Η Αρχαιολογία και η Γη Υποστηρίζουν τον Λόγον της Αληθείας

«Σεις γνωρίζετε εν όλη καρδία υμών, και εν όλη τη ψυχή υμών, ότι δεν διέπεσεν ουδέ είς εκ πάντων των αγαθών λόγων, τους οποίους Ιεχωβά ο Θεός σας ελάλησε δια σας· πάντες ετελέσθησαν εις εσάς, ουδέ είς εξ αυτών διέπεσε.»—Ιησ. Ναυή 23:14, ΜΝΚ.

1. Σε ποιους δίδονται τα δώρα της γης και του Λόγου του Ιεχωβά;

Η ΓΗ της Επαγγελίας, την οποία ο Ιεχωβά Θεός έδωσε στον λαό του Ισραήλ, υποστηρίζει και επιβεβαιώνει τον Λόγον της αληθείας, την Αγία Γραφή, την οποία αυτός έχει δώσει ως ένα ανεκτίμητο δώρο, όχι μόνον στους Ισραηλίτας, αλλά σε όλους όσοι θα τον ελάτρευαν. Ο Λόγος αναφέρεται στη γη· η γη υποστηρίζει τον Λόγον και ιδιαιτέρως υπερνικά την κακή κριτική της Γραφής με τα καλά γεγονότα που παρουσίασε η αρχαιολογία. Πιστεύομε ότι θα ενδιαφερθήτε για μερικά από αυτά τα γεγονότα και για τα σχετικά με αυτά σχόλια που κάνουν αυθεντίες στον τομέα της αρχαιολογίας.

2, 3. Δώστε τη γνώμη εμπειρογνωμόνων για το ότι η κακή κριτική της Βίβλου ηττήθη από καλή από την αρχαιολογία.

² «Είναι απολύτως αληθινό να λέγεται ότι η Βιβλική αρχαιολογία έχει κάμει πολλά για να επανορθώση την εντύπωσι που είχε προξενήσει η φήμη στο τέλος του περασμένου αιώνος και στο πρώτο μέρος αυτού του αιώνος, ότι η Βιβλική ιστορία ήταν αμφιβόλου αξιοπιστίας σε πολλά σημεία.» Έτσι αναφέρει ο Ι. Α. Θώμψον στο βιβλίο Η Βίβλος και η Αρχαιολογία.

³ «Στην Παλαιστίνη, μέρη και πόλεις που συχνά αναφέρονται στη Βίβλο επαναφέρονται άλλη μια φορά στο φως της ημέρας. Φαίνονται ακριβώς όπως τα περιγράφει η Βίβλος και βρίσκονται ακριβώς εκεί που τα τοποθετεί η Βίβλος.» Αυτή είναι, η άποψις του Βέρνερ Κέλλερ στην Εισαγωγή του βιβλίου Η Βίβλος Ως Ιστορία, και συνεχίζει, «Εξακολουθούσαν να σφυροκοπούν το μυαλό μου μ’ αυτή τη μόνη πρότασι: ‘Η Βίβλος έχει δίκαιο εν πάση περιπτώσει!’»

4. Υπάρχει απόδειξις εκτός από την Αγία Γραφή για τον μεγάλο κατακλυσμό;

⁴ Έχετε ακούσει ν’ αμφισβητήται η Βιβλική αφήγησις για τη μεγάλη πλήμμυρα υδάτων, τον Κατακλυσμό; Έχει γελοιοποιηθή από μερικούς κριτικούς της Αγίας Γραφής οι οποίοι έτσι ατίμασαν τον Θεό και τον Χριστόν Ιησού, προξενώντας βλάβη σ’ εκείνους που επετύγχαναν να επηρεάσουν. Εν τούτοις, οι αρχαιολογικές ανασκαφές ερμηνεύονται ως να επιβεβαιώνουν τη Βιβλική αφήγησι για τον Κατακλυσμό, που αναγράφεται στο έβδομο κεφάλαιο του βιβλίου της Γενέσεως. Υπάρχει αρχαιολογική υποστήριξις της αληθινής Γραφικής αφηγήσεως για τον «πύργον, του οποίου η κορυφή να φθάνη έως του ουρανού.»—Γεν. 11:3, 4.

