Συντριβή Όλων των Εθνών στην Εποχή Μας από την Βασιλείαν του Θεού
«Εν ταις ημέραις των βασιλέων εκείνων, θέλει αναστήσει ο Θεός του ουρανού βασιλείαν, ήτις εις τον αιώνα δεν θέλει φθαρή· . . . θέλει κατασυντρίψει και συντελέσει πάσας ταύτας τας βασιλείας, αυτή δε θέλει διαμένει εις τους αιώνας.»—Δαν. 2:44.
1. Σχετικά με τι ειδοποίησε ο Θεός τον Βασιλέα Ναβουχοδονόσορ, και με ποιο μέσον;
Ο ΙΕΧΩΒΑ ειδοποίησε τον Ναβουχοδονόσορ το δεύτερο έτος της βασιλείας του ως παγκοσμίου άρχοντος, δηλαδή το 606-605 π.Χ., ότι θα έκανε έναρξι της πορείας των παγκοσμίων δυνάμεων, οι οποίες θα διέτρεχαν μια περίοδο 2.520 ετών από το φθινόπωρο του 607 π.Χ. Ο Θεός απεκάλυψε, επίσης, στον Ναβουχοδονόσορ ότι Αυτός θα συνέτριβε τελικά όλα τα έθνη της γης μέσω της βασιλείας Του. Αυτό το έπραξε αποστέλλοντας ένα όνειρο, που ο βασιλεύς της Βαβυλώνος δεν μπορούσε να θυμηθή όταν αφυπνίσθηκε, ενώ ο τρόμος του λησμονημένου ονείρου παρέμεινε μέσα του. Εκάλεσε τους μάγους και άλλους σοφούς άνδρες να ερμηνεύσουν το ενύπνιο. Όταν δεν μπόρεσαν να του πουν ποιο ήταν το ενύπνιο, και πολύ λιγώτερο ποια ήταν η ερμηνεία, ο ωργισμένος βασιλεύς εξέδωσε διάταγμα να θανατωθούν όλοι οι σοφοί άνδρες της Βαβυλώνος—και αυτό περιελάμβανε τον Δανιήλ και τους τρεις συντρόφους του.—Δαν. 2:1-13.
2. (α) Αντιμετωπίζοντας την απειλή της εκτελέσεως, τι έκαμαν ο Δανιήλ και οι σύντροφοί του; (β) Όταν ο Δανιήλ έλαβε την ερμηνεία από τον Θεό, τι είπε και έκαμε;
2 Όταν ο Δανιήλ άκουσε αυτή τη σκληρή διαταγή, ερώτησε τον Αριώχ, άρχοντα των σωματοφυλάκων του βασιλέως, την αιτία γι’ αυτό. Κατόπιν ο Δανιήλ πήγε στον βασιλέα κι εζήτησε αναβολή της εκτελέσεως, για να μάθη το ενύπνιο, και να δώση στον βασιλέα την ερμηνεία του. Ο Δανιήλ και οι τρεις σύντροφοί του εζήτησαν με προσευχή τη βοήθεια του Ιεχωβά. Σε μια όρασι νυκτός ο Ιεχωβά απεκάλυψε στον Δανιήλ το μυστικόν, κάνοντας τον Δανιήλ να ευλογήση το όνομα του Θεού και να πη: «Αυτός μεταβάλλει τους καιρούς και τους χρόνους· καθαιρεί βασιλείς, και καθιστά βασιλείς· δίδει σοφίαν εις τους σοφούς, και γνώσιν εις τους συνετούς.» (Δαν. 2:14-23) Κατόπιν ο Δανιήλ πήγε να ιδή τον Αριώχ, τον διωρισμένο εκτελεστή, και του ζήτησε να εισαχθή στον βασιλέα, ο οποίος απεκρίθη λέγοντας στον Δανιήλ: «Είσαι ικανός να φανερώσης προς εμέ το ενύπνιον το οποίον είδον, και την ερμηνείαν αυτού;»—Δαν. 2:25, 26.
3, 4. (α) Πώς έδειξε ο Δανιήλ ότι η ερμηνεία του ονείρου είναι ζωτικής σπουδαιότητας σήμερα; (β) Περιγράψτε το προφητικό ενύπνιο.
3 Αυτό που απήντησε ο Δανιήλ είναι υψίστης σπουδαιότητος σήμερα, διότι είπε: «Είναι Θεός εν τω ουρανώ, όστις αποκαλύπτει μυστήρια, και κάμνει γνωστόν εις τον βασιλέα Ναβουχοδονόσορ, τι μέλλει γενέσθαι εν ταις εσχάταις ημέραις,» τις ημέρες μας. (Δαν. 2:28) Ο Δανιήλ αρνήθηκε κάθε δική του σοφία καθώς επανέφερε τώρα στη μνήμη του βασιλέως το λησμονημένο ενύπνιο:
4 «Συ, βασιλεύ, εθεώρεις, και ιδού εικών μεγάλη· εξαίσιος ήτο εκείνη η εικών, και υπέροχος η λάμψις αυτής, ισταμένης ενώπιόν σου, και η μορφή αυτής φοβερά. Η κεφαλή της εικόνος εκείνης ήτο εκ χρυσού καθαρού, το στήθος αυτής και οι βραχίονες αυτής εξ αργύρου, η κοιλία αυτής και οι μηροί αυτής εκ χαλκού, αι κνήμαι αυτής εκ σιδήρου, οι πόδες αυτής μέρος δε εκ σιδήρου, μέρος δε εκ πηλού. Εθεώρεις εωσού απεκόπη λίθος άνευ χειρών, και εκτύπησε την εικόνα επί τους πόδας αυτής τους εκ σιδήρου και πηλού, και κατεσύντριψεν αυτούς. Τότε ο σίδηρος, ο πηλός, ο χαλκός, ο άργυρος, και ο χρυσός, κατεσυντρίφθησαν ομού, και έγειναν ως λεπτόν άχυρον αλωνίου θερινού· και ο άνεμος εσήκωσεν αυτά, και ουδείς τόπος ευρέθη αυτών· ο δε λίθος ο κτυπήσας την εικόνα έγεινεν όρος μέγα, και εγέμισεν όλην την γην.»—Δαν. 2:29-35.
