-
Θεραπεία για Ζωή στο Νέο ΚόσμοΗ Σκοπιά—1951 | 15 Αυγούστου
-
-
τον Ιεχωβά μ’ έναν παράλογο τρόπο. «Είτε λοιπόν τρώγετε, είτε πίνετε, είτε πράττετε τι, πάντα πράττετε εις δόξαν Θεού.» «Παν ό,τι αν πράττητε, εκ ψυχής εργάζεσθε, ως εις τον Κύριον [Ιεχωβά, Μ.Ν.Κ.], και ουχί εις ανθρώπους.»—1 Κορινθίους 10:31 και Κολοσσαείς 3:23.
-
-
Η πιο Σπουδαία ΘεραπείαΗ Σκοπιά—1951 | 15 Αυγούστου
-
-
Η πιο Σπουδαία Θεραπεία
1. Πώς ο Θεός και ο Χριστός είναι ακόμη δραστήριοι ως Θεραπευταί;
Ο ΙΕΧΩΒΑ Θεός και ο Χριστός Ιησούς εξακολουθούν ακόμη να δρουν ως οι μεγάλοι Θεραπευταί. Αλλά πώς συμβαίνει αυτό αν η ημέρα της απονομής του χαρίσματος του πνεύματος για τη θεραπεία της σωματικής ασθενείας βρίσκεται δεκαεννέα περίπου αιώνες στο παρελθόν; Πώς επίσης, εξακολούθησε ως την ημέρα αυτή το πρόγραμμά του υγείας για τους Χριστιανούς μάρτυράς του; Από ποια άποψι επιτελεί ιάσεις και θεραπείες τώρα; Οι Γραφές απαντούν ότι αυτός επιτελεί τέτοια θαύματα τώρα από μια σπουδαιότερη άποψι παρά από μια φυσική ή σωματική άποψι, δηλαδή, από μια πνευματική άποψι.
2. Σχετικά με τούτο, τι παραβλέπουν σήμερα οι συνήγοροι της θείας θεραπείας; Και γιατί δεν το εκτιμούν αυτό οι άνθρωποι που έχουν τον φυσικόν νουν;
2 Οι θρησκευόμενοι που καθιστούν τα θαύματα επάνω στο ανθρώπινο σώμα εξέχον δόγμα τους και πρώτιστο στήριγμα της αξιώσεώς τους ότι είναι λαός του Θεού, θέτουν την κυρία έμφασι επάνω σε ό,τι είναι σωματικό ή φυσικό. Παραβλέπουν τα μεγαλύτερα θαύματα του Θεού που επιτελούνται από μια πνευματική άποψι. Τα σωματικά θαύματα στις αποστολικές ημέρες πριν από τόσον καιρό, ήσαν απλώς δευτερεύοντα απέναντι των πιο θαυμαστών και πιο σπουδαίων πνευματικών θαυμάτων. Οι σωματικές θεραπείες παρήλθαν στον δέοντα καιρό καθώς είχε προλεχθή, αλλά τα έργα της πνευματικής μεταμορφώσεως εξακολούθησαν δια μέσου των αιώνων έως σήμερα. Οι άνθρωποι του κόσμου τούτου, που έχουν τον φυσικόν νουν, δεν θα μπορέσουν να εκτιμήσουν αυτά τα μεγαλύτερα και πιο ζωτικά θαύματα, και δεν θα φροντίσουν γι’ αυτά ούτε θα τους αποδώσουν κάποια αξία ούτε θα τα πιστέψουν ως πραγματικά. Σχετικά με τούτο ο απόστολος λέγει: «Ο φυσικός όμως άνθρωπος δεν δέχεται τα του Πνεύματος του Θεού· διότι είναι μωρία εις αυτόν, και δεν δύναται να γνωρίση αυτά· διότι πνευματικώς ανακρίνονται.»—1 Κορινθίους 2:14.