5. Δείξτε στους χάρτες τοποθεσίες οι οποίες έχουν τώρα εξακριβωθή όπως αναγράφονται εδώ;

⁵ Μέρη, που αναφέρονται στο δέκατο και ενδέκατο κεφάλαια της αφηγήσεως της Γενέσεως, η ύπαρξις και η τοποθεσία των οποίων επιβεβαιώνονται από τις εκθέσεις της αρχαιολογίας, περιλαμβάνουν την θέσι της Χαλάχ, της Ερέχ, της Ουρ των Χαλδαίων, της Χαράν, που ήσαν όλες πόλεις και τα άτομα που αναφέρονται στο ενδέκατο κεφάλαιο του βιβλίου της Γενέσεως, δηλαδή, Φαλέγ, Σερούχ, Ναχώρ, Θάρα και Αρράν, που αναγράφονται σε σφηνοειδείς επιγραφές, οι οποίες ευρέθησαν στα ερείπια του ανακτόρου του Μάρι. Η αρχαία τοποθεσία της Συχέμ και των φρεάτων της Βηρσαβεέ αναφέρονται επίσης έτσι.

6. Αναφέρατε τα επιβεβαιωμένα γεγονότα σχετικά με την Ιεριχώ, και εντοπίστε την θέσι σ’ ένα από τους χάρτες μας.

⁶ Η καταστροφή της αρχαίας πόλεως Ιεριχώ, η οποία ευρίσκεται στη δυτική πλευρά της μεγάλης Κοιλάδος Ριφτ, αναφέρεται στα εδάφια Ιησ. Ναυή 6:20, 24, που δείχνουν την θαυματουργική πτώσι των τειχών της Ιεριχώ και την ανατροπή αυτής της πόλεως από τους Εβραίους υπό τον Ιησούν του Ναυή. Όταν δεν υπήρχε καμμιά αρχαιολογική επιβεβαίωσις της Βιβλικής αφηγήσεως διαθέσιμη, η αληθινότης της είχε αμφισβητηθή με ευχέρεια. Αυτό δεν είναι πια δυνατόν. Η αρχαιολογία επιβεβαιώνει την αφήγησι της Γραφής για την καταστροφή αυτής της πόλεως. Οι ανασκαφές άρχισαν στην Ιεριχώ το 1930. Οι εκσκαφείς βρήκαν ότι τα διπλά τείχη που περιέβαλλαν την πόλι είχαν πέσει κάτω από την πλαγιά ως να είχαν καταρρεύσει από ένα σεισμό ή κάποια άλλη αόρατη δύναμι. Σπίτια είχαν οικοδομηθή επάνω σε δοκούς οι οποίες εγεφύρωναν τις κορυφές των δύο τειχών και σ’ ένα τμήμα μέρος του τείχους υπήρχε και θα μπορούσε να είναι το σημείο που διεφυλάχθη από τη Βιβλική καταστροφή το σπίτι της Ραάβ. Εκείνοι που ενήργησαν τις εκσκαφές βρήκαν απόδειξι εντατικού πυρός. Η πόλις είχε κατακαή. Δεν επρόκειτο για συνηθισμένο καύσιμο, διότι το στρώμα της στάχτης ήταν ασυνήθως παχύ και εφαίνετο ότι κάθε διαθέσιμη καύσιμη ύλη είχε συναχθή για να επιτευχθή πλήρης καταστροφή. Η πόλις δεν είχε λαφυραγωγηθή, ούτε και έγινε εκεί οποιαδήποτε ουσιαστική ανοικοδόμησις της πόλεως προτού παρέλθουν εκατοντάδες χρόνια, περίπου την εποχή του Βασιλέως Αχαάβ, οπότε μας λέγει η Γραφή ότι ανοικοδομήθη εκ νέου. Σήμερα μπορείτε να μεταβήτε στην Κοιλάδα Ριφτ, στον τόπο των ανασκαφών των ερειπίων της αρχαίας εκείνης πόλεως Ιεριχώ και να ιδήτε αυτή την αρχαιολογική υποστήριξι της Βιβλικής αφηγήσεως.

