Ο Λόγος του Θεού Κρατεί την Πίστι Σας Ζώσαν

«Η πίστις δεν υπάρχει εις πάντας.»—2 Θεσ. 3:2.

1, 2. (α) Τι έχουν εναποθηκεύσει πολλοί στις βιβλιοθήκες του κόσμου; (β) Είναι χρήσιμη αυτή η αποθήκη σοφίας;

ΥΠΑΡΧΟΥΝ χιλιάδες αποθηκών γνώσεως στη γη όπου διατηρείται για συνεχή χρήσι πληροφορία η οποία καλύπτει κάθε τομέα της επιγείου δραστηριότητος. Ο άνθρωπος έχει καταγράψει και εναποθηκεύσει εκατομμύρια βιβλία σε βιβλιοθήκες σε κάθε γωνία της γης. Από τις οικογενειακές ως τις εθνικές βιβλιοθήκες αυτές οι εκδόσεις έφθασαν να ονομάζωνται «το μνημονικό του ανθρωπίνου γένους.» Αυτές είναι ως ένας γιγάντειος εγκέφαλος που ενθυμείται όλους τους επιστήμονας, τους ιστορικούς, τους ποιητάς, τους φιλοσόφους και άλλους, οι οποίοι εσκέφθησαν και έμαθαν. (Η Παγκόσμιος Εγκυκλοπαιδεία του Βιβλίου, Τόμ. 12, σελίς 212, στην Αγγλική) Η Εθνική Βιβλιοθήκη στο Παρίσι, η μεγαλύτερη στην Ευρώπη, η Βιβλιοθήκη Λένιν της Ρωσίας στη Μόσχα με τα 14.500.000 και πλέον βιβλία, η άλλη της Βιβλιοθήκη του Λένιγκραντ με 11.800.000 και πλέον τόμους, η Δημοσία Βιβλιοθήκη της Νέας Υόρκης με 7.500.000 και πλέον τόμους, και η Βιβλιοθήκη του Κογκρέσσου με 12.000.000 βιβλία και φυλλάδια είναι μόλις ολίγα που σας δίνουν μια ιδέα της απεράντου αποθήκης γνώσεως που υπάρχει επάνω στη γη. Στη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσσου υπάρχουν εκατόν σαράντα τέσσερα στρέμματα δαπεδικού χώρου και ράφια μήκους τετρακοσίων χιλιομέτρων.

² Ως κατεψυγμένες σκέψεις, έχουν αποθηκευθή το υπόμνημα των σφαλμάτων του ανθρώπου, οι αποτυχίες και τα επιτεύγματά του, έγγραφα, σπάνια βιβλία, ομιλούντα βιβλία και βιβλία συστήματος Μπρέιλ, για τους τυφλούς, χάρτες, διαφανείς εικόνες προβολής, κινηματογραφικές ταινίες, δίσκοι μουσικής, μετάλλια, νομίσματα, θεατρικά έργα, εφημερίδες, τέχνη, μικροφίλμ και εκατομμύρια βιβλία σε χιλιάδες γλώσσες. Περίπλοκες υπολογιστικές μηχανές χρησιμοποιούνται για να ταξινομήσουν αυτή την πελωρία αποθήκη της ανθρωπίνης σκέψεως και συγκεντρώνουν, αποθηκεύουν, και χορηγούν τη ζητούμενη πληροφορία εντός δευτερολέπτων. Ο άνθρωπος ονειρεύεται την ημέρα που θα έχη μια υπολογιστική μηχανή στο δωμάτιο μελέτης του μελλοντικού του σπιτιού που θα τον συνδέη με όλες τις βιβλιοθήκες του κόσμου και θα φέρη όλη αυτή την πληροφορία κατ’ ευθείαν στο σπίτι του. Ο άνθρωπος ελπίζει ότι θα μπορέση να χρησιμοποιήση αυτό το μεγάλο ψυγείο για μεγαλύτερα επιτεύγματα στο μέλλον.

3. (α) Πώς πρέπει να βλέπωμε την απέραντη αποθήκη της σοφίας του ανθρώπου; (β) Πώς καθορίζεται τελικά η αξία της;

³ Από πού προέρχεται όλη αυτή η γνώσις; Είναι γεγονός ότι μέσω επιμελούς ερεύνης, πειραμάτων και πείρας ο άνθρωπος έχει καταγράψει πολλά πολύτιμα γεγονότα. Υπάρχει, επίσης, μια απέραντη σειρά θεωριών, συλλογισμών και αστηρίκτων συμπερασμάτων που βασίζονται σε ό,τι οι άνθρωποι αγαπούν ή δεν αγαπούν που γεμίζουν τις βιβλιοθήκες. Δεν είναι περίεργο γιατί ο Καθηγητής Μαρτς είπε: «Δεν υπάρχουν όρια στην κατασκευή βιβλίων, αλλά όπως συμβαίνει με τον μεγάλο αριθμόν των ψαριών της θαλάσσης, συγκριτικώς λίγα είναι εκείνα που αξίζουν να ληφθούν.» Ο συγγραφεύς του Γραφικού βιβλίου Εκκλησιαστής στο δωδέκατο κεφάλαιο, εδάφια εννέα έως δεκατέσσερα, εξαλείφει πολλή από τη σοφία του ανθρώπου και τονίζει την πηγή της αληθινής σοφίας. Γράφει: «Όσον περισσότερον ο Εκκλησιαστής εστάθη σοφός, τόσον περισσότερον εδίδαξε την γνώσιν εις τον λαόν· μάλιστα επρόσεξε και ηρεύνησε, και έβαλεν εις τάξιν πολλάς παροιμίας. Ο Εκκλησιαστής εζήτησε να εύρη λόγους ευαρέστους· και το γεγραμμένον ήτο ευθύτης, και λόγοι αληθείας. Οι λόγοι των σοφών είναι ως βούκεντρα, και καρφία εμπεπηγμένα υπό των διδασκάλων συναθροισάντων αυτούς· εδόθησαν δε παρά του αυτού ποιμένος . . . μάθε, . . . ότι το να κάμνη τις πολλά βιβλία δεν έχει τέλος, και η πολλή μελέτη είναι μόχθος εις την σάρκα. . . . Ο Θεός θέλει φέρει εις κρίσιν παν έργον, και παν κρυπτόν, είτε αγαθόν, είτε πονηρόν.» Στη διάρκεια της ιεραποστολικής επισκέψεως του Χριστιανού αποστόλου Παύλου στην Έφεσο πολλοί επίστευσαν και έκαψαν δημοσία τέτοια χωρίς αξία βιβλία, που η αξία των ήταν πενήντα χιλιάδες αργυρών νομισμάτων. (Πράξ. 19:19) «Είναι δυνατόν η αξία των ν’ ανήρχετο σε 2.000 λίρες Αγγλίας, ή $10.000,» σύμφωνα με μια υποσημείωσι στη σελίδα 323 της Καινής Διαθήκης στη Σύγχρονη Γλώσσα υπό Γουεϋμάουθ.

