-
Ποιος Έγραψε την Πεντάτευχο;Ξύπνα!—1972 | 22 Ιουλίου
-
-
ν’ αποδοθή σε διαφορετικά «χέρια.» Αλλ’ αυτή η Αιγυπτιακή βιογραφία «συνελήφθη, συνετέθη, συνεγράφη και εχαράχθη μέσα σε μήνες, εβδομάδες, ή κι ακόμη λιγώτερο. Δεν μπορεί να υπάρχουν «χέρια» πίσω από το ύφος της, το οποίον απλώς ποικίλλει ανάλογα με τα θέματα και για να γίνη κατάλληλος χειρισμός.»—Το Νέο Λεξικό της Βίβλου, σελ. 349 (στην Αγγλική).
Η θεωρία των εγγράφων όχι μόνον είναι παράλογος αλλά και πραγματικά παραβιάζει τη Βιβλική αφήγησι. Θα έκανε την αφήγησι της πωλήσεως του Ιωσήφ από τ’ αδέλφια του έναν αδέξιο συνδυασμό δύο ιστοριών που αντιφάσκουν. Επί παραδείγματι, το Λεξικόν του Ερμηνευτού της Βίβλου (Τόμ. 3, σελ. 713) αναφέρει: «Υπάρχουν δυο αφηγήσεις για το τι συνέβη, που έχουν αναμιχθή με σύγχυσι. Στη μια, ο Ιωσήφ ερρίφθη σ’ ένα λάκκο και αφέθηκε εκεί για να πεθάνη. Βρέθηκε από Μαδιανίτες, φέρθηκε στην Αίγυπτο και πωλήθηκε εκεί (εδάφια 22-24, 28α [έως το ‘λάκκο’], 28γ-30, 36· η πηγή είναι η Ε). Στην άλλη αφήγησι, επωλήθη σε μια διερχόμενη ομάδα Ισμαηλιτών (εδάφια 25-27, 28β [έως το ‘αργύριον’], 31-35· η πηγή είναι η Γ). Στη μια, την (Ε), ο Ρουβήν εμφανίζεται ως ο παρεμβάς υπέρ του Ιωσήφ, ενώ στην άλλη, την (Γ) εμφανίζεται ο Ιούδας. Μόνο ένας τέτοιος διαχωρισμός παρέχει μια κατανοητή αφήγησι του επεισοδίου.»
Χρειάζεται όμως η αφήγησις έναν τέτοιο διαχωρισμό για να γίνη «κατανοητή»; Δεν καταλήγει ο διαχωρισμός μάλλον σε σύγχυσι, καθιστώντας αδύνατο για τον αναγνώστη να γνωρίζη τι συνέβη; Αν αυτή η άποψις ήταν ορθή, αυτό θα εσήμαινε ότι είναι αδύνατο να θεωρήσωμε με νοημοσύνη την αφήγησι ως ένα αρμονικό σύνολο. Εν τούτοις, σ’ όλους τους αιώνες, εκατομμύρια λογικών ανθρώπων, περιλαμβανομένων και πολυμαθών λογίων, το έκαμε αυτό.
Ιδού, με συντομία, τι συνέβη. Μόλις αντελήφθησαν από μακρυά τον Ιωσήφ, οι αδελφοί του άρχισαν να συνωμοτούν εναντίον του, λέγοντας: «Ιδού, έρχεται εκείνος ο κύριος των ενυπνίων· έλθετε λοιπόν τώρα, και ας φονεύσωμεν αυτόν, και ας ρίψωμεν αυτόν εις ένα εκ των λάκκων [ύδατος, ΜΝΚ]. Ο πρωτότοκος Ρουβήν, όμως, ήθελε να ματαιώση το δολοφονικό σχέδιο και παρεκάλεσε να μη φονεύσουν τον Ιωσήφ αλλά να τον ρίξουν σ’ ένα ξερό λάκκο. Όταν έφθασε ο Ιωσήφ, τον εγύμνωσαν από τον ποικιλόχρωμο χιτώνα του και συμμορφώθηκαν με τη σύστασι του Ρουβήν. Εν συνεχεία, καθώς έτρωγαν, φάνηκε ένα καραβάνι Ισμαηλιτών. Ο Ρουβήν τώρα είχε φύγει. Και κατά την απουσία του, ο Ιούδας έπεισε τους άλλους ότι, αντί να φονεύσουν τον Ιωσήφ (όπως θα έκαναν αν τον άφηναν στο λάκκο), θα ήταν καλύτερο να τον πουλήσουν στους περαστικούς εμπόρους. «Και [οι αδελφοί του Ιωσήφ, όπως δείχνουν τα συμφραζόμενα] ανέσυραν και ανεβίβασαν τον Ιωσήφ εκ του λάκκου και επώλησαν τον Ιωσήφ διά είκοσι αργύρια εις τους Ισμαηλίτας· οι δε έφεραν τον Ιωσήφ εις Αίγυπτον. Επέστρεψε δε ο Ρουβήν εις τον λάκκον, και ιδού, ο Ιωσήφ δεν ήτο εν τω λάκκω.» (Γέν. 37:18-29) Είναι δύσκολο να κατανοηθή αυτή η αφήγησις;
Ασφαλώς δεν υπάρχει ανάγκη να ισχυρισθούμε ότι στη μια αφήγησι ο μεσολαβητής ήταν ο Ρουβήν και στην άλλη ο Ιούδας. Εδώ πρόκειται για δυο διαφορετικά διαστήματα χρόνου. Η Γραφή (ΜΝΚ) λέγει: «Επέστρεψεν δε ο Ρουβήν,» δείχνοντας ότι δεν ήταν παρών την ώρα που ο Ιούδας συνέστησε να πωλήσουν τον Ιωσήφ.
Το γεγονός ότι οι όροι «Μαδιανίται» και «Ισμαηλίται,» που φαίνεται να χρησιμοποιούνται εναλλάξ, δεν δημιουργεί πρόβλημα. Επειδή ήσαν απόγονοι του Αβραάμ μέσω των γυιων του Ισμαήλ και Μαδιάμ, οι δυο λαοί ήσαν αναμφιβόλως πολύ όμοιοι στον τρόπο της ζωής τους, και οι μεταξύ τους γάμοι μπορεί να είχαν σαν αποτέλεσμα περαιτέρω ανάμιξι. Πιθανόν επίσης Μαδιανίτες έμποροι να ταξίδευαν στο καραβάνι των Ισμαηλιτών.
Έτσι βλέπει κανείς ότι η «σύγχυσις» υπάρχει όχι στη Γραφή αλλά στους οπαδούς της θεωρίας των εγγράφων. Η μαρτυρία της Γραφής ότι ο Μωυσής έγραψε πράγματι την Πεντάτευχο παραμένει αναμφισβήτητη.
-
-
Αυξάνοντας σε ΣοφίαΞύπνα!—1972 | 22 Ιουλίου
-
-
Αυξάνοντας σε Σοφία
● Έχει λεχθή ότι καθώς ένα άτομο γίνεται πιο ηλικιωμένο και σοφό, συχνά μιλάει λιγώτερο αλλά λέγει περισσότερα.
-