7. Πολλές άλλες τοποθεσίες απαιτούν προσοχή εδώ. Ποια είναι η κάθε μια και πού βρίσκεται στο χάρτη;

⁷ Όπως στην περίπτωσι των ερειπίων της Ιεριχώ, έτσι και τα ερείπια μιας άλλης πόλεως που είχαν καταλάβει οι Ισραηλίται υπό τον Ιησού του Ναυή, της Αζώρ, μαζί με τις αποδείξεις της καταστροφής της από τον Ιησού του Ναυή περιλαμβάνονται στα αρχαιολογικά ευρήματα. Τεκμηριωμένη απόδειξις εκτός από την απόδειξι της Βίβλου, η οποία ν’ αναφέρη ότι οι Ισραηλίται ήσαν πράγματι στη γη Χαναάν, είναι το μνημείον Νεφθωά (Ιησ. Ναυή 15:9) το οποίο περιέχει μια τέτοια μνεία. Στον κατάλογο των ανακαλύψεων των αρχαιολόγων υπάρχουν και τα ερείπια στη Βαιθήλ (Κριτ. 1:22-25), θέσεις μερικών πόλεων των Φιλισταίων (Ιερεμ. 25:17, 20), τα ερείπια της Γαβαά (1 Σαμ. 10:20-26), η τοποθεσία Μιχμάς η οποία υπάρχει ακόμη εκεί (1 Σαμ. 13:5, 23), ο τόπος όπου ο Δαβίδ ενίκησε τον Γολιάθ (1 Σαμ. 17:2, 3), τα ερείπια της Βαίθ-σαν και ο οίκος της Ασταρώθ (1 Σαμ. 31:10), η Μεγιδδώ στη βορεία κοιλάδα της Ιεσραέλ με τους μεγάλους της σταύλους (1 Βασ. 9:15), η Εσιών-γάβερ, με τα έργα της χαλκού και κατασκευής πλοίων (1 Βασ. 9:26), η Γεβάλ (Ιεζ. 27:9), το φρούριο στην Μισπά (1 Βασ. 15:16, 22) και τα ανάκτορα της Σαμαρείας με τις πολυτελείς επιπλώσεις των από ελεφαντοστούν και άλλα (1 Βασ. 22:39).

8. Αναφέρατε τη Βιβλική αφήγησι σχετικά με τον Βασιλέα Μησά.

⁸ Το βιβλίον του Λόγου της αληθείας λέγει στο εδάφιο 2 Βασ. 1:1: Μετά δε τον θάνατον του Αχαάβ, επανεστάτησεν ο Μωάβ εναντίον του Ισραήλ.» Στα εδάφια 2 Βασ. 3:4, 5 αυτό επιβεβαιώνεται: «Μησά δε ο βασιλεύς του Μωάβ είχε ποίμνια, και έδιδεν εις τον βασιλέα του Ισραήλ εκατόν χιλιάδες αρνίων, και εκατόν χιλιάδας κριών με τα μαλλία αυτών. Αλλ’ αφού απέθανεν ο Αχαάβ, απεστάτησεν ο βασιλεύς του Μωάβ κατά του βασιλέως του Ισραήλ.» Το κεφάλαιο συνεχίζει σχετικά με τη δράσι που ανέλαβε ο Βασιλεύς Ιωράμ εναντίον του Βασιλέως του Μωάβ Μησά. Οι Μωαβίται εταπεινώθησαν πολύ και ηττήθησαν.

9. Τι συνεισέφερε η αρχαιολογία στην αφήγησι του Μησά που υποστηρίζει την Αγία Γραφή;