5. Πώς ερμήνευσε ο Δανιήλ το ενύπνιο;
5 Έκπληκτος, ο βασιλεύς της Βαβυλώνος πρέπει να ανεγνώρισε την περιγραφή, αλλά τι εσήμαινε όλο αυτό; Ο Δανιήλ εξήγησε: «Τούτο είναι το ενύπνιον και την ερμηνείαν αυτού θέλομεν ειπεί ενώπιον του βασιλέως. Συ, βασιλεύ, είσαι βασιλεύς βασιλέων διότι ο Θεός του ουρανού έδωκεν εις σε βασιλείαν, δύναμιν, και ισχύν, και δόξαν . . . Συ είσαι η κεφαλή εκείνη η χρυσή. Και μετά σε θέλει αναστηθή άλλη βασιλεία κατωτέρα σου, και τρίτη άλλη βασιλεία εκ χαλκού, ήτις θέλει κυριεύσει επί πάσης της γης. Και τετάρτη βασιλεία θέλει σταθή ισχυρά ως ο σίδηρος.»—Δαν. 2:36-40.
Η ΕΙΚΩΝ ΤΟΥ ΟΝΕΙΡΟΥ ΣΧΕΤΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ
6. Πώς η ιστορία, και η προφητεία της Γραφής συμφωνούν, όσον αφορά την εικόνα του ενυπνίου και την ερμηνεία του;
6 Με πόση ακρίβεια εξεπληρώθησαν τα προφητικά λόγια του Δανιήλ! Η χρυσή κεφαλή εξεικόνιζε τη Βαβυλωνιακή Παγκόσμιο Δύναμι αρχίζοντας με τον Ναβουχοδονόσορ. Κατόπιν ηγέρθη η Μηδο-Περσική Αυτοκρατορία, που εξεικονίζετο από το στήθος και τους βραχίονες από άργυρο. Έπειτα ήλθε η Ελληνική Παγκόσμιος Δύναμις, που προελέχθη από την κοιλία και τους μηρούς από χαλκό. Αλλά τι αντιπροσωπεύουν οι από σίδηρο κνήμες; Ένα τέταρτο αυτοκρατορικό σύστημα, το οποίο άρχισε από την αυτοκρατορική Ρώμη, και κατόπιν συνεχωνεύθη στην Αγγλο-Αμερικανική Παγκόσμιο Αυτοκρατορία. Η ιστορία δείχνει ότι η Μεγάλη Βρεττανία έκαμε πράγματι έναρξι ως κλάδος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, κι επομένως η τελική παγκόσμιος δύναμις περιλαμβάνεται στον σίδηρο της εικόνος του ενυπνίου του Ναβουχοδονόσορ. Αυτό δείχνουν, επίσης, τα κεφάλαια 7 και 8 του βιβλίου του Δανιήλ, όπου η Αγγλο-Αμερικανική δυαδική Παγκόσμιος Δύναμις αντιπροσωπεύεται από το μικρό κέρας, το οποίο φαίνεται ν’ αναφύεται μέσ’ από την Ρωμαϊκή Παγκόσμιο Δύναμι.
7, 8. (α) Τι είπε ο Δανιήλ σχετικά με τους πόδες της συμβολικής εικόνος; (β) Ποια είναι η σημασία των δέκα δακτύλων, και πώς η εικών εξακολούθησε ν’ αναπτύσσεται ύστερ’ από την εμφάνισι της τελικής παγκοσμίου δυνάμεως;
7 Αλλά υπήρχε κι ένα τελικό ή συμπληρωματικό μέρος της συμβολικής εικόνος—οι πόδες της που ήσαν μέρος από σίδηρο και μέρος από πηλό. Γι’ αυτό ο προφήτης Δανιήλ έκαμε το κατωτέρω θεόπνευστο σχόλιο στον βασιλέα: «Περί δε του ότι είδες τους πόδας και τους δακτύλους, μέρος δε εκ πηλού κεραμέως, μέρος δε εκ σιδήρου, θέλει είσθαι βασιλεία διηρημένη· πλην θέλει μένει τι εν αυτή εκ της δυνάμεως του σιδήρου . . . Και καθώς οι δάκτυλοι των ποδών ήσαν μέρος εκ σιδήρου και μέρος εκ πηλού, ούτως η βασιλεία θέλει είσθαι κατά μέρος ισχυρά, και κατά μέρος εύθραυστος. . . . δεν θέλουσιν είσθαι κεκολλημένοι ο είς μετά του άλλου, καθώς ο σίδηρος δεν μιγνύεται μετά του πηλού.»—Δαν. 2:41-43.