4. Η εκδήλωσις της δημιουργίας της γη ποια αξία έχει για την πίστι του ανθρώπου;

⁴ Αλλά υπάρχει ένας ακόμη εντυπωσιακός τόπος για μάθησι. Μεγαλύτερος από όλες τις βιβλιοθήκες του ανθρώπου μαζί, που η έκτασίς του είναι 196.951.072 τετραγωνικά μίλια. Ναι, η γη αποτελεί μια επιβλητική βιβλιοθήκη, με χιλιόμετρα επί χιλιομέτρων δημιουργικής σοφίας που επιδεικνύει. Οι αποκαλύψεις αυτής της σοφίας αυξάνουν την από μέρους του ανθρώπου κατανόησι του Θεού, του Δημιουργού, όπως ακριβώς λέγει το εδάφιο Ρωμαίους 1:20: «Τα αόρατα αυτού βλέπονται φανερώς από κτίσεως κόσμου νοούμενα δια των ποιημάτων, η τε αΐδιος αυτού δύναμις και η θειότης.» Από την σκηνή της παρατηρήσεώς του, που είναι η γη, ο άνθρωπος μπορεί να βλέπη στους ουρανούς και ν’ ακούη τη δημιουργία του Θεού που ομιλεί. «Οι ουρανοί διηγούνται την δόξαν του Θεού, και το στερέωμα αναγγέλλει το έργον των χειρών αυτού. Η ημέρα προς την ημέραν λαλεί λόγον, και η νυξ προς την νύκτα αναγγέλλει γνώσιν. Δεν είναι λαλιά, ουδέ λόγος, των οποίων η φωνή δεν ακούεται.» (Ψαλμ. 19:1-3) Οι εντυπώσεις που κάνουν διαρκούν ισοβίως, και οι σοφοί άνθρωποι αποδίδουν την τιμήν στον μεγάλο Δημιουργό.

5. (α) Γιατί η Γραφή είναι το πιο σπουδαίο βιβλίο στη βιβλιοθήκη; (β) Ποια σχέσι έχει με την πίστι;

⁵ Και ο Ιεχωβά Θεός έχει προσθέσει σε όλα αυτά το πιο σπουδαίο βιβλίο που βρίσκεται στα ράφια της γης, τον Λόγο Του, την Αγία Γραφή. Αυτό το βιβλίο διαφέρει από τα έργα των ανθρώπων. Δεν δίνει συμβουλή η οποία βασίζεται στις συμπάθειες ή αντιπάθειες του ανθρώπου. Βασίζεται σε αλήθειες και σε γεγονότα. Είναι ένας ζων λόγος. Αυτός ο λόγος είναι ισχυρός, και ασκεί μια δύναμι που δεν βρίσκεται σε εκδόσεις ανθρωπίνης προελεύσεως. Ο απόστολος Παύλος τον περιγράφει ως εξής: «Ο λόγος του Θεού είναι ζων, και ενεργός, και κοπτερώτερος υπέρ πάσαν δίστομον μάχαιραν, και διέρχεται μέχρι διαιρέσεως ψυχής τε και πνεύματος, αρμών τε και μυελών, και διερευνά τους διαλογισμούς και τας εννοίας της καρδίας.» (Εβρ. 4:12) Ύστερ’ από 1.500 χρόνια και πλέον αφότου έγινε η έναρξις της συγγραφής της Βίβλου, ήλθε ο Υιός του Θεού στη γη. Εμελέτησε αυτόν τον ίδιο τον λόγο της αληθείας και τον εχρησιμοποίησε στη διακονία του. Σε προσευχή στον ουράνιο Πατέρα του είπε: «Ο λόγος ο ιδικός σου είναι αλήθεια.» (Ιωάν. 17:17) Επομένως είναι αληθινός; Απεδείχθη αληθινός στα χρόνια που πέρασαν; Μήπως είναι εν μέρει ακριβής και εν μέρει ασαφής έτσι ώστε να προσαρμόζεται σε κάθε εποχή; Είναι η νουθεσία του πρακτική για την εποχή μας; Εφόσον αυτός ο Λόγος του Θεού είναι η αποθήκη γνώσεως που οικοδομεί πίστι, πρέπει να είναι αληθινός. Οποιοσδήποτε επιθυμεί να έχη πίστι, οφείλει να τον εξετάση και να βεβαιωθή ο ίδιος γι’ αυτό. Για να έχη ένας πίστι, οφείλει να πιστεύση ότι ο Θεός υπάρχει, ότι ο λόγος του είναι αλήθεια, και να καταβάλλη προσπάθεια να διατηρήση αυτή την πίστι ζώσα με τροφή και προστασία: «Χωρίς δε πίστεως αδύνατον είναι να ευαρεστήση τις εις αυτόν· διότι ο προσερχόμενος εις τον Θεόν, πρέπει να πιστεύση ότι είναι, και γίνεται μισθαποδότης εις τους εκζητούντας αυτόν.»—Εβρ. 11:6.