⁹ Η αρχαιολογία έχει προμηθεύσει μια αφήγησι του στασιασμού που έχει γράψει ο Βασιλεύς Μησά, μία λίθο που ονομάζεται η Μωαβιτική Λίθος. Είναι γραμμένη σε μια διάλεκτο που διαφέρει λίγο από την Εβραϊκή της Βίβλου, και είχε στήθη από τον Βασιλέα Μησά εν μέρει για ανάμνησι του στασιασμού του. Το 1868 αυτή η λίθος ανεκαλύφθη μέσα στο έδαφος του Μωάβ περίπου στο μέσον της οδού που βρίσκεται κατά μήκος της ανατολικής πλευράς της Νεκράς Θαλάσσης. Ο βασιλεύς του Μωάβ δείχνει ότι ο ίδιος είναι λάτρης του Θεού Χεμώς. Στην αφήγησί του αναφέρει το όνομα του Θεού του Ισραήλ, Ιεχωβά. Ο ψευδής Θεός Χεμώς δεν μπόρεσε να σώση τον Μωάβ. Το έγγραφο του Μησά στη Μωαβιτική Λίθον δεν μπορούσε να συγκαλύψη τη νίκη του Ιεχωβά εναντίον του Μωάβ. Ο Ιερεμίας είπε: «Ο λαός του Χεμώς απωλέσθη.» Και ο Σοφονίας επροφήτευσε: «Ο Μωάβ θέλει είσθαι ως τα Σόδομα, και οι υιοί Αμμών ως τα Γόμορρα.» (Ιερεμ. 48:46· Σοφον. 2:9) Αυτό συνέβη στον Μησά και στον λαό του, τους Μωαβίτας. Η Μωαβιτική Λίθος όχι μόνο χρησιμοποιεί το Τετραγράμματον με Εβραιο-Φοινικικούς χαρακτήρας αλλά αναφέρει δεκατέσσερες τόπους οι οποίοι βρίσκονται στο Βιβλικό υπόμνημα. Αυτή η λίθος βρίσκεται από πολύν καιρό στη διάθεσι των ερευνητών της Γραφής.

10. Πού βρίσκονται τα ερείπια των Σοδόμων και Γομόρρων, και σύμφωνα με ποια αυθεντία;

¹⁰ «Ο Μωάβ θέλει είσθαι ως τα Σόδομα, και οι υιοί Αμμών ως τα Γόμορρα,» εδήλωσε ο Σοφονίας. Ποια ήταν η μοίρα των Σοδόμων και Γομόρρων και των γειτονικών πόλεων της πεδιάδος; «Μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα σήμερα ότι . . . το αίνιγμα της εξαφανίσεως των δύο πόλεων έχει λυθή.» δηλώνει ο Βέρνερ Κέλλερ. Η λύσις είναι ότι αυτές οι διεφθαρμένες πόλεις της πεδιάδος βρίσκονται τώρα σε ερείπια στην περιοχή η οποία τώρα είναι κάτω από την επιφάνεια των υδάτων του νοτίου άκρου της Νεκράς Θαλάσσης, τα ύδατα της οποίας βρίσκονται σε υψηλότερο επίπεδο από αυτό που ήσαν πριν από την καταστροφή αυτών των πόλεων. Ασφαλώς αληθεύει ότι «από . . . τότε που ο Ισραήλ εσταθεροποίησε την κατοχή της . . . Παλαιστίνης . . .η Βιβλική παράδοσις διαφωτίζεται με αυξανόμενο ρυθμό από κάθε είδους αρχαιολογική και τεκμηριωμένη ύλη.» «Για να συνοψίσωμε τα πράγματα, μπορούμε τώρα να θεωρούμε και πάλι τη Βίβλο από την αρχή ως το τέλος ως ένα αυθεντικό έγγραφο θρησκευτικής ιστορίας,» λέγει ο αρχαιολόγος Άλμπραϊτ.

11. Ονομάστε τα «θαύματα» που αναφέρονται εδώ και εντοπίστε το καθένα που αναφέρεται στους χάρτες που συνοδεύουν.

¹¹ Η εκπλήρωσις των προφητικών δηλώσεων του Ιεχωβά για την καταστροφή των εχθρών του καθώς συνεκεντρώνοντο στις διάφορες πόλεις της εποχής των φαίνενεται στα ερείπια αυτών των πόλεων. Αυτά τα ερείπια είναι αξιοθαύμαστες επιβεβαιώσεις της ακριβείας των δηλώσεων των προφητών του Θεού. Αυτά τα «θαύματα» παρατίθενται από μια αυθεντία, η οποία λέγει ότι περιλαμβάνουν την Τύρο, την Σιδώνα, την Βαιθήλ, την Σαμάρεια την Ιερουσαλήμ, την Βαβυλώνα και τα έθνη της Αιγύπτου, του Εδώμ και των Φιλισταίων. Μέρη τα οποία υπήρξαν η σκηνή ανασκαφών για αρχαιολογικές έρευνες περιλαμβάνουν: Τις πόλεις Αζώρ, Χοραζίν, Ναζαρέτ, Καισαρεία, Σαμάρεια, Συχέμ, Σηλώ, Βαιθήλ, Ιεριχώ, Γαβαών, Γαβαά, Ιερουσαλήμ, Κουμράν, Βαιθσούρ, Λαχείς, Δεβείρ και Εσιών-γάβερ, και αυτό δεν συμπληρώνει καθόλου τον κατάλογο.

