-
Να Αναγγέλλετε το Λόγο του Θεού με ΤόλμηΗ Σκοπιά—2004 | 15 Νοεμβρίου
-
-
προκλήσεις. Εφόσον αυτό ακριβώς έκανε ο Ιεχωβά για τον Αμώς, όλοι όσοι επιθυμούν να αναγγέλλουν το λόγο του Θεού με τόλμη θα αντλήσουν διδάγματα από την ανασκόπηση του παραδείγματος που έθεσε αυτός ο θαρραλέος προφήτης.
4. Γιατί αποτελούσε πρόκληση για τον Αμώς το να προφητεύσει στον Ισραήλ;
4 Ο Ιεχωβά πρόσταξε τον Αμώς: «Πήγαινε, προφήτευσε στο λαό μου τον Ισραήλ». (Αμώς 7:15) Αυτός ο διορισμός αποτελούσε πρόκληση. Εκείνον τον καιρό, το δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ απολάμβανε ειρήνη, ασφάλεια και υλική ευημερία. Πολλοί είχαν “χειμερινά σπίτια” καθώς και “θερινά σπίτια” τα οποία δεν ήταν χτισμένα με συνηθισμένους πλίθους αλλά με ακριβή «πελεκημένη πέτρα». Μερικοί είχαν κομψά έπιπλα διακοσμημένα με ελεφαντόδοντο και έπιναν κρασί που είχαν παραγάγει σε «επιθυμητά αμπέλια». (Αμώς 3:15· 5:11) Ως αποτέλεσμα, πολλοί ήταν εφησυχασμένοι. Πράγματι, ο τομέας που ανατέθηκε στον Αμώς ίσως είχε ομοιότητες με τον τομέα στον οποίο μερικοί από εμάς επιτελούμε τη διακονία μας σήμερα.
5. Ποια άδικα πράγματα έκαναν ορισμένοι Ισραηλίτες;
5 Το να έχουν οι Ισραηλίτες υλικά αποκτήματα δεν ήταν κακό. Εντούτοις, μερικοί Ισραηλίτες συσσώρευαν πλούτη με ανέντιμα μέσα. Οι πλούσιοι “διέπρατταν απάτη σε βάρος των ασήμαντων” και “συνέτριβαν τους φτωχούς”. (Αμώς 4:1) Ισχυροί έμποροι, κριτές και ιερείς συνωμοτούσαν για να ληστεύουν τους φτωχούς. Ας πάμε τώρα πίσω στο παρελθόν και ας παρατηρήσουμε τι έκαναν εκείνοι οι άνθρωποι.
Παραβιάζεται ο Νόμος του Θεού
6. Πώς εκμεταλλεύονταν άλλους οι Ισραηλίτες έμποροι;
6 Πάμε πρώτα στην αγορά. Εκεί ανέντιμοι έμποροι “μίκραιναν το εφά” και “μεγάλωναν το σίκλο”, πουλώντας ακόμη και «άχρηστα σιτηρά». (Αμώς 8:5, 6) Οι έμποροι εξαπατούσαν τους πελάτες τους σε σχέση με τις ποσότητες που τους πουλούσαν, ενώ οι τιμές ήταν πολύ υψηλές και η ποιότητα κατώτερη. Εφόσον οι έμποροι εκμεταλλεύονταν τους φτωχούς μέχρι του σημείου να τους καταστρέψουν, εκείνοι οι δυστυχισμένοι αναγκάζονταν να πουλούν τους εαυτούς τους ως δούλους. Στη συνέχεια, οι έμποροι τους αγόραζαν «για ένα ζευγάρι σανδάλια». (Αμώς 8:6) Για φανταστείτε! Εκείνοι οι άπληστοι έμποροι θεωρούσαν ότι οι συμπατριώτες τους δεν άξιζαν περισσότερο από ένα απλό ζευγάρι υποδήματα! Τι συντριπτική ταπείνωση για όσους βρίσκονταν σε ανάγκη και τι σοβαρή παραβίαση του Νόμου του Θεού! Ωστόσο, οι ίδιοι έμποροι τηρούσαν «το σάββατο». (Αμώς 8:5) Ναι, ήταν θρησκευόμενοι, αλλά μόνο εξωτερικά.
