«Μακάριοι οι Καθαροί την Καρδίαν· Διότι Αυτοί Θέλουσιν Ιδεί τον Θεόν»

Τι σημαίνει να είναι ένας καθαρός την καρδίαν; Πώς μπορεί ένας να ιδή τον Θεό;

ΣΤΗΝ εκπαιδευτική ταινία «Αόρατοι Εχθροί» οι παραγωγοί ετόνισαν, ανάμεσα σε άλλα πράγματα, τη σπουδαιότητα του καθαρού νερού. Περιέγραψαν με γραφικότητα τα τρομερά βάσανα που προκαλούν το ακάθαρτο νερό και τα έντομα με τη διάδοσι παραμορφωτικών ασθενειών όπως η λέπρα, η ελεφαντίασις, το τροπικό θήλωμα και άλλα. Πράγματι, η καθαρότης και η αγνότης του νερού είναι τόσο ουσιώδη για την υγεία του ανθρώπου, ώστε ένας ιατρός και ιστορικός εδήλωσε ότι οι κατακτήσεις του ανθρώπου σε πολλές από τις μολυσματικές νόσους οφείλονται περισσότερο στην πρόοδό του στον τομέα της υγιεινής παρά στην πρόοδό του στην ιατρική.

Εκτιμώντας την σπουδαιότητα της αγνότητος στις τροφές και τα φάρμακα, σύγχρονες κυβερνήσεις έχουν νόμους για αγνές τροφές και αγνά φάρμακα καθώς και υπηρεσίες που ενδιαφέρονται να επιβάλουν αυτούς τους νόμους. Όλα αυτά συντελούν στη σωματική ευεξία του λαού. Λόγω της σπουδαιότητος της καθαριότητος, κάποιος πριν από πολύ καιρό επενόησε την έκφρασι, «Η καθαριότης έρχεται αμέσως μετά την ευσέβεια.»

Μολονότι η αγνότης του νερού και της τροφής είναι σπουδαία, υπάρχει μια αγνότης που είναι πολύ πιο ζωτική. Ο Λόγος του Θεού, η Αγία Γραφή, επομένως τονίζει την αγνότητα της καρδιάς ή πνευματική καθαρότητα. Όταν οι θεόπνευστες Γραφές λέγουν, «Ας καθαρίσωμεν εαυτούς από παντός μολυσμού σαρκός,» μας παροτρύνουν να παραμένωμε ηθικώς καθαροί. Έτσι, επίσης, όταν διαβάζωμε, «Ας πλησιάζωμεν μετά αληθινής καρδίας εν πληροφορία πίστεως, έχοντες τας καρδίας ημών κεκαθαρμένας από συνειδήσεως πονηράς», αναφέρονται στον καθαρισμόν που γίνεται από το εξαγνιστικό αίμα του Χριστού.​—2 Κορ. 7:1· Εβρ. 10:22· 13:4.

Ναι, οι Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές συνδέουν την ευσέβεια με την πνευματική καθαρότητα, με την καθαριότητα της διανοίας και της καρδιάς, με το να έχη ένας επίσης μια καθαρή συνείδησι. Μας δίνουν εντολή να διατηρήσωμε «το μυστήριον της πίστεως μετά καθαράς συνειδήσεως.» Για να είναι οι Χριστιανοί αρεστοί στον Θεό οφείλουν να ασκούν ‘θρησκείαν [λατρείαν, ΜΝΚ] καθαράν και αμίαντον ενώπιον του Θεού και Πατρός’, και για να το επιτύχουν οφείλουν να φυλάττουν τον εαυτό τους «αμόλυντον από του κόσμου.»​—1 Τιμ. 3:9· Ιάκ. 1:27.

Βεβαίως ο Ιησούς Χριστός έδινε τόση σημασία σ’ αυτό το είδος της αγνότητος ώστε να πη στο έκτο σημείο των μακαρισμών του, «Μακάριοι οι καθαροί την καρδίαν· διότι αυτοί θέλουσιν ιδεί τον Θεόν.» Από όλα τα επιθυμητά πράγματα που παρουσίασε ο Ιησούς στην επί του Όρους Ομιλία του, θα μπορούσε ορθώς να λεχθή ότι αυτό αντιπροσωπεύει την πιο μεγάλη μακαριότητα, το κορύφωμα της ευτυχίας, το να μπορέση να ιδή τον Ιεχωβά Θεό, τον Δημιουργό, τον Κυρίαρχο Άρχοντα του σύμπαντος, αυτόν τον ίδιο!​—Ματθ. 5:8.