12. Ποιες είναι η Λάχεις και η Αζηκά, πού βρίσκονται, και ποια υποστήριξι προσφέρουν τώρα στον Λόγο του Θεού;

¹² Στον μεγάλο χάρτη αυτού του τεύχους στην Σεφηλά (‘την μεσημβρινήν’) θα συναντήσετε την Λαχείς, κοντά στην οποία ήταν η Αζηκά. Τα ερείπια και των δύο αυτών πόλεων έχουν ανασκαφή. Από αυτές τις ανασκαφές προέκυψαν αρχαιολογικοί θησαυροί, οι οποίοι στερεώνουν σωρεία λεπτομερειών που επιβεβαιώνουν τις Βιβλικές αφηγήσεις. Το 1935 στα ερείπια του διαμερίσματος της φρουράς της Διπλής Πύλης ευρέθησαν δεκαοκτώ τεμάχια αγγειοπλαστικής τα οποία έφεραν επιγραφές. Αυτές απεδείχθη ότι ήσαν διάφορες επιστολές και η συλλογή των είναι τώρα γνωστή ως «επιστολές της Λαχείς.» Επιβεβαιώνουν το σημείον πυρός που αναφέρει η Γραφή στο εδάφιο Ιερεμίας 6:1, και την Λαχείς ως μια γειτονική πόλι της Αζηκά που αναφέρονται στο εδάφιο Ιερεμίας 34:7. Επιβεβαιώνουν τις Γραφές όταν αναφέρουν την Λαχείς και την Αζηκά ως τις τελευταίες δύο ωχυρωμένες πόλεις που είχαν παραμείνει. Επιβεβαιώνουν το γεγονός ότι ο Ιούδας εστράφη στην Αίγυπτο για βοήθεια παραβαίνοντας έτσι την εντολή του Ιεχωβά. Στις «Επιστολές της Λαχείς» βρίσκομε το υπόμνημα αυτής της στρατιωτικής προφυλακής που αντεστάθη κατά του Ναβουχοδονόσορ. Επί πλέον, δείχνουν ότι οι Ιουδαίοι την εποχή εκείνη δεν ηρνούντο να χρησιμοποιούν το όνομα του Ιεχωβά. Τα τέσσερα Εβραϊκά γράμματα, το Τετραγράμματον, του ονόματός του Θεού, Ιεχωβά, περιλαμβάνονται στις «Επιστολές της Λαχείς.»

13. (α) Ποιες είναι μερικές από τις τοποθεσίες που υποστηρίζουν την Βίβλο και βρίσκονται σήμερα στη Σαμάρεια; (β) Ποια άλλα σημεία μπορούν να δουν σήμερα οι ταξιδιώται; Πού βρίσκονται στο χάρτη;

¹³ Στο όγδοο κεφάλαιο του Ιησού του Ναυή η αφήγησις λέγει ότι το Όρος Εβάλ ήταν το μέρος, όπου ο Ιησούς του Ναυή οικοδόμησε θυσιαστήριο στον Ιεχωβά, και ο λαός Ισραήλ, οι πρεσβύτεροι, οι αξιωματούχοι, οι κριταί, οι ιερείς, οι Λευίται, οι ξένοι και πάροικοι και οι αυτόχθονές των, όλοι συνήχθησαν εκεί μπροστά στο Όρος Εβάλ και στο Όρος Γαριζίν. Στον Ισραήλ ανεγνώσθησαν οι ευλογίες και οι κατάρες. Το Όρος Γαριζίν και το Όρος Εβάλ υπάρχουν ως σήμερα εκεί. Μπορείτε να τα επισκεφθήτε. Το 1963 εκατοντάδες μαρτύρων του Ιεχωβά επήγαν σ’ αυτή την γεωγραφική τοποθεσία καθώς και σε άλλες τοποθεσίες στη Γη της Επαγγελίας, κι εκεί στο νότιο τμήμα της γης Σαμάρειας κοντά στο Όρος Γαριζίν και το Όρος Εβάλ πολλοί απ’ αυτούς, όπως ο Ιησούς, ήπιαν από το νερό του Φρέατος του Ιακώβ κοντά στο χωρίο Συχάρ όπου το ψυχρό, αναψυκτικό υπόγειο ρεύμα εξακολουθεί να ρέη. Ο Ποταμός Ιορδάνης, η Θάλασσα της Γαλιλαίας, οι πόλεις Βηθλεέμ και Χεβρών, η Κοιλάς Εννώμ, με πολλές, πολλές άλλες γεωγραφικές τοποθεσίες, υπάρχουν ακόμη εκεί και μπορείτε να τις επισκεφθήτε. Ο καθένας μπορεί να τις ιδή, και, εφόσον εξακολουθούν να είναι ορατές σήμερα, χρησιμεύουν ως υποστήριξις του λόγου της αληθείας.