7. Πώς κατάφερναν οι έμποροι του Ισραήλ να παραβιάζουν το Νόμο του Θεού;
7 Πώς μπορούσαν οι έμποροι να παραβιάζουν ατιμωρητί το Νόμο του Θεού ο οποίος προστάζει: «Πρέπει να αγαπάς το συνάνθρωπό σου όπως τον εαυτό σου»; (Λευιτικό 19:18) Οι έμποροι τα κατάφερναν επειδή εκείνοι που θα έπρεπε να επιβάλλουν το Νόμο—οι κριτές—ήταν συνεργοί τους. Στην πύλη της πόλης, όπου εκδικάζονταν διάφορες νομικές υποθέσεις, οι κριτές “δωροδοκούνταν με χρήματα και παραμέριζαν φτωχούς ανθρώπους”. Αντί να προστατεύουν τους φτωχούς, οι κριτές τούς πρόδιδαν έναντι δωροδοκίας. (Αμώς 5:10, 12) Έτσι λοιπόν, και οι κριτές επίσης αψηφούσαν το Νόμο του Θεού.
8. Μπροστά σε τι είδους διαγωγή εθελοτυφλούσαν οι πονηροί ιερείς;
8 Στο μεταξύ, τι ρόλο έπαιζαν οι ιερείς του Ισραήλ; Για να το διαπιστώσουμε, πρέπει να στρέψουμε την προσοχή μας σε ένα άλλο μέρος. Κοιτάξτε τι αμαρτίες επέτρεπαν οι ιερείς να λαβαίνουν χώρα «στον οίκο των θεών τους»! Μέσω του Αμώς, ο Θεός είπε: «Ένας άντρας καθώς και ο πατέρας του έχουν πάει με το ίδιο κορίτσι, ώστε να βεβηλώνουν το άγιο όνομά μου». (Αμώς 2:7, 8) Φανταστείτε! Ένας Ισραηλίτης πατέρας και ο γιος του διέπρατταν σεξουαλική ανηθικότητα με την ίδια ιερόδουλη του ναού. Και εκείνοι οι πονηροί ιερείς εθελοτυφλούσαν μπροστά σε τέτοια ανηθικότητα!—Λευιτικό 19:29· Δευτερονόμιο 5:18· 23:17.
9, 10. Για ποιες παραβάσεις του Νόμου του Θεού ήταν ένοχοι οι Ισραηλίτες, και ποιον παραλληλισμό μπορούμε να κάνουμε με τις δικές μας ημέρες;
9 Αναφερόμενος σε άλλου είδους αμαρτωλή διαγωγή, ο Ιεχωβά είπε: «Ξαπλώνουν δίπλα σε κάθε θυσιαστήριο πάνω σε ενδύματα που έχουν παρθεί ως ενέχυρο· και πίνουν στον οίκο των θεών τους το κρασί εκείνων στους οποίους έχει επιβληθεί πρόστιμο». (Αμώς 2:8) Ναι, οι ιερείς και ο λαός γενικά αψηφούσαν επίσης το νόμο που είναι καταγραμμένος στα εδάφια Έξοδος 22:26, 27, ο οποίος έλεγε ότι το ένδυμα που παίρνεται ως ενέχυρο έπρεπε να επιστρέφεται πριν νυχτώσει. Αντίθετα, το χρησιμοποιούσαν σαν στρώμα πάνω στο οποίο ξάπλωναν φαρδείς πλατείς καθώς γλεντούσαν στο ναό και έπιναν προς τιμήν ψεύτικων θεών. Και με τα πρόστιμα τα οποία επέβαλλαν στους φτωχούς αγόραζαν κρασί για να πίνουν σε γιορτές ψεύτικων θρησκειών. Πόσο πολύ είχαν παρεκκλίνει από το δρόμο της αγνής λατρείας!
10 Οι Ισραηλίτες παρέβαιναν αδιάντροπα τις δύο σπουδαιότερες εντολές του Νόμου—να αγαπούν τον Ιεχωβά και να αγαπούν τους συνανθρώπους τους. Γι’ αυτό ο Θεός έστειλε τον Αμώς να τους καταδικάσει για την απιστία τους. Σήμερα τα έθνη του κόσμου, περιλαμβανομένων και των λεγόμενων Χριστιανικών, αντανακλούν τη διεφθαρμένη κατάσταση του αρχαίου Ισραήλ. Ενώ μερικοί άνθρωποι ευημερούν, πολλοί άλλοι καταστρέφονται οικονομικά και υφίστανται συναισθηματική βλάβη λόγω της ανήθικης πορείας την οποία ακολουθούν διάφοροι ανέντιμοι ηγέτες των μεγάλων επιχειρήσεων, της πολιτικής και της ψεύτικης θρησκείας. Ωστόσο, ο Ιεχωβά νοιάζεται για εκείνους που υποφέρουν και που υποκινούνται να τον αναζητήσουν. Γι’ αυτό, έχει αναθέσει στους σύγχρονους υπηρέτες του ένα έργο παρόμοιο με αυτό του Αμώς—να κηρύττουν το λόγο Του με τόλμη.