8 Ποια πιθανή σημασία μπορούσαν να έχουν τα δέκα δάκτυλα; Αυτά εξεικονίζουν όλες τις δυνάμεις και κυβερνήσεις που συνυπάρχουν σήμερα στη γη, εφόσον ο αριθμός δέκα είναι Βιβλικός αριθμός που συμβολίζει επίγεια πληρότητα. Έτσι η εικών του ενυπνίου σχετίζεται πράγματι με την εποχή μας! Πρέπει να έχωμε υπ’ όψιν ότι αυτή η εικών δεν έμεινε στάσιμη με την εμφάνισι της τελικής παγκοσμίου δυνάμεως. Η εικών έπρεπε να εξακολουθή ν’ αναπτύσσεται για να περιλάβη την εξασθενητική επιρροή των σοσιαλιστικών, δημοκρατικών στοιχείων εναντίον των αυτοκρατορικών, δικτατορικών δυνάμεων αυτού του κόσμου. Από το 1914 η εξασθενητική επίδρασις της δημοκρατίας και του σοσιαλισμού επροχώρησε ιδιαιτέρως εναντίον του μέρους εκείνου των από σιδήρου ποδών της εικόνος που αντιπροσωπεύει ο «βασιλεύς του βορρά.» Τα δέκα δάκτυλα της εικόνος εξεικονίζουν όλα τα έθνη, όχι απλώς εκείνα τα οποία έχουν γίνει ως τώρα δεκτά στον Ο.Η.Ε. Εδώ φθάνει το δραματικό αποκορύφωμα του ενυπνίου του Ναβουχοδονόσορ. Ο προφήτης Δανιήλ συνεχίζει την ερμηνεία του· τα λόγια του έχουν ζωτική σημασία για την εποχή μας:
9. Ποια αξιόπιστη ερμηνεία δίνει ο Δανιήλ όσον αφορά την τύχη της συμβολικής εικόνος;
9 «Και εν ταις ημέραις των βασιλέων εκείνων, θέλει αναστήσει ο Θεός του ουρανού βασιλείαν, ήτις εις τον αιώνα δεν θέλει φθαρή· και η βασιλεία αύτη δεν θέλει περάσει εις άλλον λαόν· θέλει κατασυντρίψει και συντελέσει πάσας ταύτας τας βασιλείας, αυτή δε θέλει διαμένει εις τους αιώνας, καθώς είδες ότι απεκόπη λίθος εκ του όρους άνευ χειρών, και κατεσύντριψε τον σίδηρον, τον χαλκόν, τον πηλόν, τον άργυρον και τον χρυσόν· ο Θεός ο μέγας έκαμε γνωστόν εις τον βασιλέα ό,τι θέλει γείνει μετά ταύτα· και αληθινόν είναι το ενύπνιον, και πιστή η ερμηνεία αυτού.»—Δαν. 2:44, 45.
ΣΥΝΤΡΙΒΗ ΤΗΣ ΣΥΜΒΟΛΙΚΗΣ ΕΙΚΟΝΟΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΙΘΟΝ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ
10, 11. Τι εξεικονίζουν (α) ο λίθος που απεκόπη από ένα όρος χωρίς χέρια; (β) το όρος; (γ) η συντριβή της εικόνος από τον λίθο;
10 Στην ερμηνεία που έδωσε ο Δανιήλ, είδε ένα λίθο ν’ αποκόπτεται από ένα όρος όχι με χέρια. Εδώ εξεικονίζεται η εγκαθίδρυσις της βασιλείας του Θεού στους ουρανούς το 1914 μ.Χ., η οποία εγκαθίδρυσις δεν είχε γίνει με κανένα ανθρώπινο χέρι. Το όρος σημαίνει την παγκόσμιο κυριαρχία του Ιεχωβά Θεού. Η βασιλεία είναι έκφρασις της παγκοσμίου κυριαρχίας του Θεού.—Δαν. 2:34.
11 Αυτή η γέννησις της βασιλείας του Θεού συνέβη «εν ταις ημέραις των βασιλέων εκείνων.» Αυτό δεν σημαίνει ότι μόνο οι βασιλείς που εξεικονίζονται από τα δέκα δάκτυλα, αλλά, επίσης, κι εκείνοι που εξεικονίζονται από τα εκ σιδήρου, χαλκού, αργύρου και χρυσού μέλη της εικόνος, επειδή βασικά υπόλοιπα εκείνων των προηγουμένων παγκοσμίων δυνάμεων εξακολουθούσαν να υπάρχουν το 1914 μ.Χ. Έτσι η συμβολική εικών φαίνεται στο όνειρο ότι ήταν πλήρης το 1914. Φυσικά, πολλά νέα έθνη έχουν έλθει σε ύπαρξι από τότε, αλλά στη χρονολογία εκείνη αποτελούσαν μέρος της τότε διαιρέσεως των εθνών του κόσμου. Τα δέκα δάκτυλα εξεικονίζουν όλα τα έθνη. Κι έτσι ο λίθος που εκτύπησε και συνέτριψε την εικόνα δεν εξεικονίζει άλλο από την καταστροφή όλων των βασιλειών του κόσμου σήμερα από τη βασιλεία του Θεού!
