Το Έλεος του Θεού Εκδηλώνεται στον Αρμαγεδδώνα

1, 2. (α) Σε τίνος τη γαμήλια υπόθεσι εδραματοποίησε ο Ιεχωβά την δική του υπόθεσι γάμου; (β) Πώς ο Ισραήλ έγινε μοιχός στις ημέρες του Βασιλέως Ιεροβοάμ Α΄;

ΟΙ ΓΑΜΟΙ μεταξύ ανδρών και γυναικών έχουν συναντήσει δυσκολίες όλο αυτό το διάστημα που βασιλεύει η αμαρτία και η ανομία επάνω στη γη. Αυτό συνέβη και στον γάμο του Θεού με το αρχαίο έθνος Ισραήλ.

² Ο Ιεχωβά εδραματοποίησε τη δική του υπόθεσι γάμου με τη γαμήλια υπόθεσι του προφήτου του Ωσηέ. Με θεία εντολή ο Ωσηέ νυμφεύθηκε τη Γόμερ, θυγατέρα του Δεβηλαΐμ. Αυτό εξεικόνιζε τον γάμο του Ιεχωβά με τον αρχαίο Ισραήλ μέσω της Μωσαϊκής διαθήκης του Νόμου στο Όρος Σινά το έτος 1513 π.Χ. Μετά τον θάνατο του βασιλέως Σολομώντος, γυιου του Δαβίδ, στο έτος 997 π.Χ., το επί μακρόν χρόνο νυμφευμένο Ισραήλ διαιρέθηκε σε δύο τμήματα. Οι δύο φυλές του Ιούδα και του Βενιαμίν έμειναν ενωμένες κάτω από το βασίλειο του Ιούδα και οι άλλες δέκα φυλές κάτω από το βασίλειο του Ισραήλ. Ο πρώτος βασιλεύς του δευτέρου βασιλείου ήταν ο Ιεροβοάμ, γυιος του Ναβάτ, από τη φυλή του Εφραΐμ. Κάτω από τον Ιεροβοάμ Α΄ το βασίλειο του Ισραήλ παρεβίασε το γαμήλιο συμβόλαιό του με τον Ιεχωβά· απέκλεισε τη λατρεία του Ιεχωβά που γινόταν στην Ιερουσαλήμ και ίδρυσε δική του εθνική λατρεία με ειδωλολατρικές εικόνες, με δύο χρυσούς μόσχους, τον ένα στη Δαν και τον άλλον στη Βαιθήλ. Έτσι, το δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ έγινε μοιχό, όπως και η σύζυγος του Ωσηέ Γόμερ.

 3. Πώς είπε ο Ιεχωβά να ονομασθή το δεύτερο τέκνο της Γόμερ, και γιατί;

³ Αφού η Γόμερ εγέννησε στον Ωσηέ έναν νόμιμο γυιο ονομαζόμενο Ιεζραέλ, ποια εξέλιξι είχαν οι γαμήλιες σχέσεις του Ωσηέ οι οποίες εξεικόνιζαν τις σχέσεις του Ιεχωβά με το δωδεκάφυλο έθνος του Ισραήλ; Ο Ωσηέ προχωρεί και αφηγείται την ιστορία ως εξής: «Και συνέλαβεν έτι και εγέννησε θυγατέρα. Και είπε προς αυτόν, Κάλεσον το όνομα αυτής Λο-ρουχαμμά· διότι δεν θέλω ελεήσει πλέον τον οίκον Ισραήλ, αλλά θέλω σηκώσει αυτούς διόλου. Τον δε οίκον Ιούδα θέλω ελεήσει και θέλω σώσει αυτούς δια Ιεχωβά του Θεού αυτών, και δεν θέλω σώσει αυτούς δια τόξου, ουδέ δια ρομφαίας ουδέ δια πολέμου, δια ίππων, ουδέ δια ιππέων.»—Ωσηέ 1:6, 7, ΜΝΚ.

 4. Ποιον είχε ως πατέρα της η θυγατέρα της Γόμερ και εναντίον τίνος απηυθύνετο το όνομά της προφητικά;

⁴ Στην ανωτέρω περίπτωσι, ο Ωσηέ δεν λέγει ότι η Γόμερ γέννησε «εις αυτόν» θυγατέρα. Είναι, λοιπόν, γενικά ευνόητο ότι αυτή η θυγατέρα που ωνομάσθηκε Λο-ρουχαμμά ήταν ‘τέκνο πορνείας.’ (Ωσηέ 1:2) Αυτή η μοιχεία από τη σύζυγο του Ωσηέ Γόμερ μοιάζει με την εξέλιξι της γαμηλίου σχέσεως μεταξύ του Ιεχωβά Θεού και του έθνους Ισραήλ. Φυσικά, στις σχέσεις του Ωσηέ, το ζωτικό πράγμα είναι η σημασία του ονόματος που δόθηκε στη θυγατέρα της Γόμερ—και ο λόγος για τον οποίον ο Ιεχωβά είπε στον Ωσηέ να την ονομάση μ’ αυτό το άσχημο και απαίσιο όνομα. Το όνομα της θυγατέρας Λο-ρουχαμμά σημαίνει κατά γράμμα «Ουκ Ηλεημένη.» Ο Ιεχωβά απηύθυνε αυτό το όνομα προφητικώς εναντίον του πνευματικώς μοιχού δεκαφύλου βασιλείου του Ισραήλ, που είχε τη βασιλική του διαμονή στην πόλι της Ιεζραέλ. Για ποιο λόγο;