6. Δώστε Γραφικά γεγονότα που αποδεικνύουν τα οφέλη του Λόγου του Θεού.

⁶ Άνθρωποι του έθνους Ισραήλ ήσαν μαζί με τον Μωυσή αρκετό καιρό, ταξιδεύοντας σε μια ερημική περιοχή επί σαράντα χρόνια. Επί χρόνια άκουαν τους νόμους του Θεού, νουθεσίες, υποσχέσεις απελευθερώσεως και ευλογίες που προελέγοντο. Αλλά, υπήρξαν αξιόπιστοι; Ακούστε την έκθεσι του Ιησού του Ναυή: «Σεις γνωρίζετε εν όλη τη καρδία υμών, και εν όλη τη ψυχή υμών, ότι δεν διέπεσεν ουδέ είς εκ πάντων των αγαθών λόγων, τους οποίους Ιεχωβά ο Θεός σας ελάλησε δια σας· πάντες ετελέσθησαν εις εσάς, ουδέ είς εξ αυτών διέπεσε.» (Ιησ. 23:14, ΜΝΚ) Να, λοιπόν, η απάντησις· ο Ιησούς του Ναυή δηλώνει δημοσία ότι ο Λόγος του Ιεχωβά είναι αξιόπιστος· και ο ίδιος ο Υιός του Θεού εξήταζε αυτόν τον ίδιο Λόγο ως την εποχή που επεσκέφθη τη γη, και είπε ότι ο Λόγος του Θεού ήταν αλήθεια.

ΑΝΑΠΤΥΞΙΣ ΠΙΣΤΕΩΣ

7. (α) Γιατί δεν υπάρχει πίστις στους πολλούς; (β) Εν τούτοις, πώς περιγράφει ο Παύλος τους αδελφούς στη Θεσσαλονίκη;

⁷ Για ν’ αναπτύξη ένας πίστι πρέπει ν’ αποκτήση γνώσι. Για να διατηρήση αυτή την πίστι ζώσα οφείλει να εξακολουθή να μελετά. Η γνώσις ενός ο οποίος διατηρεί την πίστι του ζώσα δεν προέρχεται από την απέραντη συσσώρευσι ανθρωπίνης σοφίας. Πολλοί έχουν μελετήσει θρησκευτικές διδασκαλίες και τρόπους ζωής, έχουν παραδεχθή ωρισμένες ιδέες και ακόμη έχουν προσαρμόσει την ζωή των σύμφωνα με ανθρώπινες κατευθύνσεις. Κατόπιν, ύστερ’ από ένα χρονικό διάστημα, ίσως όταν έχη περάσει η μισή των ζωή, διαπιστώνουν ότι αυτές οι ιδέες είναι εσφαλμένες και αντίθετες σ’ εκείνο που διδάσκεται στη Γραφή και αποθαρρύνονται. Οι άνθρωποι, που ανήκουν σ’ αυτή την κατηγορία, ανέρχονται σ’ εκατομμύρια και βρίσκονται σε κάθε κοινότητα στη γη. Το κενό που έχει δημιουργηθή από αστήρικτη διδασκαλία και κακοπαράστασι παρήγαγε αναιμικά αντιτιθέμενα στον Θεόν πολιτικά συστήματα, αδρανείς θρησκευτικές οργανώσεις και χωρίς ζωή εμπορικά συστήματα. Είναι εύκολο να γίνη αντιληπτόν ότι, παρά τη μεγίστη αποθήκη ανθρωπίνης σοφίας που είναι διαθέσιμη σε μια στιγμή, οι πράξεις του ανθρώπου προς τον πλησίον του δεν βελτιώνονται. Εν τούτοις, σημειώστε τις παρατηρήσεις του αποστόλου Παύλου όπως τις εκθέτει στο εδάφιο 2 Θεσσαλονικείς 1:3: «Οφείλομεν να ευχαριστώμεν πάντοτε τον Θεόν δια σας, αδελφοί, καθώς είναι άξιον, διότι υπεραυξάνει η πίστις σας, και πλεονάζει η αγάπη ενός εκάστου πάντων υμών εις αλλήλους.»

8. Πώς οι Θεσσαλονικείς διατηρούσαν την πίστιν των ζώσαν, και γιατί απαιτείται γι’ αυτό περισσότερο από παρότρυνσις;