12. Ποιας αποστολής την εκτέλεσι επισπεύδει ο Λίθος της Βασιλείας, και τι συμβολίζει το ότι ο λίθος έγινε όρος μέγα που γέμισε τη γη;
12 Η βασιλεία θα συντρίψη και θα καταστρέψη όλες τις βασιλείες που εξεικόνιζε η μεταλλική εικών και θα τις φέρη σε αιώνιο τέλος στον Αρμαγεδδώνα! Αυτή η βασιλεία επισπεύδει την αποστολή της. Στον Αρμαγεδδώνα ο Βασιλικός Λίθος θα κτυπήση τη συμβολική εικόνα με συντριπτική σύγκρουσι, καταστρέφοντας κάθε έθνος, είτε αυτό είναι σοσιαλιστικού, κομμουνιστικού ή δημοκρατικού τύπου, και θα συμπεριλάβη, επίσης, τα λεγόμενα ουδέτερα έθνη. Όλα θα εκμηδενισθούν! Τα έθνη της γης θα γίνουν σκόνη, και ο άνεμος της θυέλλης του Θεού θα σαρώση τη σκόνη όπως το άχυρο του αλωνίου για να μη επανασυνταχθούν ποτέ πια στη γη. Όπως ο λίθος ο οποίος συνέτριψε την εικόνα μεγάλωσε κι έφθασε ως μέγεθος όρους για να γεμίση ολόκληρη τη γη μας, έτσι η βασιλεία του Θεού θα γίνη το κυβερνητικόν όρος το οποίο θα γεμίση ολόκληρη τη γη και θα κυριαρχή σ’ όλες τις υποθέσεις της. Πράγματι, οι προφητείες του Δανιήλ είναι για την εποχή μας!
Η ΔΙΕΘΝΗΣ ΔΙΑΜΑΧΗ ΤΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ
13. Ποια μακροχρόνια διαμάχη περιγράφει προφητικά ο Δανιήλ, και ποιοι προσδιορίζονται ότι είναι οι αντιτιθέμενοι ‘βασιλείς’ στην εποχή μας;
13 Καθώς ερευνούμε προσεκτικά μέσα στο βιβλίο του Δανιήλ για να μάθωμε και άλλα πράγματα που είχαν προφητευθή να συμβούν στην εποχή μας, βρίσκομε την περιγραφή από τον Δανιήλ, που του εδόθη από τον άγγελο του Θεού, ενός μακροχρονίου πολέμου μεταξύ αντιτιθεμένων κυβερνήσεων που ονομάζονται «ο βασιλεύς του βορρά» και «ο βασιλεύς του νότου,» ο οποίος διεξάγεται από την εποχή της αρχαίας Ελλάδος ως την εποχή μας. Αλλά ποιοι είναι αυτοί οι βασιλείς στην εποχή μας; Τα γεγονότα της ιστορίας που εκπληρώνουν αυτή την αξιόπιστη προφητεία δείχνουν ότι οι ιθύνοντες παράγοντες του ολοκληρωτισμού, ειδικά ο παγκόσμιος κομμουνισμός, είναι ο τελικός «βασιλεύς του βορρά» και οι ιθύνοντες παράγοντες της δημοκρατίας, ιδιαιτέρως ο Αγγλο-Αμερικανικός συνδυασμός, ο τελευταίος «βασιλεύς του νότου.»—Δαν. 11:1-35.
14. Τι λέγει ο Δανιήλ ότι θα κάμη «ο βασιλεύς του βορρά,» και πώς απέδειξε η ιστορία ότι αυτό αληθεύει;
14 Αφού εξετάζεται κατόπιν η ύλη, η οποία αποτελεί τώρα ιστορία, η προφητεία συγκεντρώνει την προσοχή στη δική μας γενεά και σταματά στον ολοκληρωτικό «βασιλέα του βορρά.» Τι λέγει ο Δανιήλ ότι θα κάμη αυτός ο βασιλεύς: «Και ο βασιλεύς θέλει κάμει κατά την θέλησιν αυτού, και θέλει υψωθή, και μεγαλυνθή υπεράνω παντός Θεού.» (Δαν. 11:36, 37) Μήπως δεν έχει εξυψώσει το άθεο πολιτικό κράτος σε μια θέσι υψηλότερα από κάθε Θεό που ελάτρευε προηγουμένως ο λαός του; Ο ίδιος μεγαλύνθηκε επάνω από κάθε επίγειο ανθρωποποίητο «Θεό,» και επροχώρησε μάλιστα ως το σημείο ν’ αρνηθή την ύπαρξιν του Δημιουργού, Ιεχωβά Θεού. Στις 6 Αυγούστου 1961 όταν ο Ρώσος αστροναύτης δεν είδε «ούτε Θεό ούτε αγγέλους» στη διάρκεια των δεκαεπτά τροχιών του μ’ ένα ανθρωποποίητο δορυφόρο που εξετοξεύθη μέσω του εξωτερικού διαστήματος γύρω από τη γη μας, ενόμισε ότι είχε απόλυτη απόδειξι ότι ο Θεός δεν υπήρχε.