 5. Ποιο ήταν το αποτέλεσμα όταν ο Ιεχωβά δεν έδειξε έλεος στο δεκάφυλο βασίλειο και πώς θα είναι ομοία η πείρα του Χριστιανικού κόσμου;

⁵ Στον εικοστό μας αιώνα ο Χριστιανικός κόσμος πρέπει ν’ ακούση τον λόγο που εκθέτει ο Ιεχωβά, διότι το όνομα Λο-ρουχαμμά εφαρμόζεται τώρα. Ο λόγος που εκθέτει εφαρμόζεται σήμερα στον Χριστιανικό κόσμο: «Διότι δεν θέλω ελεήσει πλέον τον οίκον Ισραήλ.» (Ωσηέ 1:6) Ο Χριστιανικός κόσμος είναι τώρα ανάξιος οίκτου, είναι εκείνος στον οποίο δεν δείχνεται έλεος. Όπως έγινε και με το δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ, ο Χριστιανικός κόσμος επιδίδεται σε πνευματική μοιχεία απέναντι του Ιεχωβά Θεού, με τον οποίο ισχυρίζεται ότι είναι σε σχέσι γάμου μέσω της ‘νέας διαθήκης’ που έγινε με μεσίτη τον Ιησού Χριστό στο έτος 33 μ.Χ. (Ιερεμ. 31:31-34· Λουκ. 22:19, 20· Εβρ. 8:6-12) Επειδή από την εποχή του Ωσηέ κι έπειτα, ο Ιεχωβά δεν έδειξε πια έλεος στο δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ, πιο ήταν το αποτέλεσμα; Ήταν η καταστροφή εκείνου του πνευματικώς μοιχού βασιλείου σε διάστημα λιγώτερο από ένα αιώνα από τότε, δηλαδή στο 740 π.Χ. Ομοίως, το γεγονός ότι ο Ιεχωβά δεν δείχνει πια έλεος στο σύγχρονο αντίστοιχο του Ισραήλ θα καταλήξη στην εκμηδένισι του Χριστιανικού κόσμου στη διάρκεια της επικειμένης ‘μεγάλης θλίψεως,’ που θα φθάση στο αποκορύφωμά της στον Αρμαγεδδώνα.—Ματθ. 24:21, 22.

 6. Σύμφωνα με το εδάφιο Ωσηέ 1:7, απέσυρε ο Ιεχωβά τελείως το έλεός του απ’ όλο τον Ισραήλ στον καιρό της καταστροφής του δεκαφύλου βασιλείου;

⁶ Όταν ο Ιεχωβά εξήλειψε το δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ, μήπως ήταν εντελώς άκαρδος; Μήπως απέσυρε τελείως το έλεός του από όλες τις φυλές του έθνους που ήσαν αρχικά σε σχέσι γάμου μαζί του μέσω της διαθήκης του Νόμου στο Όρος Σινά; Ο ίδιος ο Ιεχωβά απαντά σ’ αυτά τα ερωτήματα, λέγοντας: «Τον δε οίκον Ιούδα θέλω ελεήσει, και θέλω σώσει αυτούς δια Ιεχωβά του Θεού αυτών, και δεν θέλω σώσει αυτούς δια τόξου, ουδέ δια ρομφαίας ουδέ δια πολέμου, δια ίππων ουδέ δια ιππέων.»—Ωσηέ 1:7, ΜΝΚ.

7, 8. (α) Ποιος ήταν ο λόγος για τον οποίο ο Ιεχωβά ελέησε τον οίκο του Ιούδα; (β) Λόγω της τότε κυριαρχούσης παγκοσμίου δυνάμεως, τι έπρεπε να κάμη ο Ιεχωβά για να σώση τον Ιούδα χωρίς να χρησιμοποιήση πολεμική εξάρτησι;

⁷ Είναι καλό να σημειώσωμε τον ισχυρό λόγο για τον οποίο ο Ιεχωβά προτίμησε να δείξη έλεος στο δίφυλο βασίλειο του Ιούδα, που είχε πρωτεύουσά του την Ιερουσαλήμ. Στον Ωσηέ 11:12 ο Ιεχωβά κάνει γνωστό τον λόγο για τον οποίον έδειξε έλεος, λέγοντας: «Ο Εφραΐμ με περιεκύκλωσε με ψεύδη, και ο οίκος Ισραήλ [ο οποίος αντιπροσωπευόταν από την επικρατέστερη φυλή, την φυλή του Εφραΐμ] με απάτην αλλ’ ο Ιούδας έτι έχει εξουσίαν μετά του Θεού, και είναι πιστός μετά των αγίων [μετά του Αγίου των Αγίων, ΜΝΚa].» Ο οίκος του Ιούδα ‘είχε έτι εξουσίαν’ με τον Ιεχωβά ως τον Άγιον των Αγίων, τον Θεόν του. Ο Ιεχωβά, λοιπόν, υποχρεώθηκε χάριν του ονόματός του να σώση τον οίκον του Ιούδα. Γι’ αυτό και είπε: «Θέλω σώσει αυτούς δια Ιεχωβά του Θεού αυτών.»