14. Σήμερα, τι αντιστοιχεί με την θέα που είχε ο Ιησούς όταν εκάθητο στο Όρος των Ελαιών;

¹⁴ Αυτά τα τελευταία αναφερόμενα παραδείγματα είναι πολύ καταφανή καθώς επίσης και το εξής παράδειγμα το οποίο επιβεβαιώνει την ακρίβεια της Γραφικής σκηνής της μεγάλης προφητείας του Ιησού. Το εδάφιο Μάρκος 13:3 λέγει: ο Ιησούς «εκάθητο εις το Όρος των Ελαιών, κατέναντι του ιερού.» Το Όρος των Ελαιών εξακολουθεί να είναι εκεί και σήμερα. Απ’ αυτό βλέπετε προς τη δύσι, περνάτε τον Κήπο της Γεθσημανή, πέρα από την Κοιλάδα των Κέδρων ως τα ανατολικώτερα τείχη της σημερινής πόλεως της Ιερουσαλήμ και βλέπετε τη θέσι όπου, την εποχή του Ιησού, υπήρχε ο θαυμάσιος ναός όπως απεικονίζεται στο ημερολόγιο του 1968 της Εταιρίας Σκοπιά. Η θέσις όπου ευρίσκετο προηγουμένως ο ναός κατέχεται τώρα από ένα Μωαμεθανικό τέμενος, τον θόλο του Βράχου. Η θέσις είναι εκεί, η χώρα είναι εκεί, η γεωγραφία επιβεβαιώνει το εδάφιο Μάρκος 13:3. Καθώς ο Ιησούς εκάθητο στο Όρος των Ελαιών έβλεπε το ναό και η θέσις του ναού εξακολουθεί να είναι ορατή σήμερα από το Όρος των Ελαιών.

15. Επί πλέον της Γραφής, τι αποτελεί απόδειξιν της υπάρξεως του Ποντίου Πιλάτου; Πού ανεκαλύφθη;

¹⁵ Ο Πόντιος Πιλάτος εμφανίζεται στη διάρκεια της διακονίας του Ιησού, καθώς η διακονία εκείνη επλησίαζε σ’ ένα τέλος, και πολύ προσφάτως η Καισάρεια στην παραλιακή πεδιάδα συνεισέφερε ένα πολύτιμο αρχαιολογικό εύρημα σχετικά με τον Πόντιο Πιλάτο, τον Ρωμαίο κυβερνήτη της Ιερουσαλήμ την εποχή του Χριστού Ιησού. Ο Πιλάτος είναι γνωστός μόνο από το υπόμνημα που αφορά αυτόν στη Βίβλο και τα συγγράμματα αρχαίων ιστορικών, ιδιαιτέρως του Ιωσήπου, αλλά αρχαιολογική απόδειξις σχετικά μ’ αυτόν ήταν άγνωστη. Εν τούτοις, το 1961 μια Ιταλική αρχαιολογική αποστολή από το Πανεπιστήμιο του Μιλάνου ανεκάλυψε κοντά στην Καισάρεια μια λίθινη πλάκα διαστάσεων τριάντα μιας επί είκοσι τριών ιντσών, η οποία έφερε επιγραφές περιλαμβανομένων και των Λατινικών ονομάτων Ποντίου Πιλάτου και Τιβερίου. Αυτό αποτελεί αρχαιολογική απόδειξι της υπάρξεως του Πιλάτου. Οι μάρτυρες του Ιεχωβά γνωρίζουν την ύπαρξι του Πιλάτου από όσα αναγράφονται στην Αγία Γραφή. Όσον αφορά εκείνους οι οποίοι αρνούνται την Αγία Γραφή: τι πρόκειται να κάμουν σχετικά με την επιγραφή του Ποντίου Πιλάτου;