15, 16. (α) Σε ποιόν Θεό προείπε ο Δανιήλ ότι θ’ απέδιδε δόξα «ο βασιλεύς του βορρά» στην εποχή μας; (β) Έτσι τι απεδείχθη ότι είναι ο θεός ‘του βασιλέως του βορρά’;
15 Πολλά χρόνια προηγουμένως η θεόπνευστη προφητεία προείπε ότι «ο βασιλεύς του βορρά» θ’ απέρριπτε τους θρησκευτικούς θεούς που ελάτρευαν προηγουμένως οι λαοί που βρίσκονται κάτω από την κυριαρχία του και θα ελάτρευε ένα άλλο Θεό. Σημειώστε με πόση ακρίβεια το προείπε αυτό ο Δανιήλ: «Τον δε θεόν Μαουζείμ [των οχυρωμάτων, ΜΝΚ] θέλει δοξάσει επί του τόπου αυτού· και θεόν, τον οποίον οι πατέρες αυτού δεν εγνώρισαν, θέλει τιμήσει με χρυσόν και άργυρον, και με πολυτίμους λίθους, και με πράγματα επιθυμητά.»—Δαν. 11:38.
16 Ποιος είναι ο «θεός των οχυρωμάτων,» στην εποχή μας; Ο σύγχρονος, επιστημονικός μιλιταρισμός! Η τεχνική επιστήμη έχει γίνει Θεός του ‘βασιλέως του βορρά.’ Όταν κατέκτησε την Ανατολική Γερμανία, συνέλαβε όσους Γερμανούς ειδικούς στα ζητήματα των πυραύλων και κατευθυνόμενων βλημάτων μπορούσε και τους έβαλε να εργασθούν για την ανάπτυξι της κατασκευής πυραύλων και κατευθυνόμενων βλημάτων στη Ρωσία. Τα εκπαιδευτικά του ιδρύματα ειδικεύονται στην επιστήμη και στην παραγωγή μηχανικών με σκοπό την στρατιωτική κυριαρχία ολοκλήρου της γης. Σήμερα, για να διατηρή ένα μεγάλο στρατό και να προοδεύση στην τεχνολογία του διαστήματος, ο Κομμουνιστής «βασιλεύς του βορρά» αναγκάσθηκε να στερήση τον λαό του από πολλά καταναλωτικά αγαθά και υλικές ανέσεις. Αυτά τα επιθυμητά πράγματα θυσιάζονται στον βωμό του Θεού του επιστημονικού μιλιταρισμού.
17, 18. (α) Πώς περιγράφει ο Δανιήλ την επιτυχία ‘του βασιλέως του βορρά’; (β) Ποια γεγονότα της ιστορίας τονίζουν την επιτυχία του ‘βασιλέως του βορρά’;
17 Που θα κατέληγε όλο αυτό; Ο Δανιήλ εξηγεί: «Θέλει ευημερεί . . . θέλει κάμει [ενεργήσει αποτελεσματικά, ΜΝΚ] εις τα οχυρώματα Μαουζείμ μετά θεού αλλοτρίου· όσοι γνωρίσωσιν αυτόν, εις αυτούς θέλει πληθύνει δόξαν . . . θέλει έλθει εις τους τόπους, και θέλει πλημμυρήσει, και διαβή· . . . θέλει εκτείνει την χείρα αυτού επί τους τόπους . . . θέλει κυριεύσει τους θησαυρούς του χρυσίου και του αργυρίου.»—Δαν. 11:36, 39-43.
18 Καθώς εξετάζομε τα παγκόσμια γεγονότα των τελευταίων ολίγων ετών, μπορούμε να δούμε την εκπληκτική εκπλήρωσι αυτών των λόγων μπροστά στα ίδια μας τα μάτια! «Ο βασιλεύς του βορρά» κατέλαβε την Πολωνία, κατόπιν την Ανατολική Γερμανία και την Ουγγαρία· και πολλές άλλες χώρες της ανατολικής Ευρώπης ήλθαν κάτω από Κομμουνιστική κυριαρχία, όπως συνέβη με την ηπειρωτική Κίνα, τη Βόρειο Κορέα και το Βόρειο Βιετνάμ. Και τώρα «ο βασιλεύς του βορρά» προσπαθεί να έχη κάτω από τον έλεγχό του το Νότιο Βιετνάμ. Σε πολλές χώρες της Λατινικής Αμερικής ο διεθνής κομμουνισμός ενθαρρύνει πολιτικές εξεγέρσεις και ανταρτοπόλεμο. Στην Αφρική και τη Μέση Ανατολή επικρατούν πολιτικές ανατροπές που υποστηρίζονται από τους Κομμουνιστάς, καθώς «ο βασιλεύς του βορρά» προσπαθεί να επεκτείνη τον έλεγχό του επάνω στους θησαυρούς πολλών χωρών. Ναι, παρέστημεν μάρτυρες της πτώσεως μιας χώρας μετά την άλλη μπροστά του. Αλλά θ’ αποκτήση τελικά έλεγχο επάνω ‘στον βασιλέα του νότου’; Μας λέγει ο Δανιήλ την έκβασι της διεθνούς αυτής διαμάχης των δυνάμεων;
19. (α) Θα επιτύχη «ο βασιλεύς του βορρά» στην τελική του προσπάθεια να καταστρέψη τον «βασιλέα του νότου;» Γιατί; (β) Ονομάστε μια από τις μεθόδους που θα χρησιμοποιήση ο Ιεχωβά Θεός για να εξαφανίση τους δύο ‘βασιλείς’ στον Αρμαγεδδώνα.