⁸ Ρωτήστε τον εαυτό σας: Βελτιώνονται οι σχέσεις μεταξύ των ανθρωπίνων πλασμάτων στη γειτονιά σας; μεταξύ των θρησκευτικών συντρόφων σας; Ο Παύλος λέγει ότι η πίστις των αδελφών του στη Θεσσαλονίκη εβελτιώνετο καθώς και η αγάπη προς αλλήλους. Γιατί; Εξετάστε τη δράσι των λίγο πλησιέστερα. Ανοίξτε στο εδάφιο 1 Θεσσαλονικείς 2:13: «Δια τούτο και ημείς ευχαριστούμεν τον Θεόν αδιαλείπτως, ότι παραλαβόντες τον λόγον του Θεού τον οποίον ηκούσατε παρ’ ημών, εδέχθητε αυτόν ουχί ως λόγον ανθρώπων, αλλά, (καθώς είναι αληθώς), λόγον Θεού, όστις και ενεργείται μεταξύ υμών των πιστευόντων.» Και έκαναν και κάτι άλλο, όπως τους παροτρύνει ο Παύλος στο εδάφιο 1 Θεσσαλονικείς 5:21: «Πάντα δοκιμάζετε, το καλόν κατέχετε.» Ναι, έρευνα μέσα στον Λόγο του Θεού. Απαιτείται περισσότερο από παρότρυνσι για να διατηρηθή η πίστις ζώσα. Ο «Χριστιανικός κόσμος» λέγει συνεχώς, ‘Είναι ανάγκη να βοηθούμε τον συνάνθρωπό μας,’ εν τούτοις υπάρχει μήπως κάτι περισσότερο απ’ αυτό που πρέπει να γίνη; Ως ένα παράδειγμα, μία διαφήμισις είχε τοποθετηθή για ένα διάστημα στους υπογείους σιδηροδρόμους της Πόλεως της Νέας Υόρκης, η οποία έλεγε: «Το έργο του Θεού πρέπει αληθινά να γίνη και δικό μας έργο—Θέστε την πίστι σας στο έργον—Σήμερα.» (Μία Δημοσία Υπηρεσία Διαφημίσεων στα Μεταφορικά Μέσα. Η θρησκεία στην Αμερικανική Ζωή) Εκατομμύρια θα την διαβάσουν, αλλά πόσοι θ’ ανταποκριθούν; Πρέπει να υπάρχη πρώτα πίστις, και αυτή να βασίζεται σε μελέτη του αξιοπίστου Λόγου του Θεού. Αυτός ο Λόγος λέγει στο εδάφιο Ρωμαίους 10:14: «Πώς λοιπόν θέλουσιν επικαλεσθή εκείνον εις τον οποίον δεν επίστευσαν; και πώς θέλουσι πιστεύσει εις εκείνον περί του οποίου δεν ήκουσαν; και πώς θέλουσιν ακούσει χωρίς να υπάρχη ο κηρύττων;»

9. Πώς τα εδάφια Ιερεμίας 17:5-8 αντιπαραβάλλουν το αποτέλεσμα στον άνθρωπο που δεν έχει πίστι και στον πιστό;

⁹ Μπορείτε να βρήτε στις εκδόσεις του ανθρώπου σοφία που θα σας κάμη εντύπωσι, εν τούτοις η χαρά σας μεταστρέφεται σε αποθάρρυνσι όταν κατόπιν ερεύνης αποδεικνύεται ότι ο συγγραφεύς μυωπάζει, και ότι πρωτίστως η ιδιοτέλεια ώθησε στην συγγραφή αυτής της εκδόσεως. Ο πιο ειλικρινής συγγραφεύς έχει περιορισμούς στην ικανότητά του, στην διαθέσιμη ύλη γι’ αυτόν, και ασφαλώς μυωπάζει μπροστά στις προοδεύουσες επιστήμες. Δεν θέλομε να πούμε ότι όλη η σοφία που έχει συσσωρεύσει ο άνθρωπος είναι αποθαρρυντική ή αποτυγχάνει να σας οικοδομήση. Υπάρχει πολλή αξιόλογη παιδεία που μπορεί ν’ αποκτήση ένας, αλλά επιπρόσθετα σ’ αυτή έχομε ανάγκη του Λόγου του Θεού για ν’ αναπτύξωμε πίστι. Πριν από πολλά χρόνια ο Ιεχωβά ωμίλησε στους Ιουδαίους ως εξής: «Επικατάρατος ο άνθρωπος, όστις ελπίζει επί άνθρωπον και κάμνει σάρκα βραχίονα αυτού, και του οποίου η καρδία απομακρύνεται από του Ιεχωβά. Διότι θέλει είσθαι ως η αγριομυρίκη εν ερήμω, και δεν θέλει ιδεί όταν έλθη το αγαθόν αλλά θέλει κατοικεί τόπους ξηρούς εν ερήμω, γην αλμυράν και ακατοίκητον. Ευλογημένος ο άνθρωπος ο ελπίζων επί Ιεχωβά, και του οποίου ο Ιεχωβά είναι η ελπίς. Διότι θέλει είσθαι ως δένδρον πεφυτευμένον πλησίον των υδάτων, το οποίον εξαπλόνει τας ρίζας αυτού πλησίον του ποταμού, και δεν θέλει ιδεί όταν έρχηται το καύμα, αλλά το φύλλον αυτού θέλει θάλλει· και δεν θέλει μεριμνήσει εν τω έτει της ανομβρίας, ουδέ θέλει παύσει από του να κάμνη καρπόν.»—Ιερεμ. 17:5-8, ΜΝΚ.

10. (α) Ποιος έγραψε την Αγία Γραφή; (β) Πώς, λοιπόν, μπορεί να χρησιμοποιήται ως τροφή που οικοδομεί πίστι;