16. Ποια ωφέλεια υπάρχει για μας που προμηθεύεται από την αρχαιολογία για την υποστήριξι της Βίβλου;

¹⁶ Το υπόμνημα για την υποστήριξι που προσφέρει η περιοχή της γης αυτής στον Λόγο της αληθείας συνεχίζεται κι εδώ παρετέθη ένα μικρό μόνο τμήμα της. Ποια επίδρασι πρέπει να έχη αυτή η γνώσις σε μας; Ποια ωφέλεια προσφέρει σε μας; Ποια ωφέλεια μας προσφέρει η αρχαιολογία για την υποστήριξι της Αγίας Γραφής; Πώς το θαυμαστό δώρο του Ιεχωβά με τη Γη της Επαγγελίας είναι μια βοήθεια για μας ως αυτή την προχωρημένη εποχή; Η γνώσις της Αγίας Γραφής και της γης, η υποστήριξις της Γραφής από την αρχαιολογία και από την ίδια τη γη πρέπει ν’ αυξάνουν την εκτίμησί μας στον Λόγο της αληθείας. Όπως η ανακάλυψις αρχαίων χειρογράφων βοήθησε στην αποκατάστασι του γνησίου, αρχικού κειμένου της Αγίας Γραφής, έτσι και η ανακάλυψις της σωρείας χειροτεχνημάτων έφερε πειστική επιβεβαίωσι του ότι εκείνα τα οποία αναγράφονται στο Βιβλικό κείμενο είναι ιστορικώς, χρονολογικώς και γεωγραφικώς αξιόπιστα ως την ελαχίστη λεπτομέρεια.

17, 18. (α) Ποια είναι η δημοσιευμένη άποψις του κυριωτέρου βιβλιοθηκάριου του Βρεττανικού Μουσείου; (β) του αρχαιολόγου Γκλουκ;

¹⁷ Έτσι η αρχαιολογία φέρνει σε σύγχυσι τους κριτικούς της Βίβλου. Ένας γνωστός Άγγλος λόγιος, διευθυντής και κυριώτερος βιβλιοθηκάριος του Βρεττανικού Μουσείου επί πολλά χρόνια, είπε σχετικά με την Αγία Γραφή: «Η απόδειξις της αρχαιολογίας αποκατέστησε και πάλι την αυθεντικότητά της και ηύξησε, επίσης, την αξία της με το να την καταστήση πιο κατανοητή μέσω πληρεστέρας γνώσεως του ιστορικού της βάθους και της τοποθετήσεως της. Η αρχαιολογία δεν είπε ακόμη την τελευταία της λέξι· αλλά τ’ αποτελέσματα που έχουν ήδη επιτευχθή επιβεβαιώνουν αυτό που υποδεικνύει η πίστις, ότι η Αγία Γραφή δεν έχει παρά να κερδίση από την αύξησι της γνώσεως.»

¹⁸ Ο αρχαιολόγος Νέλσων Γκλουκ στο βιβλίο του Ποταμοί στην Έρημο (έκδοσις 1959, σελ. 31, στην Αγγλική) λέγει: «Χωρίς αμφιβολία, λοιπόν, μπορεί να λεχθή κατηγορηματικά ότι καμμιά αρχαιολογική ανακάλυψις δεν αμφισβήτησε ποτέ μια Βιβλική πληροφορία.»

19. (α) Τι επιβεβαιώνει η αρχαιολογία; (β) Πώς μπορούμε να ενημερωθούμε στη Γη της Επαγγελίας;

