Σκηνές από την Υποσχεμένη Γη

Σινά—Το Όρος του Μωυσή και του Ελέους

ΠΙΘΑΝΟΝ όταν σκέφτεστε το όρος Σινά να έρχεται στο νου σας ο Μωυσής. Γιατί; Επειδή ο Μωυσής έλαβε το Νόμο του Θεού πάνω σε ένα βουνό στη χερσόνησο του Σινά. Σε ποιο βουνό; Πολύ πιθανόν να ήταν αυτό που φαίνεται παραπάνω.a

Στο νοτιότερο τμήμα της χερσονήσου, περίπου στα μισά της απόστασης μεταξύ των κόλπων που σχηματίζει η Ερυθρά Θάλασσα, υπάρχει μια οροσειρά που έχει δυο κορυφές. Η όλη τοποθεσία ταιριάζει με τις Βιβλικές αφηγήσεις που περιλαμβάνουν τον Μωυσή. Η μια κορυφή ονομάζεται Τζεμπέλ Μούσα, που σημαίνει «Βουνό του Μωυσή».

Διάφορες Βιβλικές αφηγήσεις καθιστούν αυτό το όνομα πολύ κατάλληλο. Θυμάστε ότι ο Μωυσής έβοσκε τα κοπάδια του Ιοθόρ όταν εμφανίστηκε μπροστά του ένας άγγελος σε μια φλεγόμενη βάτο; Πού συνέβη αυτό; Η Αγία Γραφή λέει ότι αυτό συνέβη στο ‘όρος του Θεού, το Χωρήβ’, το οποίο ονομάζεται επίσης όρος Σινά. (Έξοδος 3:1-10· 1 Βασιλέων 19:8) Όταν ο Μωυσής οδήγησε το λαό του Θεού έξω από την Αίγυπτο, τον έφερε εδώ. Τα εδάφια Έξοδος 19:2, 3 λένε ότι ‘εκεί κατεσκήνωσεν ο Ισραήλ απέναντι του όρους. Ο δε Μωυσής ανέβη προς τον Θεόν· και εκάλεσεν αυτόν ο Ιεχωβά εκ του όρους’.

Αυτή ήταν η πρώτη φορά που ανέβηκε ο Μωυσής στο όρος Σινά, και στην προκειμένη περίπτωση δεν περπάτησε απλώς για λίγο στις πλαγιές του. Διαβάζουμε: ‘Κατέβη ο Ιεχωβά επί το όρος Σινά, επί την κορυφήν του όρους· και εκάλεσε Ιεχωβά τον Μωυσήν επί την κορυφήν του όρους’.—Έξοδος 19:20.

Χιλιάδες σύγχρονοι τουρίστες ανεβαίνουν τη νύχτα με μεγάλο κόπο ακολουθώντας τα ήδη υπάρχοντα μονοπάτια προκειμένου να φτάσουν στην κορυφή, μένουν εκεί για να δουν την ανατολή και κατόπιν αρχίζουν να κατεβαίνουν για να φτάσουν κάτω το μεσημέρι. Δεν συνέβη το ίδιο με τον Μωυσή. Ο Θεός τού είπε: «Ανάβα προς εμέ εις το όρος και έσο εκεί· και θέλω σοι δώσει τας πλάκας τας λιθίνας, και τον νόμον». Σε εκείνη την περίπτωση, «εστάθη ο Μωυσής επί του όρους τεσσαράκοντα ημέρας και τεσσαράκοντα νύκτας».—Έξοδος 24:12-18.

Έτσι είναι εύκολο να καταλάβει κανείς γιατί αυτό το βουνό συνδέεται με το όνομα του Μωυσή· αλλά γιατί συνδέεται και με το «έλεος»; Ενόσω ο Μωυσής ήταν πάνω στο βουνό λαβαίνοντας το Νόμο, οι άνθρωποι που βρίσκονταν κάτω στην πεδιάδα (πιθανώς στην πεδιάδα ερ-Ραχά, η οποία φαίνεται στη φωτογραφία) ακολούθησαν ανόητη πορεία. Πίεσαν τον αδελφό του Μωυσή να τους φτιάξει ένα θεό. Ο Ααρών είπε: «Αφαιρέσατε τα χρυσά ενώτια . . . και φέρετε προς εμέ». Έτσι, έφτιαξαν ένα χρυσό μοσχάρι για να το λατρεύουν. Αυτό έκανε τον αληθινό Θεό να θυμώσει και είχε ως αποτέλεσμα να πεθάνουν χιλιάδες άτομα. (Έξοδος 32:1-35) Αλλά στον Ααρών δείχτηκε έλεος και διαφυλάχτηκε. Γιατί;

