Ερωτήσεις από Αναγνώστας
● Έχοντας υπ’ όψιν τα όσα αναφέρονται στο νέο βιβλίο «Πράγματα, εις τα Οποία Είναι Αδύνατον Να Ψευσθή ο Θεός», μήπως πρέπει να εννοηθή ότι οριστικώς υπάρχουν ζώντα πλάσματα σε άλλους πλανήτας;—Ρ. Μπ., Η.Π.Α.
Όχι, αυτό δεν είναι εκείνο που λέγει το βιβλίο. Η παράγραφος 24, στις σελίδες 384 και 385 αυτής της εκδόσεως, λέγει: «Σε όλη την αιωνιότητα η γη μας θα φέρη μια διάκρισι που δεν θ’ απολαύση κανένας άλλος πλανήτης σε όλο το ατελεύτητο διάστημα. Σε όλη την αιωνιότητα, σε όλη την κτίσι, θ’ αποτελή η γη ένα θαυμαστόν άξιον επιδείξεως τόπον προς αίνον του Ιεχωβά. Όχι ότι θα είναι ο μόνος πλανήτης, που θα κατοικηθή ποτέ, αλλ’ ότι θα είναι ο μόνος πλανήτης, στον οποίον ο Δημιουργός παντός αγαθού απέστειλε τον μονογενή του Υιόν να γίνη άνθρωπος και να πεθάνη θυσιαστικά για να εξαγοράση τους κατοίκους του πλανήτου από την αμαρτία και την ποινή της, τον θάνατο. Θα είναι ο μόνος πλανήτης, στον οποίον ο Ιεχωβά, μέσω του Υιού του Ιησού Χριστού, θα διεξαγάγη τον «πόλεμον της ημέρας εκείνης της μεγάλης του Θεού του Παντοκράτορος» για να δείξη τη δύναμί του σε όλους τους εχθρούς του στον ουρανό και στη γη και να κάμη διεκδίκησι του εαυτού του ως Παγκοσμίου Κυριάρχου.—Ιερεμ. 50:25· Ψαλμ. 140:7· Πράξ. 4:24.»
Το σημείο που τονίζεται εδώ είναι το εξής: Ποτέ πάλι δεν θα παραστή ανάγκη να πεθάνη θυσιαστικά ο Υιός του Θεού για να εξαγοράση ζώντα πλάσματα από την αμαρτία και τον θάνατο. Ποτέ πάλι δεν θα είναι ανάγκη να διεκδικήση ο Ιεχωβά Θεός τον εαυτό του ως τον Παγκόσμιο Κυρίαρχο. Αυτά τα πράγματα θα έχουν εκπληρωθή μια για πάντα στη γη. Και αν ακόμη ο Δημιουργός κάποτε στο μέλλον κατοικίση με ανθρώπους άλλους πλανήτας—πράγμα που δεν γνωρίζομε—πάλι δεν θα υπάρξη ανάγκη να επαναληφθή η θυσία του Ιησού και να διεκδικηθή η κυριαρχία του Ιεχωβά. Τα ζητήματα, που περιλαμβάνονται, θα έχουν ήδη τακτοποιηθή για πάντα.—Εβρ. 9:28· 10:12.
Πολλή συζήτησις έχει γίνει από επιστήμονας του κόσμου και άλλους όσον αφορά το αν υπάρχη ζωή σε άλλους πλανήτας προς το παρόν. Λίγα είναι γνωστά με βεβαιότητα. Η Γραφή είναι σαφής, όταν δείχνη ότι υπάρχει ένας απέραντος αριθμός πνευματικών πλασμάτων, αλλά δεν αποκαλύπτει αν υπάρχουν σε άλλους πλανήτας πλάσματα με υλικά σώματα.—Αποκάλ. 5:11· Ματθ. 26:53.
Οι Χριστιανοί, ωστόσο, δεν είναι ανάγκη ν’ ανησυχούν με τις συζητήσεις γύρω από την παρούσα ή μέλλουσα ζωή σε άλλους πλανήτας. Ο άνθρωπος ετέθη επάνω στη γη, και η Γραφή μάς λέγει ότι οι δίκαιοι θα εξακολουθούν να ζουν εδώ σε όλη την αιωνιότητα. (Ψαλμ. 37:29· 115:16· Εκκλησ. 1:4) Μπορούμε να είμεθα βέβαιοι γι’ αυτό το γεγονός, άσχετα με ό,τι είναι πιθανόν ν’ αποκαλύψη ο Θεός στο μέλλον όσον αφορά την ύπαρξι ζωής σε άλλους πλανήτας.—Βλέπε Το Φωτόδραμα της Δημιουργίας, σελίς 96, παράγραφος 3, έκδοσις 1914.