¹⁹ Ας παραθέσωμε ή και πάλι ας παραθέσωμε τα οφέλη που φέρνουν στην υπόθεσι της αληθείας και του Λόγου του Θεού τα γεγονότα της αρχαιολογίας. Η αρχαιολογία επιβεβαιώνει τις πατριαρχικές αφηγήσεις, τη διακυβέρνησι του Σαούλ, τη βασιλεία του Δαβίδ, βοηθεί στον εντοπισμό γεωγραφικών τόπων, βοηθεί στον καθορισμό της χρονολογίας Βιβλικών γεγονότων, μας πληροφορεί σχετικά με τα έθιμα και τον πολιτισμό των Βιβλικών εποχών, δίνει ιστορικό βάθος στην Αγία Γραφή και βοηθεί στην κατανόησι της σημασίας μερικών Βιβλικών λέξεων. Είναι αναμφισβήτητο ότι η γη του Λόγου της αληθείας υπάρχει· είναι εδώ. Αλλά θα γνωρισθούμε μαζί της όσο καλύτερα μπορούμε: Όταν τόποι και περιοχές αναφέρωνται στη Βιβλική αφήγησι ή στη μελέτη μας του Λόγου του Θεού, θα συμβουλευθούμε χάρτες που έχομε στις Γραφές μας ή άλλους χάρτες για να εντοπίσωμε αυτούς τους τόπους; Επιθυμούμε ν’ αυξήσωμε την κατανόησί μας σ’ αυτό που διαβάζομε στην Αγία Γραφή; Ασφαλώς επιθυμούμε. Το να οραματιζώμεθα τη γεωγραφία αυξάνει την κατανόησί μας του γραπτού λόγου (κάτι που πρέπει να επιθυμούμε). Μπορούμε να ενημερωνώμεθα βαθμιαίως στη Γη της Επαγγελίας κι έτσι να εξοικειωθούμε περισσότερο με την ιδία τη Γραφή.

20. Πώς πρέπει ν’ ανταποκρινώμεθα στο δώρον της γης και του Λόγου του Ιεχωβά;

²⁰ Η γη εξυψώνει τον Δημιουργό της. Είμεθα ευτυχείς γι’ αυτή την εξύψωσι. Το δώρον κάνει διεκδίκησι του Δωρητού. Αγαλλόμεθα στη διεκδίκησι του Ιεχωβά. Αγαπούμε κι εκτιμούμε το δώρον του Λόγου του Θεού. Λέμε μαζί με τον Ψαλμό 119:130, 140: «Η φανέρωσις των λόγων σου φωτίζει· συνετίζει τους απλούς. Ο λόγος σου είναι κεκαθαρισμένος σφόδρα· δια τούτο ο δούλος σου αγαπά αυτόν.» Είμεθα δούλοι του Ιεχωβά. Αγαπούμε τον Λόγο της αληθείας!

21. Ποια σημασία έχει για μας το εδάφιο Ιησ. Ναυή 23:14;

²¹ Οι κριτικοί κι εκείνοι που αντιλέγουν στον Λόγο του Θεού δεν έχουν να προσφέρουν τίποτε άλλο από ψεύδος, αμφιβολία, σύγχυσι, διαστροφή. Αυτά δεν είναι για μας. Αντιθέτως, η αλήθεια που εξέφρασε ο Ιησούς του Ναυή, αναγνωρίζεται από τους μάρτυρας του Ιεχωβά, οι οποίοι ενώνονται για να πουν: ‘Γνωρίζομεν εν όλη τη καρδία ημών, και εν όλη τη ψυχή ημών, ότι δεν διέπεσεν ουδέ είς εκ πάντων των αγαθών λόγων, τους οποίους Ιεχωβά ο Θεός μας ελάλησε δι’ ημάς· πάντες ετελέσθησαν εις ημάς, ουδέ είς εξ αυτών διέπεσε.»—Ιησ. Ναυή 23:14, ΜΝΚ.

[Χάρτης στη σελίδα 753]

(Για το πλήρως μορφοποιημένο κείμενο, βλέπε έντυπο)

MESOPOTAMIA

SHINAR

Haran

Nineveh

Calah

Mari

Euphrates River

Tigris River

Babylon

Erech

Ur

Persian Gulf

[Εικόνα στη σελίδα 754]

Η Μωαβιτική Λίθος, η οποία δείχνει το Θείον Όνομα

[Εικόνα στη σελίδα 755]

Μια από τις «Επιστολές της Λαχείς» που περιέχει αρχαία Εβραϊκά γράμματα για το όνομα «Ιεχωβά»

[Εικόνα στη σελίδα 756]

Τμηματική επιγραφή η οποία ευρίσκεται στην Καισάρεια, της οποίας η δευτέρα γραμμή λέγει «[Πόν]τιος Πιλάτος»