19 Ναι, ο Δανιήλ λέγει την τελική έκβασι. Τα τελικά λόγια αυτής της προφητείας λέγουν: «Θέλει ελθεί εις το τέλος αυτού, και δεν θέλει υπάρχει ο βοηθών αυτόν.» (Δαν. 11:44, 45) Έτσι η προφητεία του Δανιήλ αποκαλύπτει ότι «ο βασιλεύς του βορρά» δεν θα επιτύχη στους φιλοδόξους σκοπούς του να κυριαρχήση σ’ όλη την γη, ειδικά για να επιφέρη την καταστροφή «του βασιλέως του νότου.» Εν τούτοις, η καταστροφή «του βασιλέως του βορρά» δεν θα επέλθη από «τον βασιλέα του νότου.» Αντιθέτως, και οι δύο θα βρουν το τέλος των στον ωρισμένο καιρό του Ιεχωβά—στη μάχη του Αρμαγεδδώνος. Οι λόγοι του Δανιήλ (11:40-45) περιγράφουν την προσέγγισι «του βασιλέως του βορρά» προς τον Αρμαγεδδώνα και η θέσις του εκεί στον Αρμαγεδδώνα, θα είναι θέσις εναντιώσεως στον κεχρισμένο λαό του Θεού και στον ‘πολύν όχλον’ των συντρόφων των μαρτύρων. Στον Αρμαγεδδώνα ο Ιεχωβά Θεός θα επιφέρη σύγχυσι στον «βασιλέα του βορρά» και στον «βασιλέα του νότου» και θα τους κάμη να πολεμήσουν εναντίον αλλήλων, καθώς, επίσης, θα κάμη όλους τους εξαρτωμένους απ’ αυτούς και τους υποστηρικτάς των να πολεμήσουν εναντίον αλλήλων για αυτοκαταστροφή, με αυτοκτονία. Αυτό δείχνουν τα εδάφια Ιεζεκιήλ 38:21-23, καθώς και άλλα εδάφια.
Ο ΜΙΧΑΗΛ ΕΓΕΙΡΕΤΑΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΤΟΥ
20, 21. (α) Πότε εκπληρώνεται το τελευταίο κεφάλαιο του βιβλίου του Δανιήλ, και τι προλέγει το πρώτο εδάφιο; (β) Ποιος προσδιορίζεται ότι είναι ο Μιχαήλ, και γιατί; (γ) Πώς εγείρεται ο Μιχαήλ, και πότε;
20 Στην περίοδο του χρόνου που προηγείται αμέσως από τη μάχη της μεγάλης ημέρας του Θεού του Παντοκράτορος, έχει την εκπλήρωσί του το τελικό κεφάλαιο του βιβλίου του Δανιήλ. Παρατηρήστε προσεκτικά τα λόγια που είπε ο άγγελος στον Δανιήλ: «Και εν τω καιρώ εκείνω θέλει εγερθή Μιχαήλ, ο άρχων ο μέγας, ο ιστάμενος υπέρ των υιών του λαού σου· και θέλει είσθαι καιρός θλίψεως, οποία ποτέ δεν έγεινεν αφού υπήρξεν έθνος, μέχρις εκείνου του καιρού.»—Δαν. 12:1.
21 Αυτό σημαίνει ότι ο Μιχαήλ καθίσταται βασιλεύς στον ουρανό. Ο Μιχαήλ εγείρεται για να βασιλεύση στη διάρκεια της συρράξεως μεταξύ «του βασιλέως του βορρά» και «του βασιλέως του νότου.» Επομένως, εγείρεται ανάμεσα στους δικούς του εχθρούς. Ποιος είναι ο Μιχαήλ; Η πρώτη φορά που συναντάται το όνομα στο βιβλίο του Δανιήλ είναι στο δέκατο κεφάλαιο, όπου ο Μιχαήλ περιγράφεται ως «είς των πρώτων αρχόντων» ο οποίος ήλθε να βοηθήση ένα κατώτερο άγγελο στον οποίο ανθίστατο «ο άρχων της βασιλείας της Περσίας.» (Δαν. 10:13, 21) Υπάρχει Γραφική απόδειξις για να συμπεράνωμε ότι Μιχαήλ ήταν το όνομα του Ιησού Χριστού προτού αφήση τον ουρανό και μετά την επιστροφή του. Ο Μιχαήλ είναι ο μόνος ο οποίος αναφέρεται ως ο «αρχάγγελος,» που σημαίνει αρχηγός των αγγέλων ή πρώτιστος άγγελος· αυτός δε ο όρος συναντάται στην Αγία Γραφή μόνο στον ενικό κι επομένως φαίνεται να υπονοή ότι υπάρχει μόνο ένας αρχηγός ή κεφαλή της στρατιάς των αγγέλων. Το μόνο άλλο εδάφιο, εκτός από το Ιούδας 9, όπου γίνεται μνεία ενός αρχαγγέλου αναφέρεται οριστικά στον αναστημένο Κύριο Ιησού Χριστό. (1 Θεσ. 4:16) Έτσι ύστερ’ από μια περίοδο αναμονής ο Μιχαήλ, δηλαδή ο Κύριος Ιησούς Χριστός, εγείρεται, ο δε Δανιήλ εξηγεί ότι αυτή η έκφρασις «εγείρεται» σημαίνει ότι ανέλαβε εξουσία και αρχίζει να βασιλεύη ως βασιλεύς. (Δαν. 8:22, 23· 11:2, 3, 7, 20, 21· παράβαλε με Εβραίους 1:13· 10:12, 13.) Το 1914, ο Ιησούς Χριστός είχε ενδοξασθή στον ουρανό στα δεξιά του Θεού, και ως ο «Υιός του ανθρώπου» ωδηγήθηκε ενώπιον του θρόνου του Παλαιού των Ημερών και δίδεται σ’ αυτόν εξουσία, δόξα και βασιλεία.