Ο απόστολος Παύλος έδειξε εκτίμησι σ’ αυτή τη σχέσι μεταξύ του να είναι καθαρός στην καρδιά και να ιδή τον Θεό, διότι έγραψε, «Ζητείτε ειρήνην μετά πάντων, και τον αγιασμόν, χωρίς του οποίου ουδείς θέλει ιδεί τον Κύριον,» τον ενδοξασμένον Ιησού Χριστό. Το να ιδή ένας αυτόν θα ήταν μια βεβαίωσις ότι θα ιδή επίσης τον Ιεχωβά Θεό, διότι από τον καιρό της αναστάσεώς του ο Ιησούς Χριστός είναι χαρακτήρ της υποστάσεως του Πατρός του και βρίσκεται επίσης στην παρουσία του.​—Εβρ. 12:14· 1:3.

Από το άλλο μέρος, ο απόστολος Ιωάννης δείχνει ότι η ελπίδα ή προοπτική τού να ιδή ένας τον Θεό όπως πραγματικά είναι χρησιμεύει σαν ένα κέντρισμα, ένα τονωτικό για να είναι ένας καθαρός στην καρδιά: «Αγαπητοί, τώρα είμεθα τέκνα Θεού· και έτι δεν εφανερώθη τι θέλομεν είσθαι· εξεύρομεν όμως, ότι, όταν φανερωθή [ο Ιεχωβά Θεός], θέλομεν είσθαι όμοιοι με αυτόν· διότι θέλομεν ιδεί αυτόν καθώς είναι. Και πας όστις έχει την ελπίδα ταύτην επ’ αυτόν, καθαρίζει εαυτόν, καθώς εκείνος είναι καθαρός.»​—1 Ιωάν. 3:2, 3.

ΤΙ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ Η ΚΑΘΑΡΟΤΗΣ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ

Τι σημαίνει να είναι ένας καθαρός στην καρδιά; Επάνω από κάθε άλλο σημαίνει να έχη ένας καθαρά ελατήρια. Σημαίνει να έχη μια καρδιά απηλλαγμένη από κακία, ελεύθερη από πικρία ή μνησικακία, ελεύθερη από τις μολυσματικές εκείνες ακαθαρσίες που κατά καιρούς είναι δυνατόν να εγκατασταθούν στην καρδιά όπως είναι «διαλογισμοί πονηροί, φόνοι, μοιχείαι, πορνείαι, κλοπαί, ψευδομαρτυρίαι, βλασφημίαι. Ταύτα είναι τα μολύνοντα τον άνθρωπον· το δε να φάγη τις με ανίπτους χείρας δεν μολύνει τον άνθρωπον.»​—Ματθ. 15:19, 20.

Το να είναι ένας καθαρός στην καρδιά σημαίνει επίσης να είναι ειλικρινής, απηλλαγμένος από υποκρισία, να συγκεντρώνη ή να θέτη όλη την αφοσίωσί του προς μια κατεύθυνσι, σ’ ένα πράγμα, στο να κερδίση την επιδοκιμασία του Θεού. Ο απόστολος Παύλος ενδιεφέρετο μήπως οι διάνοιες των Χριστιανών στην Κόρινθο διαφθαρούν «από της απλότητος της εις τον Χριστόν.» Έδινε συμβουλή σε δούλους, κι επομένως σε όλους εκείνους που βρίσκονται στην υπηρεσία άλλων, να υπηρετούν, «ουχί με οφθαλμοδουλείας, ως ανθρωπάρεσκοι, αλλά με απλότητα καρδίας, φοβούμενοι τον Ιεχωβά.»​—2 Κορ. 11:3· Κολ. 3:22, ΜΝΚ.

Προς την ίδια κατεύθυνσι ο Χριστιανός μαθητής Ιάκωβος συνεβούλευε τους Χριστιανούς εκείνους οι οποίοι προσπαθούσαν να είναι φίλοι του Ιεχωβά Θεού και ταυτοχρόνως φίλοι του κόσμου: «Πλησιάσατε εις τον Θεόν και θέλει πλησιάσει εις εσάς. Καθαρίσατε τας χείρας σας, αμαρτωλοί, και αγνίσατε τας καρδίας δίγνωμοι», κατά γράμμα «δίψυχοι» (Κριτική Έκδοσις Κειμένου) ή με δύο διαθέσεις. Ο Ιησούς είχε, χωρίς αμφιβολία αυτή τη σκέψι στο νου όταν είπε: «Εάν λοιπόν ο οφθαλμός σου ήναι καθαρός [ειλικρινής, ρυθμισμένος, προς μία μόνο κατεύθυνσι], όλον το σώμα σου θέλει είσθαι φωτεινόν.» Και οι λόγοι του αποστόλου Παύλου προς τον Τιμόθεο φαίνεται ότι συνδυάζουν τις δύο σκέψεις τού να είναι η καρδία καθαρή όσον αφορά την αρετή και το να είναι καθαρή όσον αφορά την ειλικρίνεια και τον ένα μοναδικό σκοπό: «Το δε τέλος της παραγγελίας είναι αγάπη εκ καθαράς καρδίας και συνειδήσεως αγαθής, και πίστεως ανυποκρίτου.»​—Ιάκ. 4:8· Ματθ. 6:22· 1 Τιμ. 1:5.