¹⁰ Έχετε παρατηρήσει από πού παίρνει τη δύναμί του το δένδρον; Ένα καλό σύστημα ριζών, που φθάνουν ως την πηγή του νερού. Αυτός είναι ο τρόπος για να διατηρηθή η πίστις ζώσα. Πρέπει να έχετε τροφή που οικοδομεί πίστι. Μόνο ένα μέρος υπάρχει για να λαμβάνη ένας αυτό το είδος τροφής και αυτό είναι ο Λόγος του Θεού. Αυτός ο Λόγος είναι ειδικά ετοιμασμένος για Χριστιανούς. Ο Λόγος του Θεού, η Αγία Γραφή, έχει παραχθή από το πνεύμα Του· πράγματι, το πνεύμα Του συνδέεται τόσο στενά μ’ αυτόν ώστε ο Παύλος κάνει την εξής δήλωσι στο εδάφιο Εφεσίους 6:17: «και την μάχαιραν του πνεύματος, ήτις είναι ο λόγος του Θεού.» Ω, ναι, άνθρωποι υπήρξαν οι συγγραφείς του· δεν αποτελεί κρυφό μυστικό ότι σαράντα περίπου άνδρες εχρησιμοποιήθησαν για τη συγγραφή της Βίβλου. Αλλά δεν κατέγραψαν ούτε εξέφρασαν το ιδικό τους θέλημα· μάλλον, «δεν ήλθε ποτέ προφητεία εκ θελήματος ανθρώπου, αλλ’ υπό του πνεύματος του αγίου κινούμενοι ελάλησαν οι άγιοι άνθρωποι του Θεού.» (2 Πέτρ. 1:21) Ο Θεός ήταν υπεύθυνος για τις λέξεις ή εξεικονίσεις των σκοπών του τους οποίους αυτοί κατέγραψαν. Μήπως είναι πιο δύσκολο για τον Θεό να φυτεύση ιδέες και εκφράσεις σε πρόθυμες, γόνιμες διάνοιες από το να κάμη μικροσκοπικούς σπόρους να φυτρώνουν, να βλαστάνουν και να μεγαλώνουν για να γίνουν πανύψηλα δένδρα ενός δάσους;

11. Δείξτε πώς είναι δυνατόν για τον Ιεχωβά να χρησιμοποιήση τον άνθρωπο για να καταγράψη τον Λόγο του με ακρίβεια, ώστε να είναι αυτός θεόπνευστος;

¹¹ Πριν από αιώνες ο Ιεχωβά έθεσε σε λειτουργία ωρισμένα όρια, τα οποία εξακολουθούν να υπάρχουν και σήμερα. Έμψυχα πλάσματα σ’ όλη τη γη αισθάνονται αυτή την ισχυρή ώθησι της αναπαραγωγής. Η βλάστησις εξακολουθεί να πολλαπλασιάζεται. Μολονότι χρησιμοποιούνται διάφοροι παράγοντες και μέθοδοι, υπάρχει ένα ωρισμένο πρότυπο που ακολουθείται για την αναπαραγωγή, και το προϊόν είναι η εικών των γονέων. Τι σοφία και νόμοι βρίσκονται σε ενέργεια για να εξακολουθή να λειτουργή αυτή η μέθοδος και, για να φθάσωμε ύστερ’ από εκατοντάδες χρόνια, να διαπιστώσωμε ότι εξακολουθούμε να έχωμε ζώα, πουλιά, ψάρια, ανθρώπους, βλάστησι, και όλα σε αφθονία μέσα στον οικογενειακό των κύκλο! Στον πολλαπλασιασμό της βλαστήσεως υπάρχουν τόσο πολλά άλλα πράγματα που περιλαμβάνονται για να γίνη ένα επιτυχημένο προϊόν. Καιρός, υγρασία, τροφή στο έδαφος, ανάγκη διαφόρων φυτών για έδαφος ωρισμένου τύπου ή χημικού περιεχομένου. Πολλά φυτά εξαρτώνται από γονιμοποίησι για να παράγουν καρπό ή σπόρο. Αυτή την υπηρεσία την προσφέρουν ο άνεμος, το νερό, τα πουλιά και τα έντομα. Οι μέλισσες εκμεταλλεύονται αυτή την υπηρεσία για να εξασφαλίσουν γύρι ή νέκταρ, την πρώτη ύλη για το μέλι. Παραδείγματος χάριν, τα άνθη, τα οποία έχουν χρώμα και άρωμα, προσκαλούν τη μέλισσα στον θησαυρό των του νέκταρος, για τον οποίο οφείλει η μέλισσα να σκάψη, και κάνοντας έτσι παίρνει γύρι, την οποία θ’ αφήση σ’ ένα γειτονικό φυτό κι έτσι δημιουργεί γονιμοποίησι. Τι σοφία υπάρχει πίσω από αυτή την περίπλοκη διευθέτησι! Εν τούτοις, όλες αυτές οι διασταυρούμενες ενέργειες κάνουν την εργασία των τόσο καλά, ώστε όλα διεξάγονται χωρίς οποιαδήποτε περιττή πίεσι ή έντασι. Ναι, υπάρχουν υβρίδια από ανάμιξιν γενών, και ο άνθρωπος έχει παραγάγει ποικιλίες, αλλά μέσα στην ίδια οικογένεια ή στα ίδια είδη, όπου δεν υπάρχουν πράγματι όρια. Αλλά πάρτε ένα ημίονο, που είναι υβρίδιον, διασταύρωσις μεταξύ όνου και ίππου· ο απόγονος είναι στείρος και δεν μπορεί ν’ αναπαραχθή· Έφθασε στα όρια και δεν μπορεί να προχωρήση περαιτέρω. Μήπως είναι πιο δύσκολο να κάμη ο Θεός πιστούς ανθρώπους να καταγράψουν τον λόγον του και να προστατεύση αυτόν τον λόγο με την ίδια δύναμι η οποία κρατεί σε λειτουργία αυτά τα άλλα όρια;

12. Περιγράψτε σε τι βαθμό είναι διαθέσιμη η Γραφή.