⁸ Ο Ιεχωβά εσκόπευε να σώση τον οίκον του Ιούδα ενώ συγχρόνως θα κατέστρεφε το δεκάφυλο βασίλειο και θα έκανε να εκλείψη εντελώς ο οίκος Ισραήλ. Για να το κάμη αυτό ο Ιεχωβά έπρεπε ν’ αντιμετωπίση την Ασσυριακή Αυτοκρατορία. Η Ασσυρία, με την πλήρη στρατιωτική της οργάνωσι, είχε γίνει η κυρίαρχος παγκόσμιος δύναμις των ημερών εκείνων. Σ’ εκείνες τις περιστάσεις, για να σώση ο Ιεχωβά τον οίκον του Ιούδα χωρίς μαχητικά τόξα, ξίφη, πόλεμο, ιππήλατα άρματα και ιππείς, θα έπρεπε να εκτελέση κάποια εξαιρετική πράξι.

ΠΡΟΑΝΑΛΑΜΠΗ ΘΕΙΟΥ ΕΛΕΟΥΣ ΣΤΟΝ ΑΡΜΑΓΕΔΔΩΝΑ

 9. Μετά την καταστροφή της Σαμαρείας, πώς η κατάστασις ήταν μια μεγάλη πρόκλησις για τον Ιεχωβά σχετικά με την Ιερουσαλήμ;

⁹ Το 740 π.Χ. ο Ιεχωβά χρησιμοποίησε την Ασσυριακή Παγκόσμιο Δύναμι ως «αξίνη» του για να κατακόψη τον μοιχό ειδωλολατρικό οίκο Ισραήλ. Η βασιλική του διαμονή στην Ιεζραέλ κενώθηκε, η πρωτεύουσά του Σαμάρεια ανετράπη και οι επιζώντες Ισραηλίτες απήχθηκαν εξόριστοι σε μακρυνές επαρχίες της Ασσυρίας. (Ησ. 10:15) Αυτό προκάλεσε απειλή για την Ιερουσαλήμ, όπου ο Βασιλεύς Εζεκίας από τη βασιλική οικογένεια του Δαβίδ εβασίλευε στο δίφυλο βασίλειο του Ιούδα. Μετά από οκτώ χρόνια οι στρατιωτικές δυνάμεις της Ασσυρίας εισέβαλαν στη γη του Ιούδα και άρχισαν να καθυποτάσσουν τις πόλεις του. Ο εισβολεύς Ασσύριος βασιλεύς Σενναχειρείμ είχε πληθώρα τόξων, ξιφών, πολεμικού εξοπλισμού, ιππηλάτων αρμάτων και ιππέων μαζί του. Με τι τρόπο τώρα θα εδείχνετο το έλεος του Ιεχωβά στον οίκον του Ιούδα; Η κατάστασις ήταν μια μεγάλη πρόκλησις για τον Ιεχωβά.

10, 11. Πώς ο Ιεχωβά έσωσε τότε τον οίκο του Ιούδα για να εξυψώση το όνομά του;

¹⁰ Ο Σενναχειρείμ, ενώ πολιορκούσε την πόλι Λιβνά, έστειλε το προκλητικό κατά του Θεού τελεσίγραφό του στον Βασιλέα Εζεκία της Ιερουσαλήμ, από μια απόστασι είκοσι περίπου μιλίων. Ο Ιεχωβά, με αγανάκτησι ενέπνευσε τον προφήτη του Ησαΐα να δώση ένα προκλητικό μήνυμα στην Ασσυριακή αντιπροσωπεία που ήταν εμπρός στα τείχη της Ιερουσαλήμ για να δοθή στον βλάσφημο Σενναχειρείμ. Αφού αυτός ο βασιλεύς έλαβε το προειδοποιητικό μήνυμα, ο Ιεχωβά έσωσε τον Ιούδα για να εξυψώση το όνομά του.

¹¹ «Και την νύκτα εκείνην» όπως μας λέγει η αφήγησις του βιβλίου 2 Βασιλέων 19:35-37, ΜΝΚ, «εξήλθεν ο άγγελος του Ιεχωβά και επάταξεν εν τω στρατοπέδω των Ασσυρίων εκατόν ογδοήκοντα πέντε χιλιάδας· και ότε εξηγέρθησαν το πρωί, ιδού, ήσαν πάντες σώματα νεκρά. Και εσηκώθη Σενναχειρείμ, ο βασιλεύς της Ασσυρίας, και έφυγε και επέστρεψε και κατώκησεν εν Νινευή. Και ενώ προσεκύνει εν τω οίκω Νισρώκ του θεού αυτού, Αδραμμέλεχ και Σαρασάρ οι υιοί αυτού επάταξαν αυτόν εν μαχαίρα· αυτοί δε έφυγον εις γην Αραράτ· εβασίλευσε δε άντ’ αυτού Εσαραδδών ο υιός αυτού.»

12. Τίνος προαναλαμπή ήταν εκείνη η επίδειξις ελέους του Ιεχωβά στον οίκο του Ιούδα;

¹² Δεν ήταν αυτό μια εξέχουσα επίδειξις του ελέους του Ιεχωβά προς το βασίλειο του Ιούδα, που παρέμενε τότε πιστό στην πνευματική του σχέσι γάμου με Αυτόν; Με παρηγορητική σημασία για μας σήμερα, αυτή ήταν μια προαναλαμπή του ελέους που θα δείξη ο Ιεχωβά στη διάρκεια του μελλοντικού πολέμου του Αρμαγεδδώνος. (Αποκάλ. 16:14, 16) Δεν θα δειχθή θείο έλεος στις προκλητικές κατά του Ιεχωβά ορδές εδώ στη γη, που θα πολεμήσουν κάτω από την εξουσία του Σατανά ή Διαβόλου εναντίον των πιστών μαρτύρων του Ιεχωβά στη διάρκεια ‘του πολέμου της μεγάλης ημέρας του Θεού του Παντοκράτορος’ στον τόπο που καλείται Αρμαγεδδών. Ο Ιεχωβά θα σώση τους πιστούς μάρτυράς του στη γη, χωρίς αυτοί να καταφύγουν σε τόξα, ξίφη, πόλεμο, ίππους και ιππείς ή άλλα στρατιωτικά μέσα.