● Μια προσεκτική συμπαραβολή των εδαφίων Ματθαίος 1:1-16 και Λουκάς 3:23-28 δείχνει ότι ο Ματθαίος έδωσε τη γενεαλογική γραμμή του Ιησού Χριστού μέσω του Σολομώντος, ενώ ο Λουκάς την δίνει μέσω του Νάθαν, ενός άλλου γυιού του Δαβίδ. Γιατί, λοιπόν, και οι δύο γενεαλογίες παραθέτουν τον Σαλαθιήλ και τον Ζοροβάβελ;—Μ. Κ., Αλάσκα.
Προφανώς μέσω κάποιου γάμου έγινε επιμιξία της οικογενειακής γραμμής που οδηγεί στον Ιησού από τον Βασιλέα Δαβίδ μέσω του γυιου του Νάθαν με τη γραμμή μέσω του Σολομώντος ύστερ’ από πολλές γενεές.
Τα εδάφια 1 Χρονικών 3:16-18 δείχνουν ότι ο Σαλαθιήλ ήταν ο κατά σάρκα γυιός του Ιεχονία (Βασιλέως Ιωαχείν). Μ’ αυτό συμφωνεί και ο Ματθαίος, όταν λέγη: «Μετά δε την μετοικεσίαν Βαβυλώνος, Ιεχονίας εγέννησε τον Σαλαθιήλ.» (Ματθ. 1:12) Εν τούτοις, ο Λουκάς δεν έσφαλε υποδεικνύοντας τον Σαλαθιήλ ως υιόν «του Νηρί.» (Λουκ. 3:27) Ήταν προφανώς αληθής, διότι ο Νηρί έδωσε την θυγατέρα του σε γάμο στον Σαλαθιήλ. Εφόσον δεν ήταν κάτι ασυνήθιστο στους Εβραίους ν’ αναφέρωνται στον επί θυγατρί γαμβρό τους ως ένα γυιό, και ιδιαιτέρως στη γενεαλογική παράθεσι, ο Λουκάς μπορούσε κατάλληλα ν’ αναφέρη τον Σαλαθιήλ ως τον γυιό του Νηρί, ακριβώς όπως είχε ήδη αναφέρει τον Ιωσήφ ως τον γυιό του Ηλί, ο οποίος στην πραγματικότητα ήταν ο πατέρας της Μαρίας, της συζύγου του Ιωσήφ.—Λουκ. 3:23.
Επομένως, μέσω μιας τέτοιας γαμήλιου ενώσεως η οικογενειακή γραμμή του Δαβίδ μέσω του Νάθαν ανεμίχθη με τη γραμμή μέσω του Σολομώντος. Σ’ αυτό οφείλεται, επίσης, και το γεγονός ότι τόσο ο Ματθαίος όσο και ο Λουκάς αναφέρουν τον Σαλαθιήλ γυιό του Ζοροβάβελ. Τελικά, μέσω διαφόρων απογόνων του Ζοροβάβελ, οι δύο οικογενειακές γραμμές ακολούθησαν και πάλι διαφορετικές πορείες που οδηγούν στον Ιησού Χριστό.
Ορθώς, λοιπόν, το βιβλίο «Πράγματα, εις τα Οποία Είναι Αδύνατον Να Ψευσθή ο Θεός» αναφέρει στη σελίδα 71: «Πλείστοι από τους Ιουδαίους, που επέζησαν από την πτώσι και καταστροφή της Ιερουσαλήμ, μετεφέρθησαν σε εξορία στη Βαβυλώνα. Μεταξύ των Ιουδαίων αιχμαλώτων εκεί στη διάρκεια των επομένων εβδομήντα ετών υπήρχε ένας ονόματι Νηρί, ο οποίος κατήγετο από τον Βασιλέα Δαβίδ μέσω του γυιού του Νάθαν. Αυτή η οικογενειακή γραμμή ήλθε τώρα σ’ επιμιξία με την οικογένεια του Σολομώντος μέσω του Σαλαθιήλ και του γυιού του Ζοροβάβελ.» Η επιμιξία αυτών των γενεαλογικών γραμμών δείχνεται, επίσης, στις σελίδες 112 και 113 αυτής της εκδόσεως.
Για περισσότερες πληροφορίες όσον αφορά τη γενεαλογία του Ιησού Χριστού όπως την παρουσιάζουν ο Ματθαίος και ο Λουκάς, παρακαλείσθε να ιδήτε το περιοδικό Η Σκοπιά 1ης Ιουνίου 1962, σελίδα 351.