¹² Έτσι ο Ιεχωβά επρομήθευσε εξήντα έξη βιβλία ζωτικής πληροφορίας, την οποία έχομε μέσα στις Γραφές μας έως σήμερα. Πριν από λίγα χρόνια ανεφέρθη ότι: «Η Βίβλος έχει μεταφρασθή εν όλω ή εν μέρει σε 1.136 διάφορες γλώσσες, από αυτές 215 είναι ολοκλήρου της Γραφής και 273 των Χριστιανικών Γραφών στο πλήρες . . . Το 1958 μια Αμερικανική Βιβλική Εταιρία και μόνο διένειμε 16.600.000 και πλέον αντίτυπα της Γραφής και προσέθεσε τρεις νέες γλώσσες στον αριθμό των γλωσσών, στις οποίες κυκλοφορεί τώρα ανεβάζοντας έτσι το σύνολο σε 1.136.» (Περιοδικό Τάιμ, 25 Μαΐου 1959) Τα τελευταία 500 χρόνια εξετυπώθησαν δισεκατομμύρια αντίτυπα της Γραφής, τώρα δε σε 1.280 και πλέον γλώσσες εν όλω ή εν μέρει. Αυτό καθιστά την Γραφή διαθέσιμη στο 90 και πλέον τοις εκατό του πληθυσμού του κόσμου. Υπήρξε επί ένα μακρύ χρονικό διάστημα, και τμήματά της εβοήθησαν τον άνθρωπο με καλή συμβουλή επί 3.480 και πλέον χρόνια.

ΕΥΚΟΛΗ ΝΑ ΚΑΤΑΝΟΗΘΗ

13. Εξηγήστε γιατί η Γραφή μπορεί εύκολα να κατανοηθή, και πού μπορούμε να συναντήσωμε δυσκολία.

¹³ Και κάτι άλλο, η Γραφή είναι εύκολο να κατανοηθή από την άποψι των λέξεων και φράσεων που χρησιμοποιούνται. «Ο Α. Σ. Κουκ υπολογίζει το λεξιλόγιο της Αγγλικής Κατ’ Εξουσιοδότησιν Μεταφράσεως σε 6.568 λέξεις ή σε 9.884, αν περιληφθούν και κλιτοί τύποι ονομάτων, αντωνυμιών, ή ρημάτων.» (Περιοδικό Ιν Δη Νέισιον, 12 Σεπτεμβρίου 1912) Εκείνοι οι οποίοι είναι περιορισμένης μορφώσεως μπορούν με προσπάθεια ν’ αποκτήσουν σύντομα γνώσι από την Γραφή και, όταν θα έχουν αποκτήσει κάποια πίστι, μπορούν να την διατηρήσουν ζώσα και να προσθέτουν λίγο-λίγο σ’ αυτήν καθώς βελτιώνουν την ικανότητα των μελέτης. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν μερικές αρχαΐζουσες λέξεις ή εκφράσεις σε παλαιότερες μεταφράσεις, αλλά μπορεί κανείς ν’ αποκτήση κατανόησι με το να εξετάζη παράλληλα σύγχρονες μεταφράσεις. Η Γραφή χρησιμοποιεί πρακτικές ιδέες, εξεικονίσεις και σύμβολα. Αυτά τα κατανοούσαν αγρότες, αλιείς, ποιμένες, άρχοντες, φοροσυλλέκται και οικοδέσποινες. Παρακαλείσθε να διαβάσετε το δέκατο τρίτο κεφάλαιο του κατά Ματθαίον ευαγγελίου· αν αντιμετωπίζετε δυσκολία με κάποια ονομασία ή περιγραφή, ίσως αυτό οφείλεται στη δική σας γεωγραφική τοποθεσία. Χρησιμοποιούνται στην περιφέρεια σας σύκα, σιναπόσποροι, άκανθες, δίκτυα, μαργαριτάρια και άλλα είδη, ώστε να τα εννοήτε; Εχρησιμοποιούντο, όμως, στον τόπο όπου ελάλησε ο Ιησούς την παραβολή που αναφέρεται στο δέκατο τρίτο κεφάλαιο του κατά Ματθαίον ευαγγελίου.

14. Όταν πρόκειται να εξετάσωμε τα εδάφια 2 Θεσ. 2:6, 7, τι πρέπει να κάμωμε για να τα εννοήσωμε;

¹⁴ Για να διαπιστώσωμε πόσο ανταποδοτική μπορεί να είναι μια μελέτη της Γραφής, ας στραφούμε πίσω στα εδάφια 2 Θεσσαλονικείς 2:6, 7. Το κείμενο φαίνεται πολύ δύσκολο να κατανοηθή, αλλά θα εξετάσωμε κάθε λέξι και ιδέα και θα δούμε πώς όλα αυτά συνδέονται μαζί. Τα εδάφια αυτά λέγουν: «Και τώρα γνωρίζετε εκείνο το οποίον κωλύει αυτόν, ώστε να αποκαλυφθή εν τω εαυτού καιρώ. Διότι το μυστήριον της ανομίας ήδη ενεργείται· μόνον έως να εκβληθή εκ μέσου ο κωλύων τώρα.» Το ίδιο περίπου λέγουν και η Μετάφρασις του Βασιλέως Ιακώβου καθώς και η Καθολική Μετάφρασις Ντουαί. Τι σημαίνουν αυτά; Οι λέξεις μεμονωμένες μπορούν να κατανοηθούν αλλά η σημασία είναι κάτι διάφορο. Αναλύστε τες τη μια ιδέα μετά την άλλη τώρα.

15. Γιατί έγραψε ο Παύλος τη Δευτέρα προς Θεσσαλονικείς επιστολή;

¹⁵ Πρώτα τα συμφραζόμενα. Ο Παύλος έγραψε αυτή την επιστολή για να βοηθήση τους Θεσσαλονικείς να κρατήσουν την πίστι των ζώσαν. Λέγει σ’ αυτούς: «Πίστις δεν υπάρχει εις πάντας. Πιστός όμως είναι ο Κύριος όστις θέλει σας στηρίξει . . . ακούομεν τινάς ότι περιπατούσι μεταξύ σας ατάκτως, μη εργαζόμενοι μηδέν, αλλά περιεργαζόμενοι.» (2 Θεσ. 3:2, 3, 11) Ο Παύλος τους είχε επαινέσει για την αύξησι της πίστεώς των (2 Θεσ. 1:3), αλλά ενδιεφέρετο μήπως κάτι ή κάποιος νεκρώση αυτή την πίστι· πράγματι, είπε ότι αυτό «ήδη ενεργείται.»—2 Θεσ. 2:7.