3. Πώς τα πνευματικά θαύματα είναι σπουδαιότερα και διαρκέστερα σε αποτέλεσμα;
3 Αλλά σήμερα εκατοντάδες χιλιάδων άτομα καλής θελήσεως αρχίζουν να εκτιμούν αυτά τα θαυμάσια έργα που είναι σπουδαιότερα για αιώνια ζωή στο νέο κόσμο από ό,τι θα μπορούσαν ποτέ να είναι οι προσωρινές σωματικές θεραπείες σ’ αυτόν τον κόσμο. Τα καλά αποτελέσματα που είχαν από φυσική άποψι οι θαυματουργικές σωματικές θεραπείες σ’ εκείνους που τις ελάμβαναν στις αποστολικές ημέρες, ετελείωναν με τον θάνατό τους. Τα καλά αποτελέσματα που επέρχονται σ’ εκείνους που έχουν πιστέψει και έχουν λάβει πείραν της δυνάμεως του Θεού μέσω του Χριστού από μια πνευματική άποψι, εξακολουθούν, διότι θα είναι μαζί τους όταν θα αναστηθούν σε ζωή στον υποσχεμένο νέο κόσμο. Ας μην ισχυριζώμεθα, λοιπόν, ότι είμεθα Χριστιανοί και συγχρόνως να είμεθα απλώς ‘φυσικοί άνθρωποι οι οποίοι δεν δέχονται τα του πνεύματος του Θεού ούτε τα εννοούν’.
4. Ποια θεραπεία τυφλότητος ήταν πιο σπουδαία, η φυσική ή η πνευματική;
4 Ο Ιησούς και οι προικισμένοι μαθηταί του έδιναν όρασι στους τυφλούς για να ιδούν τον φυσικό κόσμο που ήταν γύρω τους. Υπάρχει, ωστόσο, μια θανατηφόρος πνευματική τυφλότης, για την οποίαν ο Σατανάς ή Διάβολος είναι πραγματικά υπεύθυνος. Ο θεός του αιώνος τούτου [παρόντος συστήματος πραγμάτων, Μ.Ν.Κ.] ετύφλωσε τα νοήματα των απίστων, εις το μη αυγάσαι αυτοίς τον φωτισμόν του ευαγγελίου της δόξης του Χριστού, ος εστιν εικών του Θεού.» (2 Κορινθίους 4:4, Κείμενον) Οι οφθαλμοί της διανοίας ή της κατανοήσεως είναι ανάγκη να ανοιχθούν για να ιδούν το φως της ζωής, αλλιώς θα προσκόψωμε και θα οδηγηθούμε στην καταστροφή. Οι τυφλοί θρησκευτικοί οδηγοί ωδηγούσαν τον τυφλό Ιουδαϊκό λαό στο λάκκο όπου και οι δύο έπεφταν μαζί στην καταστροφή. (Ματθαίος 15:14) Τι, λοιπόν, είναι περισσότερο ζωτικό να αφαιρεθή, η φυσική ή η διανοητική τυφλότης; Ποιο θαύμα είναι μεγαλύτερο, το φυσικό ή το πνευματικό;
5, 6. Τι προκύπτει από τη σύγκρισι των φυσικών θαυμάτων με τα πνευματικά θαύματα του αντιστοίχου είδους;
5 Επίσης, ο Ιησούς και οι μαθηταί του με το χάρισμα της θεραπείας έκαναν τους κωφούς να ακούουν, τους βωβούς να μιλούν, τους χωλούς να περιπατούν, τους λεπρούς να είναι αρκετά καθαροί για να εισέλθουν στο ναό μαζί με άλλους λάτρεις του Θεού. Αλλά τα φυσικά εκείνα θαύματα δεν συγκρίνονται με τα πνευματικά θαύματα που κάνουν ανθρώπους κωφούς προηγουμένως ως προς τον λόγον του Θεού, να τον ακούουν τώρα με κατανόησι. Με πνευματικά θαύματα εκείνοι που η γλώσσα τους ήταν βωβή όσον αφορά τον αίνον του Θεού, άνοιξαν το στόμα τους για να διαγγείλουν τη φήμη του, να κηρύξουν τον λόγον του και να δώσουν μαρτυρία για τη βασιλεία του. Εκείνοι που εχώλαιναν βαδίζοντας με αβεβαιότητα σύμφωνα με τους
-