11. Τι μπορούμε να μάθουμε από το παράδειγμα του Αμώς;
11 Λόγω των ομοιοτήτων που έχει το δικό μας έργο με το έργο του Αμώς, θα ωφεληθούμε σε μεγάλο βαθμό αν εξετάσουμε το παράδειγμά του. Στην πραγματικότητα, ο Αμώς μάς δείχνει (1) ποιο άγγελμα πρέπει να κηρύττουμε, (2) πώς πρέπει να κηρύττουμε και (3) γιατί οι εναντιούμενοι δεν μπορούν να σταματήσουν το έργο κηρύγματος που κάνουμε. Ας εξετάσουμε αυτά τα σημεία ένα ένα.
Πώς Μπορούμε να Μιμούμαστε τον Αμώς
12, 13. Πώς έδειξε ο Ιεχωβά ότι είχε δυσαρεστηθεί με τους Ισραηλίτες, και ποια ήταν η αντίδρασή τους;
12 Ως Μάρτυρες του Ιεχωβά, επικεντρώνουμε τη Χριστιανική μας διακονία στο έργο κηρύγματος της Βασιλείας και μαθήτευσης. (Ματθαίος 28:19, 20· Μάρκος 13:10) Εντούτοις, στρέφουμε επίσης την προσοχή στις προειδοποιήσεις του Θεού, ακριβώς όπως και ο Αμώς διακήρυττε ότι ο Ιεχωβά επρόκειτο να επιφέρει δυσμενή κρίση στους πονηρούς. Λόγου χάρη, τα εδάφια Αμώς 4:6-11 δείχνουν ότι ο Ιεχωβά κατέστησε επανειλημμένα σαφές ότι ήταν δυσαρεστημένος με τον Ισραήλ. Προκάλεσε στο λαό «έλλειψη ψωμιού», “κράτησε από αυτούς τις βροχοπτώσεις”, τους πάταξε με «ανεμόκαμα στις καλλιέργειες και με μυκητίαση των φυτών» και έστειλε ανάμεσά τους «επιδημία». Μήπως αυτά τα γεγονότα υποκίνησαν τον Ισραήλ να μετανοήσει; «Εσείς δεν επιστρέψατε σε εμένα», είπε ο Θεός. Πράγματι, οι Ισραηλίτες απέρριπταν τον Ιεχωβά ξανά και ξανά.
13 Ο Ιεχωβά τιμώρησε τους αμετανόητους Ισραηλίτες. Πρώτα, όμως, έλαβαν μια προφητική προειδοποίηση. Σε αρμονία με αυτό, ο Θεός διακήρυξε: «Ο Υπέρτατος Κύριος Ιεχωβά δεν θα κάνει τίποτα χωρίς να αποκαλύψει το εμπιστευτικό του ζήτημα στους υπηρέτες του τους προφήτες». (Αμώς 3:7) Ο Θεός είχε αποκαλύψει στον Νώε ότι επρόκειτο να έρθει ο Κατακλυσμός και του είχε δώσει την εντολή να απευθύνει προειδοποίηση. Με τον ίδιο τρόπο, ο Ιεχωβά είπε στον Αμώς να δώσει μια τελική προειδοποίηση. Δυστυχώς, ο Ισραήλ αψήφησε εκείνο το θεϊκό άγγελμα και δεν ενήργησε ορθά.
14. Ποιες ομοιότητες υπάρχουν ανάμεσα στην εποχή του Αμώς και στη δική μας;
14 Αναμφίβολα θα συμφωνήσετε ότι υπάρχουν ορισμένες εντυπωσιακές ομοιότητες ανάμεσα στην εποχή του Αμώς και στη δική μας. Ο Ιησούς Χριστός προφήτευσε ότι θα συνέβαιναν πολλές συμφορές κατά τη διάρκεια του καιρού του τέλους. Επίσης προείπε ένα παγκόσμιο έργο κηρύγματος. (Ματθαίος 24:3-14) Ωστόσο, όπως και στις ημέρες του Αμώς, οι περισσότεροι άνθρωποι σήμερα αψηφούν και τα σημεία των καιρών και το άγγελμα της Βασιλείας. Για αυτά τα άτομα, οι συνέπειες θα είναι ίδιες με εκείνες που υπέστησαν οι αμετανόητοι Ισραηλίτες. Ο Ιεχωβά τούς προειδοποίησε: «Ετοιμάσου να συναντήσεις τον Θεό σου». (Αμώς 4:12) Συνάντησαν τον Θεό με το να υποστούν τη δυσμενή κρίση του όταν τους καθυπέταξε η Ασσυρία. Σήμερα, αυτός ο ασεβής κόσμος θα “συναντήσει τον Θεό” στον Αρμαγεδδώνα. (Αποκάλυψη 16:14, 16) Όσο, όμως, συνεχίζεται η υπομονή του Ιεχωβά, εμείς προτρέπουμε όσο περισσότερους ανθρώπους μπορούμε: «Αναζητήστε τον Ιεχωβά και θα εξακολουθήσετε να ζείτε».—Αμώς 5:6.