13. Σε ποιον λοιπόν θα εφαρμοσθή το όνομα Λο-ρουχαμμά, και επομένως ποιοι θα επιζήσουν από την επίδειξι της θείας οργής σε «σκεύη οργής»;

¹³ Αυτός θα είναι ένας καιρός που ο Θεός θα εκδηλώση την οργή του σε «σκεύη οργής» και θα δείξη έλεος στο κεχρισμένο υπόλοιπο των συγκληρονόμων του Χριστού, που προεικονίσθηκαν από τον ‘οίκο του ‘Ιούδα.’ (Ρωμ. 9:22) Αυτοί θα μένουν πιστοί στη νέα διαθήκη, στη διαθήκη με την οποία ο Ιεχωβά είναι νυμφευμένος με τον πνευματικό Ισραήλ. Επειδή το υπόλοιπο είναι πιστοί πνευματικοί Ισραηλίται, το όνομα Λο-ρουχαμμά (Ουκ Ηλεημένη) δεν εφαρμόζεται σ’ αυτούς όπως εφαρμόζεται τώρα στον Χριστιανικό κόσμο. (Γαλ. 6:16· Ιακ. 1:1· Αποκάλ. 7:4-8) ‘Δια Ιεχωβά του Θεού αυτών’ το πνευματικό υπόλοιπο θα σωθή! Θα επιζήση!

14, 15. (α) Ποια πείρα είχε ο Ιωναδάβ, ο υιός του Ρηχάβ, με τον Βασιλέα Ιηού; (β) Από ποιες εθνικές συμφορές επέζησαν οι απόγονοι του Ιωναδάβ και ποιους εξεικονίζουν σήμερα εκείνοι οι Ρηχαβίτες;

¹⁴ Στους αρχαίους χρόνους, όταν ο Βασιλεύς Σενναχειρείμ απειλούσε την Ιερουσαλήμ, ο Ιεχωβά έδειξε το έλεός του όχι μόνο στον οίκο του Ιούδα, αλλά έδειξε το έλεός του και στους μη Ιουδαίους που ήσαν γνωστοί ως Ρηχαβίτες. Αυτοί ήσαν απόγονοι του Ιωναδάβ, γυιου του Ρηχάβ του Κεναίου. Όταν ο Βασιλεύς Ιηού του Ισραήλ κατευθύνετο στη Σαμάρεια για να καταστρέψη εκεί τη λατρεία του Βάαλ, εκπληρώνοντας την αποστολή που του είχε αναθέσει ο Ιεχωβά, προσεκάλεσε τον Ιωναδάβ να τον συνοδεύση και είπε: «Ελθέ μετ’ εμού και ιδέ τον ζήλον μου υπέρ του Ιεχωβά.» (2 Βασ. 10:15-27) Ο Ιωναδάβ δέχθηκε την πρόσκλησι.

¹⁵ Όταν έπεσε η Σαμάρεια το 740 π.Χ., οι απόγονοι του Ρηχαβίτου Ιωναδάβ επέζησαν. Επέζησαν επίσης και από την εισβολή του Σενναχειρείμ στη γη του Ιούδα το 732 π.Χ. Αργότερα βρίσκομε τους Ρηχαβίτες συνδεδεμένους με το βασίλειο του Ιούδα στις ημέρες του προφήτου Ιερεμία. Αυτό έγινε στη διάρκεια των ‘εσχάτων ημερών’ της Ιερουσαλήμ πριν από την καταστροφή της από τους Βαβυλωνίους το 607 π.Χ. Λόγω της πιστότητος των Ρηχαβιτών, ο Ιεχωβά υποσχέθηκε να τους προστατεύση κι έτσι θα επιζούσαν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. (Ιερεμ. 35:1-19) Ποιους εξεικόνιζαν αυτοί που έτυχαν του ελέους του Ιεχωβά; Εξεικόνιζαν τον ‘πολύν όχλο’ των λάτρεων του Ιεχωβά που συνδέονται με το κεχρισμένο υπόλοιπο σήμερα. Και αυτοί επίσης θα επιζήσουν από την επικείμενη ‘μεγάλη θλίψι’ με ελπίδα να ζήσουν σε μια παραδεισιακή γη.—Αποκάλ. 7:9-17.