16-20. (α) Ποιον αφορά η έκφρασις «γνωρίζετε,» όταν συναντάται για πρώτη φορά; (β) Εξηγήστε τη φράσι «ο κωλύων.» (γ) Ποιος είναι ‘αυτός’ που για πρώτη φορά αναφέρεται; (δ) Πότε και πώς ‘αποκαλύπτεται’ αυτός;

¹⁶ Οι δύο επιστολές, Πρώτη και Δευτέρα προς Θεσσαλονικείς, εγράφησαν στην εκκλησία των Χριστιανών στη Θεσσαλονίκη της Μακεδονίας. (Το 50-51 περίπου μ.Χ.) (1 Θεσ. 1:1· 2 Θεσ. 1:1) Ώστε οι πρώτοι στους οποίους λέγει «γνωρίζετε» θα ήσαν εκείνοι οι Χριστιανοί εκεί την εποχή εκείνη και, φυσικά, αυτό εφαρμόζεται με την ίδια δύναμι και στους Χριστιανούς σήμερα. (Ρωμ. 15:4) Τι σημαίνει ‘εκείνο το οποίον κωλύει [συγκρατεί, ΜΝΚ]’; Το Νέον Κολλεγιακόν Λεξικόν του Ουέμπστερ λέγει στη λέξι «Συγκρατώ»: «Αναχαιτίζω· ελέγχω· κωλύω. Απέχω από παραχώρησι, χορήγησι, ή τα παρόμοια· όπως συγκρατώ την συναίνεσιν.» Οι Χριστιανοί απόστολοι έλαβαν την εξουσία των από τον Ιησού Χριστό να ενεργούν ως συγκράτησις. (Ματθ. 10:1) «Εφ’ όσον οι δώδεκα απόστολοι του Χριστού ζούσαν και ασκούσαν επίβλεψι στη Χριστιανική εκκλησία, συγκρατούσαν ή επεβράδυναν την αποστασία, την πτώσι στην Βαβυλωνιακή θρησκεία. Ενεργούσαν ως κάτι που εμπόδιζε την ανάπτυξι μιας θρησκευτικής οργανώσεως, η οποία ωμολογούσε ότι ήταν Χριστιανική, αλλά η οποία ήταν στην πραγματικότητα αντιχριστιανική και Βαβυλωνιακή.»—Βιβλίον «Έπεσε Βαβυλών η Μεγάλη!» Η Βασιλεία του Θεού Κυβερνά!, σελίς 474 (στην Αγγλική).

¹⁷ Οι απόστολοι είχαν εξουσία να κρατούν την εκκλησία υποτεταγμένη στον Χριστό· αλλά αυτοί, οι οποίοι ενεργούσαν ως κώλυμα στις άνομες ενέργειες μέσα στην εκκλησία, θα εξέλειπαν με τον θάνατο και τότε η εκκλησία θα εξέπιπτε στην ανομία και τις ψευδείς διδασκαλίες. (2 Κορ. 10:2-6· 2 Θεσ. 2:3-12· 2 Τιμ 4:3, 4· Πράξ. 20:29, 30) Και πάλι, στο εδάφιο Ματθαίος 18:18, ο Ιησούς δείχνει καθαρά τη δύναμι συγκρατήσεως που θα είχαν στην εκκλησία αυτοί οι ώριμοι άνδρες, οι οποίοι θα ενεργούσαν κάτω από το πνεύμα του Ιεχωβά. Βλέπε, επίσης, τα εδάφια Εφεσίους 4:11-13 και Πράξεις 20:28. Ο Παύλος, ένας από αυτούς τους άνδρες, ενεργούσε ως μια συγκράτησις, όπως φαίνεται στο εδάφιο 2 Θεσσαλονικείς 3:6: «Σας παραγγέλλομεν δε, αδελφοί, εν ονόματι του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, να απομακρύνησθε από παντός αδελφού ατάκτως περιπατούντος, και ουχί κατά την παράδοσιν την οποίαν παρέλαβε παρ’ ημών.»—Βλέπε, επίσης, 2 Θεσσαλονικείς 3:10-15· 1 Θεσσαλονικείς 4:1-8· Κολοσσαείς 2:8· Πράξεις 20:31· Εφεσίους 4:17-6:9· 1 Κορινθίους 5:1-5· 2 Κορινθίους 10:2-6.

¹⁸ ‘Αυτός’—είναι εκείνος ο οποίος πρόκειται ν’ αποκαλυφθή. ‘Αυτός’ είναι εκείνος ο οποίος αναφέρεται στο τρίτο εδάφιο ως «ο άνθρωπος της ανομίας,» «ο υιός της απωλείας.» Σημειώστε πώς τους περιγράφει ο Παύλος στα εδάφια Πράξεις 20:29, 30: «Εγώ εξεύρω τούτο, ότι μετά την αναχώρησίν μου θέλουσιν εισέλθει εις εσάς λύκοι βαρείς, μη φειδόμενοι του ποιμνίου· και εξ υμών αυτών θέλουσι σηκωθή άνθρωποι λαλούντες διεστραμμένα, δια να αποσπώσι τους μαθητάς οπίσω αυτών.» Αυτοί οι καθ’ ομολογίαν Χριστιανοί αποστάται ηγέται επρόκειτο ν’ αυξήσουν σε δύναμι και επιρροή, και μόλις θ’ απεμακρύνετο ο κωλύων θ’ ανελάμβαναν αυτοί.