Αντιμετωπίζουμε Εναντίωση Όπως και ο Αμώς
15-17. (α) Ποιος ήταν ο Αμαζίας, και πώς αντέδρασε στις εξαγγελίες του Αμώς; (β) Ποιες κατηγορίες εκτόξευσε ο Αμαζίας κατά του Αμώς;
15 Μπορούμε να μιμούμαστε τον Αμώς όχι μόνο σε σχέση με το τι κηρύττουμε αλλά και σε σχέση με το πώς κηρύττουμε. Το γεγονός αυτό τονίζεται στο 7ο κεφάλαιο, όπου διαβάζουμε για τον ιερέα που αναφέραμε στην αρχή της μελέτης μας. Αυτός ήταν «ο Αμαζίας, ο ιερέας της Βαιθήλ». (Αμώς 7:10) Η πόλη της Βαιθήλ ήταν ένα κέντρο της αποστατικής θρησκείας του Ισραήλ, η οποία περιλάμβανε τη μοσχολατρία. Ο Αμαζίας, λοιπόν, ήταν ιερέας της επίσημης θρησκείας του έθνους. Πώς αντέδρασε στις τολμηρές εξαγγελίες του Αμώς;
16 Ο Αμαζίας είπε στον Αμώς: «Οραματιστή, πήγαινε, φύγε γρήγορα στη γη του Ιούδα, και εκεί τρώγε ψωμί και εκεί να προφητεύεις. Στη Βαιθήλ, όμως, δεν πρέπει να προφητεύσεις άλλο πια, γιατί είναι αγιαστήριο του βασιλιά και οίκος του βασιλείου». (Αμώς 7:12, 13) Στην ουσία, ο Αμαζίας είπε: “Πήγαινε στο σπίτι σου! Εμείς έχουμε τη δική μας θρησκεία”. Προσπάθησε επίσης να υποκινήσει την κυβέρνηση να απαγορεύσει τις δραστηριότητες του Αμώς, λέγοντας στον Βασιλιά Ιεροβοάμ Β΄: «Ο Αμώς έχει συνωμοτήσει εναντίον σου μέσα στον ίδιο τον οίκο του Ισραήλ». (Αμώς 7:10) Ναι, ο Αμαζίας κατηγόρησε τον Αμώς για προδοσία! Είπε στο βασιλιά: «Αυτό είπε ο Αμώς: “Από σπαθί θα πεθάνει ο Ιεροβοάμ· και ο Ισραήλ θα πάει οπωσδήποτε εξορία μακριά από τη γη του”».—Αμώς 7:11.
17 Μέσα σε αυτά τα λόγια, ο Αμαζίας συνόψισε τρεις παροδηγητικές δηλώσεις, λέγοντας: «Αυτό είπε ο Αμώς». Αλλά ο Αμώς δεν είχε ισχυριστεί ποτέ ότι αυτά που προφήτευε προέρχονταν από τον ίδιο. Αντίθετα, έλεγε πάντοτε: «Αυτό είπε ο Ιεχωβά». (Αμώς 1:3) Επίσης, ο Αμώς κατηγορήθηκε ότι είπε: «Από σπαθί θα πεθάνει ο Ιεροβοάμ». Ωστόσο, όπως καταγράφεται στο εδάφιο Αμώς 7:9, ο Αμώς είχε προφητεύσει: «[Εγώ, ο Ιεχωβά] θα εγερθώ εναντίον του οίκου του Ιεροβοάμ με σπαθί». Ο Θεός είχε προείπει αυτή τη συμφορά για τον “οίκο” του Ιεροβοάμ, τους απογόνους του. Επίσης, ο Αμαζίας ισχυρίστηκε ότι ο Αμώς είχε πει: «Ο Ισραήλ θα πάει οπωσδήποτε εξορία». Αλλά ο Αμώς είχε προφητεύσει επίσης ότι όσοι Ισραηλίτες επέστρεφαν στον Θεό θα λάβαιναν ευλογίες. Είναι ολοφάνερο ότι ο Αμαζίας χρησιμοποίησε διαστρεβλωμένες μισοαλήθειες προσπαθώντας να πετύχει την επιβολή επίσημης απαγόρευσης στο έργο κηρύγματος του Αμώς.