ΟΙ ‘ΜΗ ΟΝΤΕΣ ΛΑΟΣ ΜΟΥ’

16. (α) Τι θα σημάνη για τον Χριστιανικό κόσμο η απόρριψίς του ως μη μέρους του λαού του Ιεχωβά; (β) Πώς ωνομάσθηκε ο δεύτερος γυιος της συζύγου του Ωσηέ, και γιατί;

¹⁶ Προτού εκσπάση η ‘μεγάλη θλίψις’ στο προσεχές μέλλον, είναι καιρός να επωφεληθούμε από το έλεος του Ιεχωβά. Ποτέ ας μη λησμονούμε ότι: στον Χριστιανικό κόσμο δεν θα επιδειχθή έλεος στη διάρκεια της επικειμένης μεγάλης θλίψεως. Γι’ αυτό πρέπει ν’ αποχωρισθούμε απ’ αυτόν. Η απόρριψίς του ως μη μέρους του λαού του Ιεχωβά θα γίνη γνωστή πέρα από κάθε αμφιβολία. Αυτό θα σημάνη την καταστροφή του! Αυτός είναι η Λο-ρουχαμμά (Ουκ Ηλεημένη) του παρόντος καιρού. (Ωσηέ 1:6) Η πλήρης απόρριψίς του προεσκιάσθη με την εξέλιξι της γαμήλιου σχέσεως του προφήτου Ωσηέ. Αυτός ο προφήτης αναφέρεται στη σύζυγό του Γόμερ, όταν λέγη: «Και αφού απεγαλάκτισε την Λο-ρουχαμμά, συνέλαβε και εγέννησεν υιόν. Και είπε ο Ιεχωβά, Κάλεσον το όνομα αυτού Λο-αμμί· διότι σεις δεν είσθε λαός μου και εγώ δεν θέλω είσθαι υμών.» (Ωσηέ 1:8, 9) Μ’ αυτά τα λόγια τελειώνει το πρώτο κεφάλαιο του προφητικού βιβλίου του Ωσηέ στις Ιουδαϊκές Βιβλικές μεταφράσεις και σε εκδόσεις της Ελληνικής Μεταφράσεως των Εβδομήκοντα (Ο΄) του βιβλίου του Ωσηέ.

17. Γιατί το όνομα Λο-αμμί ήταν κατάλληλο για τον δεύτερο γυιο της Γόμερ και τι είπε ο Ιεχωβά στο δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ σχετικά μ’ αυτό;

¹⁷ Ο δεύτερος γυιος της συζύγου του Ωσηέ Γόμερ, γίνεται επίσης φανερό ότι δεν ήταν από την πατρότητα του Ωσηέ, αλλά ήταν ένα τέκνο μοιχείας της Γόμερ. Ο Ωσηέ δεν λέγει ότι η Γόμερ εγέννησε εις αυτόν τον δεύτερο γυιο. Υπήρχε, λοιπόν, σοβαρός λόγος για να καλέση ο Ιεχωβά αυτό το παιδί Λο-αμμί, διότι αυτό το όνομα σημαίνει «Ου Λαός Μου.» Είχε μια προφητική σημασία. Ο Ιεχωβά, εξηγώντας τον λόγο για τον οποίο έδωσε στο παιδί ένα τέτοιο δυσοίωνο όνομα, απευθυνόταν στον δεκάφυλο οίκο του Ισραήλ όταν είπε: «Διότι σεις δεν είσθε λαός μου και εγώ δεν θέλω είσθαι υμών.» Μ’ αυτά τα λόγια ο Ιεχωβά εδήλωσε ότι δεν ήταν πια ο Ουράνιος Σύζυγος του ‘οίκου Ισραήλ’ που ήταν παραβάτης της διαθήκης.

18. Πότε και πώς ο Ιεχωβά έκαμε γνωστό ότι το δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ δεν ήταν λαός του;

¹⁸ Ο Ιεχωβά έκαμε πλήρως γνωστό ότι δεν ήταν πια ο Θεός και ο πνευματικός Σύζυγος του αποστάτου ‘οίκου Ισραήλ.’ Αυτό το έκαμε ο Ιεχωβά όταν επέτρεψε να κυριευθή η πρωτεύουσα του Ισραήλ Σαμάρεια από τους Ασσυρίους το 740 π.Χ. Έτσι, εκείνος ο ‘οίκος Ισραήλ’ δεν ήταν πια λαός Του· ήταν, όπως είπε, Λο-αμμί, δηλαδή, «Ου Λαός Μου.» Ο λαός εκείνος σαν μια χωρισμένη σύζυγος απήχθη εξόριστος στην Ασσυρία. Εκείνος ο πνευματικά μοιχός ‘οίκος Ισραήλ’ κατεφρόνησε την ευκαιρία που του δόθηκε από τη Μωσαϊκή διαθήκη του Νόμου να γίνη στον Ιεχωβά ένα «βασίλειον ιεράτευμα.»—Έξοδ. 19:5, 6.

19. Πότε ο Ιησούς Χριστός θα κάμη γνωστό στον Χριστιανικό κόσμο ότι δεν έχει μέρος στην εκπλήρωσι του σκοπού της νέας διαθήκης για να αληθεύσουν ποια λόγια του;

¹⁹ Η «νέα διαθήκη» του Ιεχωβά με μεσίτη τον Ιησού Χριστό, τον Μεγαλύτερο Μωυσή, έχει έναν παρόμοιο σκοπό. Αυτός ο σκοπός δεν θα πραγματοποιηθή στο σύγχρονο αντίστοιχο του Ισραήλ, στον Χριστιανικό κόσμο. Ο Χριστιανικός κόσμος προσεπάθησε να βασιλεύση εδώ στη γη στο παρόν σύστημα πραγμάτων, υπηρετώντας σαν μια θρησκευτική σύζυγος των πολιτικών αρχόντων αυτού του κόσμου. Ο Ιησούς Χριστός θα τον κάμη να γνωρίση ότι δεν είναι κατάλληλος να κληρονομήση μαζί του την ουράνια βασιλεία, όταν θα αληθεύσουν τα λόγια του: «Δεν θέλει εισέλθει εις την βασιλείαν των ουρανών πας ο λέγων προς εμέ, Κύριε, Κύριε, αλλ’ ο πράττων το θέλημα του Πατρός μου του εν τοις ουρανοίς. Πολλοί θέλουσιν ειπεί προς εμέ εν εκείνη τη ημέρα Κύριε, Κύριε δεν προεφητεύσαμεν εν τω ονόματί σου, και εν τω ονόματί σου εξεβάλομεν δαιμόνια και εν τω ονόματί σου εκάμομεν θαύματα πολλά; Και τότε θέλω ομολογήσει προς αυτούς ότι ποτέ δεν σας εγνώρισα· φεύγετε απ’ εμού οι εργαζόμενοι την ανομίαν.»—Ματθ. 7:21-23.

