη τη οικουμένη, προς μαρτυρίαν εις πάντα τα έθνη· και τότε θέλει ελθεί το τέλος.» (Αποκάλυψις 12:12, 13, 17· Ματθαίος 24:14) Αλλά δεν το κάνει αυτό ο «Χριστιανισμός»! Τακτικά λέγει το «Πάτερ Νόστερ» (Λατινικά «Pater Noster» σημαίνει «Πάτερ ημών»), αλλά δεν πράττει το θέλημα του Θεού. Πολεμά τα αληθινά συμφέροντα της βασιλείας του Θεού και πολεμά τους μάρτυρας του Ιεχωβά που διακηρύττουν ότι η Βασιλεία ιδρύθη. Είναι τώρα διηρημένος εσωτερικώς με θερμούς και ψυχρούς πολέμους που έχουν σχέσι με τον διεθνή κομμουνισμό, και χωρίς συνέπεια υπηρετεί και τα δύο μέρη της διαπάλης.

11. Πώς η καταστροφή που επιφέρει ο Θεός επιτρέπει να γίνη το θέλημά του επάνω στη γη μας καθώς γίνεται στον ουρανό;

¹¹ Όσον αφορά το θέλημα του Θεού που πρόκειται να γίνη στους ουρανούς, αυτός εγκατέστησε τις νέες ουράνιες εξουσίες που θα κυβερνήσουν τον ερχόμενο δίκαιο νέο κόσμο και εξέβαλε τον Σατανά και τους δαίμονάς του και περιώρισε τη δράσι των τώρα στη γη. Ο εγκατεστημένος Βασιλεύς του τώρα έχει όλους τους εχθρούς του στο υποπόδιόν του, τη γη, και κυβερνά ανάμεσά τους. Σύντομα θα καταστρέψη τους πονηρούς ουρανούς και γη του Σατανά, την αόρατη και ορατή οργάνωσι του Σατανά. Μετά την καταστροφή αυτή θα ανοικοδομήση μια νέα ανθρώπινη κοινωνία, που τα μέλη της θα αγαπούν να πράττουν το θέλημα του Θεού. Έτσι το θέλημα του Θεού να έχη νέους ουρανούς και νέαν γην όπου κατοικεί δικαιοσύνη, θα εκτελεσθή εις εκπλήρωσιν της υποσχέσεώς του. (2 Πέτρου 3:13· Ησαΐας 65:17· 66:22) Δεν είναι θέλημα του Θεού να καταστρέψη αυτή την κατά γράμμα γη, όπως δεν είναι θέλημά του να καταστρέψη τους κατά γράμμα ουρανούς. Αυτά θα διαμένουν για πάντα. Επειδή το θέλημά του είναι να διαφυλάξη αυτή τη γήινη σφαίρα μέσα από τη μάχη του Αρμαγεδδώνος, το θέλημά του μπορεί να γίνη και θα γίνη και εδώ επίσης, όπως γίνεται στον ουρανό.