18. Ποιες ομοιότητες υπάρχουν ανάμεσα στις μεθόδους που χρησιμοποίησε ο Αμαζίας και σε εκείνες που χρησιμοποιούν οι κληρικοί σήμερα;
18 Παρατηρήσατε τις ομοιότητες ανάμεσα στις μεθόδους που χρησιμοποίησε ο Αμαζίας και σε εκείνες που χρησιμοποιούν οι ενάντιοι του λαού του Ιεχωβά σήμερα; Όπως ακριβώς ο Αμαζίας προσπάθησε να κάνει τον Αμώς να σιωπήσει, έτσι και ορισμένοι ιερείς, ιεράρχες και πατριάρχες των ημερών μας προσπαθούν να εμποδίσουν το έργο κηρύγματος των υπηρετών του Ιεχωβά. Ο Αμαζίας κατηγόρησε ψευδώς τον Αμώς για προδοσία. Σήμερα, μερικοί κληρικοί παρόμοια κατηγορούν ψευδώς τους Μάρτυρες του Ιεχωβά ότι αποτελούν απειλή για την εθνική ασφάλεια. Και όπως ακριβώς ο Αμαζίας στράφηκε στο βασιλιά για βοήθεια καθώς αντιμαχόταν τον Αμώς, έτσι και ο κλήρος στρέφεται συχνά σε πολιτικούς συμμάχους για υποστήριξη καθώς διώκει τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Οι Εναντιούμενοι Δεν Μπορούν να Σταματήσουν το Έργο Κηρύγματος που Κάνουμε
19, 20. Πώς αντέδρασε ο Αμώς στην εναντίωση του Αμαζία;
19 Πώς αντέδρασε ο Αμώς στην εναντίωση του Αμαζία; Κατ’ αρχάς, ο Αμώς ρώτησε τον ιερέα: «Λες, “Δεν πρέπει να προφητεύσεις εναντίον του Ισραήλ”;» Χωρίς δισταγμό, ο θαρραλέος προφήτης του Θεού είπε τότε λόγια που σίγουρα δεν ήθελε να ακούσει ο Αμαζίας. (Αμώς 7:16, 17) Ο Αμώς δεν πτοήθηκε. Τι θαυμάσιο παράδειγμα έθεσε για εμάς! Όσον αφορά την εξαγγελία του λόγου του Θεού, εμείς δεν θα παρακούσουμε τον Θεό μας, ακόμα και σε χώρες όπου οι σύγχρονοι Αμαζίες ξεσηκώνουν σκληρό διωγμό. Όπως ο Αμώς, έτσι και εμείς συνεχίζουμε να διακηρύττουμε: «Να τι είπε ο Ιεχωβά». Και οι εναντιούμενοι ποτέ δεν θα μπορέσουν να σταματήσουν το έργο κηρύγματος που κάνουμε, διότι «το χέρι του Ιεχωβά» είναι μαζί μας.—Πράξεις 11:19-21.
20 Ο Αμαζίας θα έπρεπε να ξέρει ότι οι απειλές του ήταν μάταιες. Ο Αμώς είχε ήδη εξηγήσει γιατί κανένας πάνω στη γη δεν μπορούσε να τον κάνει να σταματήσει να μιλάει—και αυτό είναι το τρίτο σημείο το οποίο θα εξετάσουμε. Σύμφωνα με τα εδάφια Αμώς 3:3-8, ο Αμώς χρησιμοποίησε μια σειρά ερωτήσεων και παραδειγμάτων για να δείξει ότι κάθε αποτέλεσμα έχει κάποια αιτία. Έπειτα έκανε την εξής εφαρμογή: «Λιοντάρι βρυχήθηκε! Ποιος δεν θα φοβηθεί; Ο Υπέρτατος Κύριος Ιεχωβά μίλησε! Ποιος δεν θα προφητεύσει;» Με άλλα λόγια, ο Αμώς είπε στους ακροατές του: “Όπως εσείς δεν μπορείτε να μη φοβηθείτε όταν ακούσετε το βρυχηθμό ενός λιονταριού, έτσι και εγώ δεν μπορώ να μην κηρύξω το λόγο του Θεού, εφόσον άκουσα τον Ιεχωβά να μου δίνει αυτή την εντολή”. Ο θεοσεβής φόβος, δηλαδή η βαθιά ευλάβεια για τον Ιεχωβά, ώθησε τον Αμώς να μιλήσει με τόλμη.
21. Πώς ανταποκρινόμαστε στην εντολή του Θεού να κηρύξουμε τα καλά νέα;
21 Και εμείς επίσης ακούμε τον Ιεχωβά να μας αναθέτει την αποστολή να κηρύξουμε. Πώς αντιδρούμε; Όπως ο Αμώς και οι πρώτοι ακόλουθοι του Ιησού, έτσι και εμείς με τη βοήθεια του Ιεχωβά αναγγέλλουμε το λόγο Του με τόλμη. (Πράξεις 4:23-31) Ούτε ο διωγμός τον οποίο υποκινούν οι εναντιούμενοι ούτε ο εφησυχασμός που δείχνουν εκείνοι στους οποίους κηρύττουμε θα μας κάνουν να σιωπήσουμε. Επιδεικνύοντας ζήλο σαν του Αμώς, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά σε όλο τον κόσμο νιώθουν την ώθηση να συνεχίζουν να διακηρύττουν τα καλά νέα με τόλμη. Έχουμε την ευθύνη να προειδοποιήσουμε τους ανθρώπους για την επερχόμενη κρίση του Ιεχωβά. Τι περιλαμβάνει αυτή η κρίση; Το ερώτημα αυτό θα απαντηθεί στο επόμενο άρθρο.