ΕΛΠΙΔΑ ΓΙΑ ΕΚΔΗΛΩΣΙ ΘΕΙΟΥ ΕΛΕΟΥΣ ΣΕ ΑΤΟΜΑ

20, 21. (α) Πότε δόθηκε η ευκαιρία σε άτομα του εξορίστου ‘οίκου Ισραήλ’ να επωφεληθούν από το έλεος του Ιεχωβά και πώς; (β) Με ποια λόγια το ετόνισε αυτό ο Ιεχωβά στον Ωσηέ 1:10, 11;

²⁰ Ο αρχαίος τύπος του Χριστιανικού κόσμου, το δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ, ποτέ δεν αποκαταστάθηκε πάλι στη Θεόδοτη γη του στη Μέση Ανατολή. Εν τούτοις, σε μεμονωμένα μέλη του απερριμμένου εκείνου ‘οίκου του Ισραήλ’ δόθηκε η ευκαιρία να επωφεληθούν από το έλεος του Ιεχωβά ώστε να επιστρέψουν σ’ αυτόν και ν’ αποτελέσουν μέρος του επιδοκιμασμένου λαού του. Αυτό το προνόμιο το είχαν όταν ανετράπη ο διάδοχος της Ασσυρίας, η Βαβυλωνιακή Παγκόσμιος Δύναμις. Τότε ο Κύρος ο Κατακτητής ελευθέρωσε τους εξορίστους λάτρεις του Θεού του Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ. Ο Ιεχωβά, τονίζοντας ότι αυτό θα συνέβαινε στο μέλλον συνέχισε και είπε τα εξής λόγια μέσω του προφήτη του Ωσηέ:

²¹ «Ο αριθμός όμως των υιών Ισραήλ θέλει είσθαι ως η άμμος της θαλάσσης, ήτις δεν δύναται να μετρηθή ουδέ να εξαριθμηθή· και εν τω τόπω όπου ελέχθη προς αυτούς, Δεν είσθε λαός μου, εκεί θέλει λεχθή προς αυτούς, Υιοί του Θεού του ζώντος. Τότε θέλουσι συναχθή ομού οι υιοί Ιούδα και οι υιοί Ισραήλ, και θέλουσι καταστήσει εις αυτούς αρχηγόν ένα, και θέλουσιν αναβή εκ της γης· διότι, μεγάλη θέλει είσθαι η ημέρα του Ιεζραέλ [Ο Θεός Θα Σπείρη].»—Ωσηέ 1:10, 11.

22. Πότε έγινε μια τυπική εκπλήρωσις εκείνης της προφητείας και πώς η ‘ημέρα του Ιεζραέλ’ έγινε ‘μεγάλη’ γι’ αυτούς;

²² Μια τυπική εκπλήρωσις της σπλαχνικής αυτής προφητείας έλαβε χώρα το έτος 537 π.Χ., όταν ο κατακτητής της Βαβυλώνος, Κύρος ο Πέρσης, άφησε ένα πιστό υπόλοιπο ‘των υιών Ισραήλ και των υιών Ιούδα’ να εξέλθη από τη γη της Βαβυλωνιακής εξορίας. Πήγαν ενωμένοι, με τη διαταγή του ‘δούλου’ του Ιεχωβά Κύρου, για ν’ ανοικοδομήσουν τον ναό του Ιεχωβά στην Ιερουσαλήμ. (2 Χρον. 36:20-23· Έσδρας 1:1-11) Τότε, το υπόλοιπο που επέστρεψε στη γη του, μπορούσε πάλι να πολλαπλασιασθή σαν τους αμέτρητους, τους αναρίθμητους κόκκους της άμμου που είναι στην ακτή της θάλασσας. Μ’ αυτόν τον τρόπο ‘μεγάλη θα ήταν η ημέρα του Ιεζραέλ.’ Εδώ το όνομα Ιεζραέλ, που σημαίνει «Ο Θεός Θα Σπείρη,» πρόκειται να εκπληρωθή μ’ έναν ευνοϊκό τρόπο. Ο Θεός σπείρει τους υιούς του αποκαταστημένου λαού του σαν σπόρο και τους πολλαπλασιάζει.