Τα όσα είπε ο Θεός στο εδάφιο Έξοδος 32:10 αφήνουν να εννοηθεί ότι αυτός δεν θεώρησε τον Ααρών ως τον κύριο υποκινητή της αδικοπραγίας του Ισραήλ. Μάλιστα, όταν έφτασε η στιγμή να τακτοποιηθεί η υπόθεση, «πάντες οι υιοί του Λευί» πήγαν με το μέρος του Θεού, πράγμα το οποίο περιλάμβανε αναμφίβολα και τον Ααρών. (Έξοδος 32:26) Έτσι παρ’ όλο που ο Ααρών έφερε κάποια ενοχή, έλαβε το έλεος του Θεού στους πρόποδες του όρους Σινά.

Αργότερα, ο Μωυσής εξέφρασε την επιθυμία να γνωρίσει καλύτερα τον Ιεχωβά και να δει τη δόξα Του. (Έξοδος 33:13, 18) Ενώ ήταν αδύνατον για τον Μωυσή να δει το πρόσωπο του Θεού, ο Ιεχωβά τού έδειξε μέρος της δόξας Του, τονίζοντας ότι Εκείνος ‘θα ελεήσει όντινα ελεεί’. (Έξοδος 33:17–34:7) Ήταν πολύ κατάλληλο να τονίσει ο Θεός το έλεός του, επειδή η Αγία Γραφή χρησιμοποιεί τη λέξη «έλεος» πάρα πολύ συχνά σε σχέση με την πολιτεία του Θεού με τον Ισραήλ, με τον οποίο είχε συνάψει διαθήκη στο Σινά.—Ψαλμός 103:7-13, 18.

Όσοι επισκέπτονται το όρος Σινά σήμερα βρίσκουν στους πρόποδές του ένα μοναστήρι, το οποίο δύσκολα θυμίζει σε κάποιον την αληθινή λατρεία που διδάχτηκε ο Μωυσής στο βουνό το οποίο βρίσκεται πάνω από το μοναστήρι. Αντίθετα, η θρησκεία που σχετίζεται με αυτό το μοναστήρι στρέφει την προσοχή στις εικόνες. Η εικόνα που φαίνεται εδώ είναι «Η Κλίμαξ του Παραδείσου». Βασίζεται σε ένα βιβλίο που έγραψε ο Βυζαντινός μοναχός Ιωάννης της Κλίμακος. Αφού πέρασε σχεδόν 40 χρόνια σε ένα κελί μοναχού, έγινε ηγούμενος του μοναστηριού και έγραψε για μια συμβολική σκάλα που οδηγεί στον ουρανό. Αλλά παρατηρήστε ότι φαίνεται πως μερικοί κληρικοί ρίχνονται από τους δαίμονες σε αιώνια βάσανα στην πύρινη κόλαση. Παραστατική απεικόνιση, αλλά αντιγραφική!—Εκκλησιαστής 9:5, 10· Ιερεμίας 7:31.

Σε αντίθεση με αυτή την ψεύτικη διδασκαλία, η αλήθεια είναι ότι ο Παντοδύναμος είναι ‘Θεός οικτίρμων και ελεήμων, μακρόθυμος και πολυέλεος, και αληθινός’. (Έξοδος 34:6) Ο Μωυσής πλησίασε αυτόν τον ελεήμονα Θεό στο όρος Σινά.

[Υποσημειώσεις]

[Ευχαριστία για την προσφορά της εικόνας στη σελίδα 8]

Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.

[Ευχαριστία για την προσφορά της εικόνας στη σελίδα 9]

Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.

[Ευχαριστία για την προσφορά της εικόνας στη σελίδα 9]

Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.