Πώς θα Απαντούσατε;
• Υπό ποιες συνθήκες εκπλήρωσε ο Αμώς τη θεόδοτη αποστολή του;
• Τι πρέπει να κηρύττουμε, όπως και ο Αμώς;
• Με ποια στάση πρέπει να επιτελούμε το έργο μας κηρύγματος;
• Γιατί δεν μπορούν οι εναντιούμενοι να σταματήσουν τη δράση μας στην επίδοση μαρτυρίας;
-
-
Η Κρίση του Ιεχωβά θα Έρθει Ενάντια στους ΠονηρούςΗ Σκοπιά—2004 | 15 Νοεμβρίου
-
-
Η Κρίση του Ιεχωβά θα Έρθει Ενάντια στους Πονηρούς
«Ετοιμάσου να συναντήσεις τον Θεό σου».—ΑΜΩΣ 4:12.
1, 2. Γιατί μπορούμε να είμαστε πεπεισμένοι ότι ο Θεός θα τερματίσει την πονηρία;
ΘΑ ΘΕΣΕΙ ποτέ ο Ιεχωβά τέρμα στην πονηρία και στα παθήματα που πλήττουν αυτή τη γη; Στο ξεκίνημα του 21ου αιώνα, αυτό το ερώτημα προσλαμβάνει μεγαλύτερες διαστάσεις από ποτέ. Φαίνεται ότι οπουδήποτε και αν στραφούμε, βλέπουμε αποδείξεις της απανθρωπιάς του ανθρώπου απέναντι στο συνάνθρωπό του. Πόσο επιθυμούμε έναν κόσμο χωρίς βία, τρομοκρατία και διαφθορά!
2 Το ευχάριστο είναι ότι μπορούμε να είμαστε απόλυτα πεπεισμένοι πως ο Ιεχωβά θα τερματίσει την πονηρία. Οι ιδιότητες του Θεού καθιστούν βέβαιο το γεγονός ότι εκείνος θα αναλάβει δράση ενάντια στους πονηρούς. Ο Ιεχωβά είναι δίκαιος. Στο εδάφιο Ψαλμός 33:5, ο Λόγος του μας λέει: «Αυτός αγαπάει τη δικαιοσύνη και την κρίση». Ένας άλλος ψαλμός λέει: «Εκείνον που αγαπάει τη βία τον μισεί η ψυχή του [Ιεχωβά]». (Ψαλμός 11:5) Ασφαλώς ο Ιεχωβά, ο παντοδύναμος Θεός, ο οποίος αγαπάει τη δικαιοσύνη και την κρίση, δεν θα ανέχεται για πάντα αυτό που μισεί.
3. Τι θα τονίσει μια περαιτέρω εξέταση της προφητείας του Αμώς;
3 Σκεφτείτε έναν άλλον λόγο για τον οποίο μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι ο Ιεχωβά θα απομακρύνει την πονηρία. Αυτό το εγγυάται το υπόμνημα της πολιτείας του κατά το παρελθόν. Το Γραφικό βιβλίο του Αμώς περιέχει εντυπωσιακά παραδείγματα του τρόπου με τον οποίο πολιτεύεται ο Ιεχωβά με τους πονηρούς. Μια περαιτέρω εξέταση της προφητείας του Αμώς θα τονίσει τρία πράγματα σχετικά με τη θεϊκή κρίση. Πρώτον, αποδίδεται πάντα σε εκείνους που την αξίζουν. Δεύτερον, είναι αναπόφευκτη. Και τρίτον, είναι επιλεκτική, διότι ο Ιεχωβά εκτελεί κρίση πάνω στους πονηρούς αλλά δείχνει έλεος στα άτομα που μετανοούν και έχουν τη σωστή διάθεση.—Ρωμαίους 9:17-26.