Ούτε μπορούμε να παραβλέψωμε το γεγονός ότι το να είναι ένας καθαρός στην καρδιά σημαίνει επίσης να έχη πλήρη εμπιστοσύνη, πλήρη πίστι στον Δημιουργό, Ιεχωβά Θεό, διότι οι Χριστιανοί προειδοποιούνται: «Προσέχετε, αδελφοί, να μη υπάρχη εις μηδένα από σας πονηρά καρδία απιστίας, ώστε να αποστατήση από Θεού ζώντος· αλλά προτρέπετε αλλήλους καθ’ εκάστην ημέραν, ενόσω ονομάζεται το “σήμερον” δια να μη σκληρυνθή τις εξ υμών δια της απάτης της αμαρτίας.» Με άλλα λόγια, ο Ιεχωβά Θεός δεν βλέπει κανένα ως καθαρό στην καρδιά μολονότι μπορεί να είναι ειλικρινής και ηθικά καθαρός, εκτός αν έχη επίσης πίστι στον μόνο αληθινό Θεό, τον Ιεχωβά.​—Εβρ. 3:12, 13.

ΜΕΡΙΚΟΙ ΘΑ ΙΔΟΥΝ ΚΑΤΑ ΓΡΑΜΜΑ ΤΟΝ ΘΕΟ

Ώστε θα ιδή τον Ιεχωβά Θεό ο καθένας ο οποίος καταβάλλει προσπάθειες να είναι καθαρός στην καρδιά μ’ αυτούς τους διαφόρους τρόπους; Όχι κατ’ ανάγκην. Τουλάχιστον όχι κατά γράμμα, διότι «ο Θεός είναι Πνεύμα», κι ένα πνεύμα δεν μπορούν να το ιδούν ανθρώπινα μάτια, ακριβώς όπως ετόνισε ο Ιησούς στον Ιουδαίο θρησκευτικό ηγέτη Νικόδημο, ένα Φαρισαίο: «Το γεγεννημένον εκ της σαρκός, είναι σαρξ· και το γεγεννημένον εκ του πνεύματος, είναι πνεύμα. Ο άνεμος όπου θέλει πνέει, και την φωνήν αυτού ακούεις, αλλά δεν εξεύρεις πόθεν έρχεται, και πού υπάγει.»​—Ιωάν. 4:24· 3:6, 8.

Γι’ αυτό, ο απόστολος Ιωάννης έγραψε στην αρχή του Ευαγγελίου του: «Ουδείς είδε ποτέ τον Θεόν ο μονογενής υιός (“θεός”, Κριτική Έκδοσις Κειμένου) [ο Ιησούς Χριστός], ο ων εις τον κόλπον του Πατρός, εκείνος εφανέρωσεν αυτόν.» Πράγματι, θα ήταν αδύνατο για οποιονδήποτε άνθρωπο να ιδή τον Θεό και να επιζήση, διότι, καθώς ο ίδιος ο Ιεχωβά είπε στον Μωυσή, όταν ο Μωυσής ζήτησε να ιδή το πρόσωπο του Θεού: «Άνθρωπος δεν θέλει με ιδεί, και ζήσει.»​—Ιωάν. 1:18· Έξοδ. 33:20.

Αλλά υπάρχουν και θα υπάρξουν μερικοί, ένας συγκριτικώς μικρός αριθμός με καθαρή καρδιά, οι οποίοι θα ιδούν κατά γράμμα τον Θεό. Ποιοι είναι αυτοί; Είναι εκείνοι τους οποίους είδε ο απόστολος Ιωάννης να ίστανται επάνω στο ουράνιο Όρος Σιών, οι 144.000 που αγοράσθησαν από τη γη, οι οποίοι θα συμμετάσχουν στην ουράνια δόξα μαζί με τον Κύριόν των Ιησού Χριστό.​—Αποκάλ. 14:1· 20:4.

