Ερωτήσεις από Αναγνώστες
● Στην οικογένεια του συζύγου μου συνηθίζεται όλα τα παιδιά και τα εγγόνια να συγκεντρώνονται στο σπίτι των γονέων του για ένα μεγάλο γεύμα στις 25 Δεκεμβρίου. Ο σύζυγός μου κατανοεί ότι, ως Μάρτυς του Ιεχωβά, δεν γιορτάζω Χριστούγεννα. Αλλά τι θα λεχθή για το αν μπορώ να παρευρεθώ στο γεύμα;
Σεις προσωπικά πρέπει ν’ αποφασίσετε τι θα ήταν καλύτερο στην περίπτωσί σας. Εμείς σας δίνομε μερικές απόψεις σχετικά μ’ αυτό το ζήτημα που μπορεί να θελήσετε να εξετάσετε.
Σε πολλά μέρη, το γεγονός ότι τα περισσότερα άτομα δεν είναι υποχρεωμένα να εργάζωνται σε ωρισμένες γιορτές, σημαίνει ότι οι ημέρες αυτές είναι κατάλληλες για να συγκεντρωθούν οι οικογένειες. Ακόμη και Χριστιανοί συγγενείς και φίλοι χρησιμοποιούν μια τέτοια μέρα για ‘πικ-νικ’ ή γεύμα, μολονότι δεν γιορτάζουν τη θρησκευτική γιορτή. Αυτή η αργία από την κοσμική εργασία, μπορεί να είναι μια αιτία πίσω από τη συγκέντρωσι της οικογενείας του συζύγου σας στις 25 Δεκεμβρίου. Αλλά αν οι περισσότεροι από τους συγγενείς γιορτάζουν τα Χριστούγεννα, η συγκέντρωσις μπορεί να είναι τέτοια ώστε ν’ ανταλλάξουν Χριστουγεννιάτικους χαιρετισμούς και δώρα.
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν εξηγήσει ότι οι ακόλουθοι του Ιησού δεν έλαβαν παραγγελία να γιορτάζουν τη γέννησί του, ότι δεν γεννήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου και ότι αυτή η ημερομηνία υιοθετήθηκε από μια ειδωλολατρική Ρωμαϊκή γιορτή. (1 Κορ. 11:23-26) Έτσι, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν γιορτάζουν Χριστούγεννα, ενθυμούμενοι τα λόγια του Ιησού: «Ο Θεός είναι Πνεύμα, και οι προσκυνούντες αυτόν εν πνεύματι και αληθεία πρέπει να προσκυνώσι.»—Ιωάν. 4:24.
Εκείνοι από τους συγγενείς του συζύγου σας, οι οποίοι δεν συμφωνούν με τις Γραφικά βασισμένες πεποιθήσεις σας, μπορεί να αισθάνωνται ελεύθεροι να γιορτάσουν τα Χριστούγεννα. Με εντιμότητα, όμως, θα έπρεπε να αναγνωρίζουν την ελευθερία σας να απέχετε. Αν βρισκόσαστε στο οικογενειακό γεύμα και απέχατε από το να λάβετε μέρος στους Χριστουγεννιάτικους χαιρετισμούς, στην ανταλλαγή δώρων ή σε άλλες γιορταστικές δραστηριότητες, μήπως θα τους φέρνατε σε αμηχανία ή θα τους εξαγριώνατε; Αυτό είναι κάτι που πρέπει να συζητήσετε σεις και ο σύζυγός σας εκ των προτέρων. Ως Χριστιανή σύζυγος χωρίς αμφιβολία σέβεσθε την αρχηγία του, και αυτό προφανώς εκτείνεται σε ζητήματα όπως το πού θα φάγη η οικογένεια. Αν παρουσιάσετε με σεβασμό και ηρεμία τα αισθήματά σας, εκδηλώνοντας τη λογικότητά σας μπορεί να υποκινηθή να δη αν μπορή να βρεθή κάποια ικανοποιητική λύσις.—Φιλιπ. 4:5· Κολ. 3:18.
Ο σύζυγός σας μπορεί να επιμείνη να τον συνοδεύσετε, ισχυριζόμενος ότι πρέπει να το δήτε ως ένα συνηθισμένο γεύμα, χωρίς τη συμμετοχή σας σε οποιαδήποτε πλευρά της γιορτής. Αυτό θα έδινε τη δυνατότητα σ’ ένα άτομο να παρευρεθή εκεί όπου άλλοι ασκούν θρησκευτικές δραστηριότητες, χωρίς να εμπλακή προσωπικά σ’ αυτές. (Παράβαλε με 2 Βασιλέων 5:17-19.) Και η Αγία Γραφή τονίζει ότι, επειδή απλώς κάποιος άλλος φαντάζεται πως ωρισμένη τροφή έχει ένα ειδικό νόημα, αυτό δεν αποκλείει το να την φάγη ένας Χριστιανός σαν κανονική τροφή. (1 Κορ. 8:8· 1 Τιμ. 4:4) Σ’ αυτό το σημείο, όμως, ο απόστολος Παύλος τόνισε την αξία του να εξετάζωμε τις συνειδήσεις των άλλων, προσπαθώντας ν’ αποφεύγωμε να δημιουργούμε εσφαλμένη εντύπωσι που μπορεί να οδηγήση σε σκανδαλισμό.—1 Κορ. 10:23-30.