Η Θεϊκή Κρίση Αποδίδεται Πάντα σε Εκείνους που την Αξίζουν
4. Πού έστειλε ο Ιεχωβά τον Αμώς, και για ποιο σκοπό;
4 Στις ημέρες του Αμώς, οι Ισραηλίτες είχαν ήδη διαιρεθεί σε δύο βασίλεια. Το ένα ήταν το νότιο δίφυλο βασίλειο του Ιούδα. Το άλλο ήταν το βόρειο δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ. Ο Ιεχωβά ανέθεσε στον Αμώς να υπηρετήσει ως προφήτης, στέλνοντάς τον από τη γενέτειρά του, μια πόλη του Ιούδα, στον Ισραήλ. Εκεί ο Αμώς επρόκειτο να χρησιμοποιηθεί από τον Θεό για να διακηρύξει τη θεϊκή κρίση.
5. Ενάντια σε ποια έθνη προφήτευσε ο Αμώς πρώτα, και ποιος ήταν ένας λόγος για τον οποίο εκείνα τα έθνη άξιζαν τη δυσμενή θεϊκή κρίση;
5 Ο Αμώς δεν άρχισε το έργο του εξαγγέλλοντας την κρίση του Ιεχωβά ενάντια στο παραστρατημένο βόρειο βασίλειο του Ισραήλ. Αντιθέτως, άρχισε διακηρύττοντας τη δυσμενή θεϊκή κρίση ενάντια σε έξι γειτονικά έθνη. Αυτά τα έθνη ήταν η Συρία, η Φιλιστία, η Τύρος, ο Εδώμ, ο Αμμών και ο Μωάβ. Άξιζαν πράγματι εκείνα τα έθνη να υποστούν τη δυσμενή κρίση του Θεού; Και βέβαια άξιζαν. Κατ’ αρχάς, ήταν άσπονδοι εχθροί του λαού του Ιεχωβά.
6. Γιατί επρόκειτο να φέρει ο Θεός συμφορά στη Συρία, στη Φιλιστία και στην Τύρο;
6 Για παράδειγμα, ο Ιεχωβά καταδίκασε τους Συρίους «εξαιτίας του ότι αλώνισαν τη Γαλαάδ». (Αμώς 1:3) Οι Σύριοι προσάρτησαν εδάφη της Γαλαάδ—μιας περιοχής του Ισραήλ η οποία βρισκόταν ανατολικά του Ιορδάνη Ποταμού—και επέφεραν σοβαρό πλήγμα στο λαό του Θεού εκεί. Τι θα πούμε για τη Φιλιστία και την Τύρο; Οι Φιλισταίοι ήταν ένοχοι για το ότι πήραν Ισραηλίτες εξόριστους, δηλαδή αιχμάλωτους, και τους πούλησαν στους Εδωμίτες, και ορισμένοι Ισραηλίτες έπεσαν στα χέρια Τύριων δουλεμπόρων. (Αμώς 1:6, 9) Φανταστείτε—πούλησαν άτομα από το λαό του Θεού ως δούλους! Δεν μας εκπλήσσει το ότι ο Ιεχωβά επρόκειτο να φέρει συμφορά στη Συρία, στη Φιλιστία και στην Τύρο.
7. Τι κοινό είχαν ο Εδώμ, ο Αμμών και ο Μωάβ με τον Ισραήλ, αλλά πώς μεταχειρίστηκαν τους Ισραηλίτες;
7 Ο Εδώμ, ο Αμμών και ο Μωάβ είχαν κάτι κοινό με τον Ισραήλ και μεταξύ τους. Και τα τρία αυτά έθνη είχαν συγγενική σχέση με τους Ισραηλίτες. Οι Εδωμίτες κατάγονταν από τον Αβραάμ μέσω του δίδυμου αδελφού του Ιακώβ, του Ησαύ. Ήταν, λοιπόν, κατά μία έννοια αδελφοί του Ισραήλ. Οι Αμμωνίτες και οι Μωαβίτες ήταν απόγονοι του ανιψιού του Αβραάμ, του Λωτ. Ωστόσο, φέρθηκαν ο Εδώμ, ο Αμμών και ο Μωάβ στους Ισραηλίτες συγγενείς τους με αδελφικό τρόπο; Σε καμιά περίπτωση! Ο Εδώμ χρησιμοποίησε ανελέητα το σπαθί ενάντια στον «ίδιο του τον αδελφό», και οι Αμμωνίτες μεταχειρίστηκαν με σαδιστικό τρόπο τους Ισραηλίτες αιχμάλωτους. (Αμώς 1:11, 13) Μολονότι ο Αμώς δεν αναφέρει ακριβώς την κακομεταχείριση στην οποία υπέβαλε ο Μωάβ το λαό του Θεού, οι Μωαβίτες είχαν δημιουργήσει μακραίωνο υπόμνημα εναντίωσης προς τον Ισραήλ. Η τιμωρία για αυτά τα τρία συγγενικά έθνη θα ήταν αυστηρή. Ο Ιεχωβά επρόκειτο να φέρει πύρινη καταστροφή πάνω τους.
