-
Εκτίμησις του Ιεχωβά Θεού και του Ιησού Χριστού και Όσων Έχουν Κάμει για ΜαςΗ Σκοπιά—1971 | 1 Αυγούστου
-
-
πρέπει να κάμουν. Αλλά ταυτοχρόνως θα μπορούσαν ν’ αφαιρέσουν την κηλίδα της συκοφαντίας από το δικό των όνομα και από το όνομα των αδελφών των. Ποιος γυιος με κάποια αξία δεν θα ήθελε να βγη και να υπερασπίση την οικογένεια και να αποκαθάρη το όνομα του πατρός; Αυτό θα ήταν μια πληρέστερη διεκδίκησις του Θεού παρά αν ο Ιεχωβά το έκανε αυτό μόνος του. Καθώς περιμένομε την ανάγνωσι του κατωτέρω άρθρου ρωτούμε: Ποιος θα ήταν εκείνος που θα εξελέγετο ως πρώτος διεκδικητής, και γιατί;
-
-
Το Αντίλυτρον Θαυμασία Έκφρασις Αγάπης και ΔικαιοσύνηςΗ Σκοπιά—1971 | 1 Αυγούστου
-
-
Το Αντίλυτρον Θαυμασία Έκφρασις Αγάπης και Δικαιοσύνης
1, 2. (α) Όταν γεννήθηκε το ζήτημα, ποια υπόσχεσι έδωσε ο Θεός, που υποκινούσε ποια ερώτησι; (β) Γιατί είχε εκλεγή ο μονογενής Υιός για να είναι ο κύριος διεκδικητής του Θεού;
Ο ΙΕΧΩΒΑ, σε αρμονία με το αξίωμα της παγκοσμίου κυριαρχίας του, επεξεργάζεται προβλήματα φαινομενικά αδύνατα, αλλά με τρόπο που μας κάνει να θαυμάζωμε. Και κατόπιν λέμε, ‘Ασφαλώς δεν μπορούσε να γίνη με κανένα άλλο τρόπο και μάλιστα να γίνη με τρόπο τόσο πλήρη, δίκαιο και απόλυτα καλό.’ (Ησ. 55:9) Έτσι, αμέσως μόλις προέκυψε το ζήτημα, ο Θεός, προγνωρίζοντας με ακρίβεια τι θα έκανε, ανήγγειλε: «Αυτό [το σπέρμα] [Αυτός, ΜΝΚ] θέλει σου συντρίψει [Σατανά] την κεφαλήν.»—Γέν. 3:15.
2 Ποιος θα προσδιωρίζετο από τον Θεόν να είναι το «σπέρμα,» που θα συνετρίβετο στην πτέρνα; Ο μονογενής Υιός του Ιεχωβά! Αυτός είχε εκλεγή για να εξυπηρετήση την πρωταρχική διευθέτησι του ζητήματος σχετικά με την ορθότητα και τη δικαιοσύνη της κυριαρχίας του Ιεχωβά. Γιατί να είναι αυτός ο μεγάλος, ο οποίος ήταν τόσο κοντά στην καρδιά του Ιεχωβά; Διότι, όταν ο Σατανάς έκαμε την πρόκλησί του, έρριξε μια μομφή στην υπόληψι κάθε πλάσματος. Αυτό περιελάμβανε και αυτόν τον Υιόν.a Εκτός αυτού η μομφή θα μπορούσε να στραφή περισσότερο σ’ αυτόν παρά σ’ οποιοδήποτε από τ’ άλλα πλάσματα του Θεού, επειδή, πριν απ’ όλα, αυτός ήταν το κυριώτερο πρόσωπο του Ιεχωβά, ύστερ’ από αυτόν στο σύμπαν. Αυτός ήταν πάντοτε επί κεφαλής των άλλων αγγέλων. Υπήρξε συνεργάτης του Θεού στη δημιουργία του σύμπαντος. (Κολοσ. 1:15-17) Κάποιος προκαλώντας τον Θεό θα μπορούσε να πη, απ’ όλα τα πλάσματα του Θεού όποιος θα ήταν πιστός στην υπηρεσία του Θεού, αυτός θα έπρεπε να είναι το κατάλληλο πρόσωπο. Επομένως η πρόκλησις του Σατανά έφερε στο προσκήνιο αυτόν τον ισχυρό Υιό του Θεού.
3. Ποια σημασία είχε το όνομα του Υιού στην προανθρώπινη ύπαρξί του;
3 Επίσης, το όνομα του μονογενούς Υιού στην προανθρώπινη ύπαρξί του έχει σχέσι με την κατάστασι—το όνομά του Μιχαήλ. (Δαν. 12:1· 1 Θεσ. 4:16· Αποκάλ. 12:7) Αυτό σημαίνει «Ποιος είναι όμοιος με τον Θεόν;» Αυτό το ίδιο το όνομα αποτελεί μια ερώτησι. Είναι σαν να έλεγε ότι αν κάποιος εγερθή και προκαλέση τον Θεό, ή προσπαθήση ν’ ανταγωνισθή με τον Θεό, ο Μιχαήλ θα ήταν ο πρώτος που θα είχε το καθήκον να εγερθή και να πη, ‘Ποιος είναι αυτός που προκαλεί τον Πατέρα μου; Εγώ θα του αποδείξω ότι δεν υπάρχει κανένας όμοιος με τον Ιεχωβά Θεό.’ Έτσι το όνομά του πράγματι υπεδείκνυε αυτόν ως τον μόνο ο οποίος θα ήταν ο Διεκδικητής και Αποκαταστάτης αυτού του ζητήματος υπέρ του Ιεχωβά.b
-