-
Ταπεινοφροσύνη—Μια Πολύ Επιθυμητή ΙδιότηςΗ Σκοπιά—1977 | 15 Οκτωβρίου
-
-
ούτε αφ’ υμών ούτε απ’ άλλων, καίτοι δυνάμενοι να δίδωμεν βάρος ως απόστολοι του Χριστού, αλλ’ εστάθημεν γλυκείς εν τω μέσω υμών, καθώς η τροφός περιθάλπει τα εαυτής τέκνα· ούτως έχοντες ένθερμον αγάπην προς εσάς, ευχαριστούμεθα να μεταδώσωμεν ουχί μόνον το ευαγγέλιον του Θεού αλλά και τας ψυχάς ημών, επειδή εστάθητε αγαπητοί εις ημάς.» (1 Θεσσ. 2:6-8) Αυτή η ταπεινοφροσύνη στο να είμεθα πρόθυμοι να υπηρετούμε χωρίς καμμιά επιθυμία για «δόξαν» καθώς και το να δίνωμε από το χρόνο μας και τις ενέργειές μας δείχνοντας έτσι την αυτοθυσιαστική αγάπη μας, βρίσκει ανταπόκρισι στις καρδιές των άλλων και κάνει κάποιον να είναι ένα θαυμάσιο όργανο στα χέρια του Ιεχωβά προς ευλογία των συνανθρώπων του.
Εκτός του ότι μας βοηθεί ν’ αντανακλούμε το πνεύμα του να υπηρετούμε τους άλλους, η ταπεινοφροσύνη επίσης μας ωθεί να δείχνωμε εκτίμησι για τους ομοπίστους μας. Ο απόστολος Παύλος συνεβούλευσε τους Φιλιππησίους να ‘μη πράττουν μηδέν εξ αντιζηλίας ή κενοδοξίας, αλλ’ εν ταπεινοφροσύνη να θεωρούν αλλήλους υπερέχοντας εαυτών.’ (Φιλιππ. 2:3) Το άτομο το οποίο ακολουθεί αυτή τη συμβουλή είναι σε θέσι να διακρίνη θαυμάσιες ιδιότητες στους άλλους, ιδιότητες στις οποίες αυτός μπορεί από μερικές απόψεις να μειονεκτή. Η μετριοπαθής αξιολόγησις του εαυτού του δεν του επιτρέπει να επιμένη στον δικό του τρόπο ή να προσπαθή ν’ ανατρέψη τις συστάσεις των άλλων. Αντιλαμβάνεται ότι υπάρχουν αρκετοί τρόποι για να χειρισθή κανείς ένα ζήτημα και ότι η κρίσις του μπορεί να μην είναι κατ’ ανάγκην η καλύτερη. Γι’ αυτό, είναι πρόθυμος να λάβη υπ’ όψιν τα αισθήματα και τις απόψεις των άλλων. Φροντίζει να μην παίρνη επάνω του την τιμή όταν κάνη κάτι για το οποίο και άλλοι έχουν συμμετάσχει. Η ταπεινοφροσύνη του τον κάνει έναν επιθυμητό σύντροφο.
Η ταπεινοφροσύνη είναι πραγματικά αναγκαία για να διατηρήσωμε μια καλή σχέσι με τον Θεό και τους συνανθρώπους μας. Είναι, επομένως, μια ιδιότης που όλοι ως αφιερωμένοι δούλοι του Ιεχωβά, θέλομε να καλλιεργούμε στον μεγαλύτερο βαθμό.
-
-
Τι Εννοούσε ο Σοφός Ανήρ;Η Σκοπιά—1977 | 15 Οκτωβρίου
-
-
Τι Εννοούσε ο Σοφός Ανήρ;
Η Ανωτερότης της Σοφίας
Μια κληρονομιά είναι αξιόλογη. Αλλά τι όφελος μπορεί να έχη αν, εκείνος που την λαμβάνει, στερήται της ικανότητος να τη χειρισθή κατάλληλα; Ο Βασιλεύς Σολομών έγραψε: «Η σοφία είναι καλή ως η κληρονομία, και ωφέλιμος εις τους βλέποντας τον ήλιον. Διότι η σοφία είναι σκέπη, ως είναι σκέπη το αργύριον· πλην η υπεροχή γνώσεως είναι, ότι η σοφία ζωοποιεί τους έχοντας αυτήν.»—Εκκλησ. 7:11, 12.
Έτσι, διασαφηνίζεται ότι η σοφία έχει μεγαλύτερη αξία από τα υλικά αποκτήματα. Ένας άνθρωπος που στερείται σοφίας μπορεί γρήγορα να σπαταλήση μια κληρονομιά. Μολονότι τα χρήματα προμηθεύουν κάποιο μέτρο ασφαλείας, επειδή καθιστούν τον ιδιοκτήτη τους ικανό ν’ αποκτά τα πράγματα που χρειάζεται, εν τούτοις, μπορούν να κλαπούν ή να χαθούν. Ο πλούσιος μπορεί ακόμη να πέση θύμα ληστείας και βίας. Από την άλλη πλευρά, η σοφία, η ικανότης να χρησιμοποιούμε τη γνώσι για να λύνωμε προβλήματα ή να επιτυγχάνωμε ωρισμένους σκοπούς, μπορεί να προφυλάξη ένα άτομο από το να διακινδυνεύση άσκοπα και να θέση τη ζωή του σε κίνδυνο. Μπορεί να προστατεύση έναν άνθρωπο από πρόωρο θάνατο και, όταν βασίζεται σ’ ένα κατάλληλο φόβο για τον Θεό, μπορεί να τον κάνη ν’ αποκτήση αιώνια ζωή.
Η σοφία έχει οπωσδήποτε προστατευτική αξία. Ο σοφός ανήρ είπε: «Η σοφία ενδυναμώνει τον σοφόν περισσότερον παρά δέκα εξουσιάζοντες, οίτινες είναι εν τη πόλει.» (Εκκλησ. 7:19) Λόγω της προστατευτικής της αξίας, η σοφία μπορεί να επιτύχη περισσότερα από ‘δέκα ανθρώπους,’ δηλαδή ένα πλήρη αριθμό μαχητών, στο να προστατεύση τους κατοίκους μιας πόλεως που πολιορκείται.
-