Γιατί θα είναι δυνατόν να ιδούν αυτοί τον Θεό; Διότι θα έχουν πνευματικά σώματα, επειδή έχουν αναστηθή εκ νεκρών ‘μεταμορφωμένοι’, διότι «σαρξ και αίμα βασιλείαν Θεού δεν δύνανται να κληρονομήσωσιν, ουδέ η φθορά κληρονομεί την αφθαρσίαν.» (1 Κορ. 15:50, 51) Αυτοί θα συμμετάσχουν σ’ αυτό που οι Γραφές αποκαλούν ‘την πρώτην ανάστασιν’, σχετικά με την οποία διαβάζομε περαιτέρω: «Σπείρεται σώμα ζωϊκόν, ανίσταται σώμα πνευματικόν. . . . Διότι πρέπει το φθαρτόν τούτο να ενδυθή αφθαρσίαν, και το θνητόν τούτο να ενδυθή αθανασίαν.» Με το να συμμετέχουν σε ουράνια δόξα μαζί με τον Ιησού Χριστό ως άφθαρτα, αθάνατα πνεύματα, θα μπορέσουν πράγματι να ιδούν τον Ιεχωβά Θεό κατά γράμμα κι εν τούτοις να ζήσουν.​—Αποκάλ. 20:6· 1 Κορ. 15:44, 53.

ΑΛΛΟΙ ΘΑ ΙΔΟΥΝ ΤΟΝ ΘΕΟ ΣΥΜΒΟΛΙΚΑ

Εν τούτοις, ενώ η υπόσχεσις εις Ματθαίον 5:8 σχετικά με τους καθαρούς την καρδιά οι οποίοι θα ιδούν τον Θεό έχει την κυρία και κατά γράμμα εφαρμογή της σ’ εκείνους που ανήκουν στην κεχρισμένη Χριστιανική εκκλησία κατά των οποίων οι πύλες του Άδου δεν θα ισχύσουν, θα μπορούσε να λεχθή ότι στους λόγους του Ιησού περιλαμβάνεται μια αρχή, η οποία έχει μια ευρυτέρα εφαρμογή. Έτσι, παραδείγματος χάριν, όταν ο Ιεχωβά Θεός είχε δώσει στον Ιώβ ένα μάθημα του πόσο μεγάλος είναι ο Ιεχωβά σε σύγκρισι με τον ασήμαντο και μικροσκοπικό άνθρωπο, ο Ιώβ ανεφώνησε: «Ήκουον περί σου με την ακοήν του ωτίου, αλλά τώρα ο οφθαλμός μου σε βλέπει.» Όχι με τα κατά γράμμα μάτια του αλλά με τα μάτια της κατανοήσεως, τα μάτια της πίστεως και εκτιμήσεως, μπορούσε ο Ιώβ να ιδή τώρα το έργο του Θεού και την πολιτεία του Θεού απέναντί του και να ιδή τον Θεό με τον τρόπο που δεν μπορούσε να τον ιδή προηγουμένως.​—Ιώβ 42:5· Ματθ. 16:18.

Έτσι ακόμη και στους ‘καθαρούς την καρδίαν’, που το αιώνιο μέλλον των είναι ζωή στη γη, ο Θεός αποκαλύπτεται τόσο με τον γραπτό λόγο του όσο και με το βιβλίο του της ορατής δημιουργίας. Αυτοί επειδή έχουν καθαρές καρδιές πίστεως, όπως ο Μωυσής, μπορούν να εξακολουθούν ‘ως βλέποντες τον Αόρατον’. Και σύντομα, στο ερχόμενο σύστημα πραγμάτων, αυτοί θα ιδούν περισσότερες αποδείξεις ολόγυρά τους ότι ο Θεός υπάρχει και ότι είναι πράγματι το είδος του Θεού που λέγει η Γραφή ότι είναι, απέραντος σε σοφία και δύναμι, τέλειος σε δικαιοσύνη και αυτή η ίδια η προσωποποίησις της αγάπης.​—Εβρ. 11:27.

Εν τούτοις, δεν πρέπει να συμπεράνωμε ότι η ευτυχία εκείνων που έχουν καθαρή καρδιά περιορίζεται στο να ιδούν τον Θεό, είτε κατά γράμμα είτε συμβολικά. Ο Ιησούς δεν είπε αυτό· μάλλον υπονοεί ότι αυτή είναι η κυριώτερη αμοιβή. Υπάρχουν όμως και άλλες ευλογίες που δίνονται στους καθαρούς την καρδιά ακόμη και τώρα. Το να είναι ένας ‘καθαρός την καρδίαν’ αυτό του χαρίζει ειρήνη στη διάνοια και μια καθαρή συνείδησι. Φέρνει ικανοποίησι. Επίσης απεργάζεται ειρηνικές σχέσεις με τον Ιεχωβά Θεό και τον πλησίον μας είτε αυτός κατοικεί στο διπλανό μας σπίτι, είτε είναι συνάδελφος στην εργασία, ή λάτρης όπως εμείς στη Χριστιανική εκκλησία. Και ασφαλώς όλα αυτά είναι πρόσθετες αιτίες για ν’ αγωνισθή ένας να βρίσκεται μεταξύ εκείνων που είναι «καθαροί την καρδίαν.»