22. Γιατί το ότι εγείρεται ο Μιχαήλ σημαίνει καιρό στενοχωρίας χωρίς προηγούμενο;
22 Το ότι ο Μιχαήλ εγείρεται για να βασιλεύση ανάμεσα στους εχθρούς του και να προχωρήση επιβάλλοντας υποταγή ανάμεσά των απαιτεί πόλεμο, όμοιος του οποίου δεν είχε γίνει ποτέ προηγουμένως, ένα καιρό στενοχωρίας πιο θλιβερόν από κάθε τι προηγούμενο. Αυτό πρέπει να συμβή, όχι απλώς διότι ο πόλεμος ο οποίος ανεφλέγη το 1914 ήταν παγγήινος, αλλά διότι αυτή η στενοχωρία στη γη θα υπερβή ακόμη και τον κατακλυσμό της εποχής του Νώε.—Ματθ. 24:21-39.
23. Τι ήλθε επάνω στον λαό του Ιεχωβά το 1918, και ποια μεγαλειώδης υπόσχεσις εδίδετο για το μέλλον;
23 Αυτός υπήρξε, επίσης, καιρός θλίψεως για τον άγιο λαό του Ιεχωβά, ειδικά το 1918, όταν εφθείροντο από διωγμό και τα έθνη που είχαν λόγω του πολέμου παραφρονήσει είχαν ουσιαστικά επιβάλει σιγή στο έργο κηρύγματός των. Αλλ’ ακόμη κι αυτή η κατάστασις έδινε υπόσχεσι για ένα μεγαλειώδες μέλλον για τον λαό του Ιεχωβά. Σημειώστε προσεκτικά τα λόγια του συντρόφου τού Μιχαήλ αγγέλου καθώς ορκίζεται με τα δύο χέρια υψωμένα στον ουρανό: «Όταν συντελεσθή ο διασκορπισμός της δυνάμεως του αγίου λαού, πάντα ταύτα θέλουσιν εκπληρωθή.»—Δαν. 12:1.
24. Τι δείχνει, η ιστορία σ’ εκπλήρωσι του εδαφίου Δανιήλ 12:7;
24 Η ιστορία δείχνει ότι από τον Μάιο και Ιούνιο του 1918, όταν είχε συντριβή η δύναμις του λαού του Ιεχωβά, ο λαός του Θεού δεν υπέστη πια άλλη συντριβή. Πέρασαν τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και επέζησαν. Σκεφθήτε το! Τώρα διέρχονται την Κομμουνιστική περίοδο και όλη την ακμή της κι εν τούτοις ο λαός του Ιεχωβά δεν έχει συντριβή, ούτε και θα συντριβή από την επικείμενη επίθεσι του Γωγ του Μαγώγ, διότι τότε το 1918 η συντριβή του λαού του Ιεχωβά είχε φθάσει στο αποκορύφωμά της, και ουδέποτε πρόκειται να επαναληφθή μ’ επιτυχία. Πόσο θα είχε ευφρανθή ο Δανιήλ αν είχε κατανοήσει αυτά τα προφητικά λόγια!
25. Ποια αίτησι έκαμε ο Δανιήλ, και πώς του απήντησε ο άγγελος του Θεού;
25 Αλλά ο Δανιήλ δεν εγνώριζε τι εσήμαιναν όλ’ αυτά, και ποτέ δεν το έμαθε, μολονότι είχε έντονο ενδιαφέρον: «Και εγώ ήκουσα, αλλά δεν ενόησα· τότε είπον, Κύριέ μου, ποίον το τέλος τούτων;» Σ’ αυτά τα λόγια ο σύντροφος τού Μιχαήλ άγγελος είπε: «Ύπαγε, Δανιήλ· διότι οι λόγοι είναι κεκλεισμένοι και εσφραγισμένοι, έως του εσχάτου καιρού. Αλλά συ ύπαγε, έως του τέλους· και θέλεις αναπαυθή, και θέλεις σταθή εν τω κλήρω σου εις το τέλος των ημερών.»—Δαν. 12:8, 9, 13.