¹⁹ Αυτή η τάξις των καθ’ ομολογίαν Χριστιανών εφάνη στο προσκήνιο από την Πεντηκοστή του 33 μ.Χ. και ιδιαιτέρως μετά τον θάνατο των δώδεκα πιστών αποστόλων του Ιησού Χριστού. Είναι ωργανωμένοι στον θρησκευτικό κλήρο του «Χριστιανικού κόσμου» και αποτελούν ένα υπερέχον μέρος της Βαβυλώνος της Μεγάλης. Εφ’ όσον η Βαβυλών η Μεγάλη εξακολουθεί ακόμη να βρίσκεται σε δράσι, αυτός ο «άνθρωπος της αμαρτίας» ή «άνθρωπος της ανομίας» εξακολουθεί να παραμένη.

²⁰ «Αποκαλυφθή.» Το Νέον Κολλεγιακόν Λεξικόν Ουέμπστερ λέγει: «Επικοινωνώ ή μεταδίδω με υπερφυσικό μέσον ή ενέργεια. Κοινολογώ (κάτι που ήταν μυστικό ή κρυμμένο)· αποκαλύπτω. Παρουσιάζω στην θέα· όπως ένα έργο ζωγραφικής αποκαλύπτει τον ζωγράφο. Υπονοεί μια αποκάλυψι, όπως ενός πράγματος που δεν ήταν σαφές στην ανθρωπίνη όρασι ή που βρίσκεται πέραν από τη γνώσι ενός.» Επομένως, αυτή η τάξις των καθ’ ομολογίαν Χριστιανών βγήκε στο φως με τον θάνατο των αποστόλων· ‘αυτός’ απεκαλύφθη στον καιρό του.—2 Πέτρ. 2:1-3.

21. Γιατί ο Παύλος λέγει ότι «μυστήριον της ανομίας ήδη ενεργείται»;

²¹ «Μυστήριον της ανομίας ήδη ενεργείται.» Όταν ο Παύλος έγραψε τη δευτέρα του επιστολή στους Θεσσαλονικείς το έτος 51 περίπου μ.Χ., αυτό το «μυστήριον» ή μυστικό της απομακρύνσεως από τις διδασκαλίες της Γραφής ήταν ήδη σ’ ενέργεια. Άνθρωποι μ’ επιρροή στην εκκλησία υπεκλίνοντο ήδη στη Βαβυλωνιακή λατρεία.

22. Δείξτε την σημασία της εκφράσεως «έως να εκβληθή εκ μέσου ο κωλύων τώρα.»

²² «Έως να εκβληθή εκ μέσου ο κωλύων τώρα.» Το Νέον Κολλεγιακόν Λεξικόν του Ουέμπστερ λέγει τα εξής για την έκφρασι «κωλύων»: «Συγκρατώ, εμποδίζω, αποτρέπω.» Αυτή είναι η σημασία που πρέπει να έχωμε στο νου. Στο εδάφιο Πράξεις 20:29 ο Παύλος λέγει: «Εγώ εξεύρω τούτο, ότι μετά την αναχώρησίν μου θέλουσιν εισέλθει εις εσάς λύκοι βαρείς.» Βλέπε, επίσης, 2 Πέτρου 1:12 έως 2:3. Με τον θάνατο των αποστόλων είχε απομακρυνθή η κωλύουσα δύναμις που συγκρατούσε, το σήμα που έφρασσε τον δρόμο είχε πέσει και οι λύκοι εισήλθαν με πλήρη δύναμι.

23. Τι σημαίνουν για μας τώρα τα εδάφια 2 Θεσσαλονικείς 2:6, 7;

²³ Έχοντας υπ’ όψιν όσα σας απεκάλυψε η έρευνά σας, συγκεντρώστε τα μαζί και αυτά συνοψίζονται ως εξής: Σεις οι Χριστιανοί γνωρίζετε ότι οι πιστοί απόστολοι εμπόδιζαν τους αποστάτας ηγέτας των καθ’ ομολογίαν Χριστιανών από το να εισάγουν Βαβυλωνιακή λατρεία. Εν τούτοις, αυτή η αναχαίτισις επρόκειτο να εκλείψη με τον θάνατο των αποστόλων και αυτοί οι λύκοι επρόκειτο να βγουν στο προσκήνιο και να οδηγήσουν τις εκκλησίες σε Βαβυλωνιακή λατρεία.

24. Τι επιτελεί η πίστις για σας και για άλλους;

²⁴ Η πίστις σας, λοιπόν, είναι, ένα σημείον που λέγει ότι έχετε μια αποθήκη αληθείας, η οποία είναι στη διάθεσι άλλων. Αν αυτή η αποθήκη έχη εξατμισθή σε επικίνδυνο χαμηλό επίπεδο, τότε σεις είσθε ο πρώτος που θα υποστήτε την απώλεια των ευλογιών από τον Ιεχωβά Θεό, και εκείνοι, οι οποίοι έρχονται σε σας για να λάβουν γνώσι που οικοδομεί πίστι, θα φεύγουν με άδεια καρδιά. Η συνεχής παρακίνησις του Λόγου του Θεού είναι να οικοδομήτε πίστι τακτικά με το να τρέφεσθε από τον Λόγο του Θεού, «τα ιερά γράμματα, τα δυνάμενα να σε σοφίσωσιν εις σωτηρίαν δια της πίστεως της εν Χριστώ Ιησού.» (2 Τιμ. 3:15) Ο ίδιος ο Ιησούς περιγράφει την λειτουργία της πίστεως και αυτό έχει καταγραφή στο εδάφιο Ιωάννης 7:38: «Όστις πιστεύει εις εμέ, καθώς είπεν η γραφή, ποταμοί ύδατος ζώντος θέλουσι ρεύσει εκ της κοιλίας αυτού.» Ο θησαυρός μας θα είναι τότε σοφία από τον Λόγο του Θεού, και η πίστις μας θα είναι ζώσα.