23. (α) Με την απόρριψι τίνος και με ποια ενέργεια του Ιεχωβά έπαυσε το έθνος Ισραήλ να είναι λαός Του; (β) Σε ποιους απ’ εκείνο το απερριμμένο έθνος έδειξε έλεος ο Ιεχωβά και πώς;

²³ Έτσι, ο Ιεχωβά δεν θα τους έλεγε πια Λο-αμμί, δηλαδή, ‘Ου Λαός Μου.’ Με μια τυπική έννοια θα ελέγοντο «Υιοί του Θεού του ζώντος.» Σχετικά με την αντιτυπική εκπλήρωσι αυτής της προφητείας στην επικράτεια της Χριστιανοσύνης, οι απόστολοι Παύλος και Πέτρος έγραψαν στις επιστολές προς Ρωμαίους 9:25, 26 και 1 Πέτρου 2:9, 10. Όταν οι φυσικοί υιοί του Ισραήλ απέρριψαν τον Ιησού ως τον Μεσσία στο έτος 33 μ.Χ., έπαυσαν να είναι λαός του Ιεχωβά. Καταργήθηκε η διαθήκη του Νόμου μέσω της οποίας ο Ιεχωβά είχε νυμφευθή με το δωδεκάφυλο έθνος Ισραήλ στις ημέρες του Μωυσέως. Αλλ’ ο Ιεχωβά σπλαχνικά δέχθηκε ένα πιστό υπόλοιπο του έθνους του φυσικού Ισραήλ και το έφερε στη νέα διαθήκη που είχε μεσίτη τον Υιόν του, τον Ιησού, τον Μεσσία. Μ’ αυτόν τον τρόπο ίδρυσε ένα νέο έθνος ένα πνευματικό Ισραήλ.—Γαλ. 6:16· Ιακ. 1:1· Ρωμ. 2:28, 29· Αποκάλ. 7:4-8.

24. Γιατί και πότε ο Ιεχωβά εστράφη σ’ εκείνους που ποτέ δεν υπήρξαν λαός του και πώς τους έκαμε λαόν του;

²⁴ Δυστυχώς δεν ήσαν πολλοί οι φυσικοί Ισραηλίτες που έγιναν Χριστιανοί για ν’ αποτελέσουν το πλήρες «σπέρμα του Αβραάμ» δια του οποίου θα ‘ηυλογούντο όλα τα έθνη της γης.’ Ο Ιεχωβά λοιπόν εστράφη προς εκείνους οι οποίοι ποτέ δεν υπήρξαν λαός Του, σε άτομα που ήσαν ‘Ου λαός Μου,’ δηλαδή Λο-αμμί. Άνοιξε την οδό το έτος 36 μ.Χ. γι’ αυτούς τους μη Ισραηλίτας πιστούς ώστε ν’ αποτελέσουν μέρος του πνευματικού Ισραήλ στη νέα διαθήκη. Αυτοί έγιναν μέρος του ‘σπέρματος Αβραάμ’ που επρόκειτο να γίνη ως η ‘άμμος η παρά το χείλος της θαλάσσης.’—Γαλ. 3:8-29· Γεν. 22:18.

25. (α) Ποιος είναι ο ‘ένας αρχηγός,’ τον οποίον το ‘συνηγμένο’ υπόλοιπο των πνευματικών Ισραηλιτών ‘κατέστησε εις εαυτόν,’ και με ποια απελευθέρωσι συνωδεύθηκε; (β) Ποιοι ελπίζουν να επιζήσουν από τον πόλεμο του Αρμαγεδδώνος μαζί με το υπόλοιπο;

²⁵ Ο ‘ένας αρχηγός’ τον οποίον οι ‘συνηγμένοι’ πνευματικοί Ισραηλίτες ‘κατέστησαν εις εαυτούς’ είναι ο Ιησούς Χριστός που ήδη βασιλεύει. Μέσω αυτού ως του Μεγαλυτέρου Κύρου, το μετανοημένο υπόλοιπο ελευθερώθηκε από την εξουσία της Βαβυλώνος της Μεγάλης το έτος 1919 μ.Χ., μετά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο. Αυτό το υπόλοιπο χρησιμοποιήθηκε για ν’ αποκαταστήση την αγνή λατρεία του Ιεχωβά στη γη. Ο Ιεχωβά έκαμε τους ελευθερωμένους αυτούς πνευματικούς Ισραηλίτας ‘υιούς του Θεού του ζώντος.’ Αυτοί με το έλεος του ελπίζουν να σωθούν στον επικείμενο «πόλεμον της μεγάλης ημέρας του Θεού του Παντοκράτορος» στον Αρμαγεδδώνα, να περάσουν απ’ αυτόν και να δουν την έναρξι του Νέου Συστήματος. Ένας ‘πολύς όχλος’ συντρόφων λάτρεων, όπως ήσαν οι αρχαίοι Ρηχαβίτες, ελπίζει επίσης να έχη το θείο έλεος του Θεού και να επιζήση με το υπόλοιπο.

26, 27. (α) Εκείνοι που αποβλέπουν τώρα στο έλεος του Θεού τι πρέπει ν’ αναγνωρίσουν ότι είναι ο Χριστιανικός κόσμος πνευματικώς και γιατί δεν θέλουν να είναι «τέκνα» του; (β) Τι κατευθύνει ο Ιεχωβά να λέγουν εκείνοι που είναι σκεύη του ελέους του;

²⁶ Ελπίζομε εμείς ατομικά στο έλεος του Ιεχωβά; Αν είναι έτσι, τότε πρέπει να παραδεχθούμε ότι ο Χριστιανικός κόσμος είναι η πνευματική πόρνη όπως και είναι. Ο Χριστιανικός κόσμος, επειδή μολύνθηκε με τη Βαβυλωνιακή θρησκεία, έγινε μέρος της Βαβυλώνος της Μεγάλης. Μαζί μ’ αυτήν την παγκόσμιο αυτοκρατορία της ψευδούς θρησκείας θα καταστραφή κι αυτός στην επικείμενη ‘μεγάλη θλίψι.’ Δεν πρέπει να είμεθα από ‘τα τέκνα της πορνείας’ του. Ως σκεύη ελέους του Ιεχωβά, ενεργούμε όπως Αυτός μας κατευθύνει τώρα:

²⁷ «Είπατε προς τους αδελφούς σας, Αμμί [Λαέ μου], και προς τας αδελφάς σας Ρουχαμμά [Ηλεημένη]. Κρίθητε μετά της μητρός σας, κρίθητε· διότι αύτη δεν είναι γυνή μου και εγώ δεν είμαι ανήρ αυτής· ας αφαιρέση λοιπόν τας πορνείας αυτής απ’ έμπροσθεν αυτής και τας μοιχείας αυτής εκ μέσου των μαστών αυτής· μήποτε εκδύσας γυμνώσω αυτήν και αποκαταστήσω αυτήν καθώς εν τη ημέρα της γεννήσεως αυτής, και θέσω αυτήν ως έρημον και καταστήσω αυτήν ως γην άνυδρον και θανατώσω αυτήν εν δίψη. Και δεν θέλω ελεήσει τα τέκνα αυτής· επειδή είναι τέκνα πορνείας. Διότι η μήτηρ αυτών επόρνευσεν· η συλλαβούσα αυτά έπραξεν αισχύνην· διότι είπε, Θέλω υπάγει κατόπιν των εραστών μου, οίτινες μοι δίδουσι τον άρτον μου και το ύδωρ μου, το μαλλίον μου και το λινάριόν μου, το έλαιόν μου και τα ποτά μου.»—Ωσηέ 2:1-5.

28. Σε ποια νομική υπόθεσι θα υποστηρίξωμε με υπακοή την θέσι του Ιεχωβά ενώπιον του σύμπαντος, κι επομένως ποια ενέργειά του στον καιρό της ‘μεγάλης θλίψεως’ θα επιδοκιμάσωμε;

²⁸ Με υπακοή, λοιπόν, ας υποστηρίξωμε τον Ιεχωβά, τον Ουράνιο Σύζυγο, καθώς αυτός διεξάγει την νομική του υπόθεσι εναντίον του Χριστιανικού κόσμου, ο οποίος υποκριτικά ισχυρίζεται ότι βρίσκεται σε σχέσι διαθήκης μαζί του ως σύζυγός του. Ας τονίσωμε ενώπιον του Ανωτάτου Δικαστηρίου του σύμπαντος ότι ο Χριστιανικός κόσμος είναι ένοχος πνευματικής πορνείας, μοιχείας επειδή έγινε φίλος του κόσμου. (Ιακ. 4:4) Ο Χριστιανικός κόσμος ακολούθησε τους εξέχοντας, τους ισχυρούς, τους πλουσίους του κόσμου τούτου για να ικανοποιήση τις ιδιοτελείς και υλιστικές του επιθυμίες. Παρά τη θεία νουθεσία ο Χριστιανικός κόσμος επιμόνως αρνήθηκε ν’ απαλείψη τις πορνείες του απ’ έμπροσθέν του και τις μοιχείες του εκ μέσου των εραστών του. Τα θρησκευτικά του τέκνα, τα εκκλησιαστικά του μέλη, είναι «τέκνα της (πνευματικής) πορνείας.» Θα επιδοκιμάσωμε με την καρδιά μας, όταν ο Ιεχωβά τον καταστρέψη στη «μεγάλη θλίψι.»

29. Με ποιους πρέπει να συνδεθούμε με μια οικογενειακή σχέσι και σε ποιον επικείμενο πόλεμο μπορούμε να ελπίζωμε ότι θα ιδούμε πιο πολύ το έλεος του Ιεχωβά;

²⁹ Ας συνδεθούμε με αδελφοσύνη μ’ εκείνους τους οποίους Γραφικά αναγνωρίζομε ότι είναι λαός του Ιεχωβά, τον οποίο εκείνος προσφωνεί ‘Λαέ Μου!’ Ας συνδεθούμε με μια οικογενειακή σχέσι, σαν αδελφοί και αδελφές με την καθαρισμένη πιστή και αληθινή οργάνωσι, στην οποία ο Ιεχωβά έδειξε έλεος σ’ αυτόν ‘τον έσχατον καιρό’ της ιστορίας αυτού του κόσμου πριν από την επικείμενη ‘μεγάλη θλίψι.’ (Ματθ. 24:21, 22· Αποκάλ. 7:14) Ας την αναγνωρίσωμε ως σύγχρονη Ρουχαμμά και ας πούμε σ’ αυτήν, ‘Ω γυνή ηλεημένη!’ (Ωσηέ 2:1, ΜΝΚ) Αν το κάμωμε αυτό ειλικρινά, μπορούμε να ελπίζωμε ότι θα ιδούμε πιο πολύ το έλεος του Ιεχωβά, όταν το εκδηλώση σ’ αυτούς που το αξίζουν στον «πόλεμον της ημέρας εκείνης της μεγάλης του Θεού του Παντοκράτορος» στον τόπο που καλείται Εβραϊκά Αρμαγεδδών.—Αποκάλ. 16:14, 16.

(Συνεχίζεται)

[Υποσημειώσεις]

[Πίνακας στη σελίδα 348]

ΠΡΟΦΗΤΙΚΑ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