26. (α) Τι σημαίνει ότι ο Δανιήλ ‘θα σταθή εν τω κλήρω του’; (β) Τι θα παρουσιάση μεγάλο ενδιαφέρον στον Δανιήλ όταν θα επανέλθη στην ανάστασι;
26 Έτσι ο Δανιήλ επρόκειτο τώρα να πεθάνη και ν’ αναπαυθή στον Σιεόλ, τον κοινό τάφο του ανθρωπίνου γένους, και κατόπιν να ‘σταθή εν τω κλήρω του εις το τέλος των ημερών.’ Ο Δανιήλ είχε ήδη απολαύσει θαυμάσια προνόμια και πείρες. Τώρα υπήρχε κάτι άλλο στο οποίο απέβλεπε. Μολονότι ο Δανιήλ δεν μπορούσε να ζη για να ιδή την πλήρη εκπλήρωσι των οράσεών του καθώς και τα γεγονότα που είχαν μόλις προλεχθή, εν τούτοις είχε το προνόμιο να τα ιδή. Υπήρχαν πολλά στα οποία μπορούσε ν’ αποβλέπη εκείνος ο πιστός προφήτης. Ο «κλήρος» του εδώ δεν σημαίνει κατ’ ανάγκην την θέσι άρχοντος στην οποία θα φθάση κάτω από την Μεσσιανική βασιλεία, μολονότι μπορεί να περιλαμβάνη και αυτό. Ο «κλήρος» του σημαίνει την μερίδα του στη γη στη Νέα Τάξι πραγμάτων μετά τον Αρμαγεδδώνα. Ασφαλώς ο Δανιήλ θα βρη αλλαγή στα πράγματα όταν θα επανέλθη στην ανάστασι. Και θα χρειάζεται πληροφορίες όσον αφορά την έγερσι του μεγάλου Άρχοντος, του Μιχαήλ. Έτσι ο λαός του Ιεχωβά θα τον αναμένη στην ανάστασι, και θα θέλουν να λάβουν πολλές λεπτομέρειες απ’ αυτόν. Μερικοί από τους δούλους του Ιεχωβά πιθανόν να συζητήσουν μαζί του το περιεχόμενο του βιβλίου «Γενηθήτω το Θέλημά Σου Επί της Γης,» ο οποίος τόμος περιέχει μια λεπτομερή εξέτασι πολλών προφητειών του Δανιήλ. Θα ενδιαφερθή πολύ να μάθη πώς εξελίχθησαν οι θαυμαστές προφητείες του, προς δόξαν Θεού. Εμείς θα έχωμε πολύ ενδιαφέρον στις αντιδράσεις του και θα ευφρανθούμε μαζί του στον κλήρο του. Εν τω μεταξύ, οι μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν έργο να κάμουν!
27. Ποιο έργο προείπε ο άγγελος τον Θεού για τους αληθινούς ακολούθους του Μεσσιανικού Άρχοντος Μιχαήλ; Έτσι τι πρέπει να κάνωμε;
27 Ναι, ο σύντροφος τού Μιχαήλ άγγελος ετόνισε ότι θα υπήρχε μεγάλο έργο για τους αληθινούς ακολούθους του Μεσσιανικού Άρχοντος Μιχαήλ σ’ αυτόν τον ‘έσχατον καιρόν.’ Ιδού η προφητεία: «Οι συνετοί θέλουσιν εκλάμψει ως η λαμπρότης του στερεώματος· και οι επιστρέφοντες πολλούς εις δικαιοσύνην, ως οι αστέρες, εις τους αιώνας των αιώνων.» (Δαν. 12:3) Εδώ, λοιπόν, προλέγεται το έργο για μας σήμερα. Εκείνοι οι οποίοι είναι πνευματικώς συνετοί οφείλουν να λάμψουν με ουράνιο φως. Με το ευαγγέλιον της νεογέννητης βασιλείας του Θεού, οι μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν λάμψει ως ο ήλιος, ο οποίος δεν αφήνει τίποτε να κρυφθή από την θερμότητά του γύρω σ’ όλη τη σφαίρα. Στο μεσονύκτιον σκότος αυτού του κόσμου οφείλομε να είμεθα ως αστέρες φωτός, για να βοηθήσωμε πολλά ακόμη από τ’ «άλλα πρόβατα» να στραφούν στη δικαιοσύνη, που αποτελεί την λατρεία και διακονία του μεγάλου Θεού, Ιεχωβά. Εφόσον ζούμε σ’ αυτόν τον ‘έσχατον καιρόν’ από τότε που ο Μιχαήλ ο Άρχων ο Μέγας ηγέρθη στον ουρανό, ζούμε σ’ ένα καιρό πολύ πιο ευνοημένο από τον καιρό του Δανιήλ. Το βιβλίο του Δανιήλ έχει ανοίξει. Ευλογημένοι είναι εκείνοι οι οποίοι ενεργούν σε αρμονία με τους λόγους του Δανιήλ για την εποχή μας!
[Εικόνα στη σελίδα 497]
Το συμβολικό χτύπημα του λίθου και η συντριβή της εικόνος εξεικονίζει την καταστροφή όλων των βασιλείων του κόσμου σήμερα από την βασιλείαν του Θεού