Αν πηγαίνατε στην οικογενειακή συγκέντρωσι και γευματίζατε στις 25 Δεκεμβρίου, μήπως οι συγγενείς σας κατέληγαν στο συμπέρασμα ότι εορτάζατε Χριστούγεννα μαζί τους; Ή, μήπως ίσως λόγω εκείνων που έχουν μάθει για τις πεποιθήσεις σας και εκείνων που παρατηρούν ως προς τη διαγωγή σας στη συγκέντρωσι, θα αναγνώριζαν ότι η παρουσία σας τότε για συντροφιά και ένα οικογενειακό γεύμα δεν έχει καμμιά θρησκευτική σημασία για σας; Σεις είσθε το πιο κατάλληλο άτομο για να εκτιμήσετε την κατάστασι και τη συμπεριφορά που περιλαμβάνεται, και πρέπει να πάρετε μια απόφασι που σεις φρονείτε ότι είναι συνετή, Χριστιανική και σε αρμονία με τη Γραφικά εκπαιδευμένη συνείδησί σας.
● Μήπως το εδάφιο 2 Ιωάννου 7 δείχνει ότι ο Ιησούς θα επανερχόταν με σάρκα;
Όχι, αυτό το εδάφιο δεν μιλά για μια μελλοντική επάνοδο με σάρκα.
Σημειώστε την ιδιαίτερη ρηματική μορφή που χρησιμοποιείται στο Κείμενο, καθώς και σε άλλες σύγχρονες μεταφράσεις: «Πολλοί πλάνοι εξήλθαν εις τον κόσμον, οι μη ομολογούντες Ιησούν Χριστόν ερχόμενον εν σαρκί· ούτος έστιν ο πλάνος και ο αντίχριστος.»—2 Ιωάν. 7.
Κάποιος θα μπορούσε να διανοηθή ότι αυτό το εδάφιο μιλά για το μέλλον (σαν να έλεγε, «ότι ο Ιησούς Χριστός θα έλθη εν σαρκί»). Αλλά ένας άλλος θα μπορούσε να σκεφθή ότι αυτό το εδάφιο μιλά ακριβώς για ένα παρελθόν γεγονός. Η Νεοελληνική Μετάφρασις το αποδίδει ως εξής: «Ο Ιησούς Χριστός ήλθεν εν σαρκί.» Η Βίβλος των Αγαθών Νέων το αποδίδει ως εξής: «Ο Ιησούς Χριστός ήλθεν ως ανθρώπινο ον.» Και άλλες Γραφές το μεταφράζουν ως εξής: «Ο Ιησούς Χριστός έχει έλθει εν σαρκί.» (Νέα Διεθνής Μετάφρασις· Νέα Διαθήκη Ρίβερσαϊντ) Εν τούτοις, ο απόστολος Ιωάννης χρησιμοποίησε πραγματικά μετοχή ενεστώτος, όπως δείχνει το Κείμενο.
Ο Ιωάννης, στην πρώτη του επιστολή, έγραψε επίσης για την ‘έλευσι’ του Ιησού, αλλά σ’ εκείνη την περίπτωσι ο απόστολος χρησιμοποίησε την μετοχή του παρακειμένου που αποδίδεται ακριβώς έτσι: «Εκ τούτου γνωρίζετε το πνεύμα του Θεού· παν πνεύμα, το οποίον ομολογεί ότι ο Ιησούς Χριστός ήλθεν [ελυλυθότα, Κείμενον] εν σαρκί, είναι εκ του Θεού.» (1 Ιωάν. 4:2) Εκεί ο Ιωάννης είπε ότι ο Ιησούς είχε έλθει ως άνθρωπος με σάρκα.
Στην πρώτη του έλευσι, ο Ιησούς δεν είχε γίνει απλώς ένας άνθρωπος από σάρκα και αίμα. Έγινε, επίσης, ο Χριστός, ο κεχρισμένος του Θεού. Ο Ιωάννης γνώριζε κάτω από έμπνευσι, ότι υπήρχαν και θα υπήρχαν άτομα που θα διέδιδαν σφαλερές διδασκαλίες σχετικά μ’ αυτό. Μερικοί θα αρνούντο μάλιστα και ότι έζησε ποτέ ο Ιησούς. Άλλοι θα παραδέχονταν ότι έζησε ένας άνθρωπος που λεγόταν Ιησούς, αλλά δεν θα ωμολογούσαν ότι αυτός ήταν υπερφυσικά κεχρισμένος με άγιο πνεύμα για να γίνη και να είναι κατά συνέπεια ο Χριστός. Τέτοιες σφαλερές ιδέες θα υποβίβαζαν το ρόλο του Ιησού Χριστού ως λυτρωτή και την ουράνια θέσι του, παρούσα και μέλλουσα. Ο Ιωάννης μπορούσε ορθά να χαρακτηρίζη ως πλάνους εκείνους που δεν «ομολογούσιν ότι ο Ιησούς Χριστός ήλθεν εν σαρκί.»—2 Ιωάν. 7.
Σχετικά με μια μελλοντική ‘έλευσι,’ ο ίδιος ο Ιησούς διεσαφήνισε ότι στη δεύτερη έλευσί του δεν θα ερχόταν με σάρκα, ορατός στους ανθρώπους. Αναστήθηκε ως πνεύμα, για να μην είναι πια ένας άνθρωπος με σάρκα και αίμα. (Ιωάν. 14:18-22· 1 Πέτρ. 3:18· 1 Κορ. 15:45) Ένεκα τούτου, ο Ιησούς μίλησε στους ακολούθους του για πολλές ορατές ενδείξεις από τις οποίες θα μπορούσαν ν’ αναγνωρίσουν την αόρατη παρουσία του.—Ματθ. 24:3-14.