Η Θεϊκή Κρίση Είναι Αναπόφευκτη
8. Γιατί ήταν αναπόφευκτες οι κρίσεις του Θεού ενάντια στα έξι γειτονικά έθνη του Ισραήλ;
8 Αναμφίβολα, τα έξι έθνη στα οποία απευθύνεται αρχικά η προφητεία του Αμώς άξιζαν τη δυσμενή θεϊκή κρίση. Επιπλέον, δεν υπήρχε τρόπος να διαφύγουν από αυτήν. Αρχίζοντας από το 1ο κεφάλαιο, εδάφιο 3, και συνεχίζοντας μέχρι το 2ο κεφάλαιο, εδάφιο 1, ο Ιεχωβά λέει έξι φορές: «Δεν θα το ανακαλέσω». Σε επαλήθευση των λόγων του, δεν ανακάλεσε την κρίση που είχε εκφέρει εναντίον εκείνων των εθνών. Η ιστορία κατέγραψε ότι καθένα από αυτά υπέστη αργότερα καταστροφή. Μάλιστα, τουλάχιστον τέσσερα από αυτά—η Φιλιστία, ο Μωάβ, ο Αμμών και ο Εδώμ—τελικά εξαφανίστηκαν!
9. Τι άξιζαν οι κάτοικοι του Ιούδα, και γιατί;
9 Κατόπιν η προφητεία του Αμώς συγκέντρωσε την προσοχή σε ένα έβδομο έθνος—στην πατρίδα του, τον Ιούδα. Οι ακροατές του στο βόρειο βασίλειο του Ισραήλ ίσως ένιωσαν έκπληξη ακούγοντας τον Αμώς να εξαγγέλλει κρίση ενάντια στο βασίλειο του Ιούδα. Γιατί άξιζαν οι κάτοικοι του Ιούδα δυσμενή κρίση; «Εξαιτίας του ότι απέρριψαν το νόμο του Ιεχωβά», λέει το εδάφιο Αμώς 2:4. Ο Ιεχωβά δεν πήρε στα ελαφρά μια τέτοια ηθελημένη περιφρόνηση του Νόμου του. Σύμφωνα με το εδάφιο Αμώς 2:5, ο ίδιος προείπε: «Θα στείλω φωτιά στον Ιούδα και θα καταφάει τις πυργωτές κατοικίες της Ιερουσαλήμ».
10. Γιατί δεν μπορούσε ο Ιούδας να διαφύγει από τα δεινά;
10 Ο άπιστος Ιούδας δεν μπορούσε να διαφύγει από τα επερχόμενα δεινά. Για έβδομη φορά, ο Ιεχωβά είπε: «Δεν θα το ανακαλέσω». (Αμώς 2:4) Ο Ιούδας έλαβε την προειπωμένη τιμωρία όταν ερημώθηκε από τους Βαβυλώνιους το 607 Π.Κ.Χ. Για άλλη μια φορά βλέπουμε ότι οι πονηροί δεν μπορούν να διαφύγουν από τη θεϊκή κρίση.
11-13. Ενάντια σε ποιο έθνος προφήτευσε κυρίως ο Αμώς, και ποιες μορφές καταδυνάστευσης υπήρχαν εκεί;
11 Ο προφήτης Αμώς είχε μόλις αναγγείλει την κρίση του Ιεχωβά ενάντια σε εφτά έθνη. Όποιοι νόμιζαν ότι είχε ολοκληρώσει την προφητεία του, όμως, έκαναν λάθος. Ο Αμώς είχε ακόμα πολλά να πει! Του είχε ανατεθεί κυρίως η αποστολή να διακηρύξει ένα καυστικό άγγελμα κρίσης ενάντια στο βόρειο βασίλειο του Ισραήλ. Και ο Ισραήλ άξιζε τη δυσμενή θεϊκή κρίση επειδή η ηθική και η θρησκευτική διαφθορά είχαν οδηγήσει το έθνος σε αξιοθρήνητη κατάσταση.
12 Η προφητεία του Αμώς εξέθετε την καταδυνάστευση που είχε γίνει κάτι συνηθισμένο στο βασίλειο του Ισραήλ. Αναφορικά με αυτό το ζήτημα, στα εδάφια Αμώς 2:6, 7 διαβάζουμε: «Αυτό είπε ο Ιεχωβά: “Εξαιτίας τριών ανταρσιών του Ισραήλ, και εξαιτίας τεσσάρων, δεν θα το ανακαλέσω, εξαιτίας του ότι πούλησαν τον δίκαιο για ασήμι και τον φτωχό για ένα ζευγάρι σανδάλια. Λαχταρούν να βλέπουν το χώμα της γης πάνω στο κεφάλι των ασήμαντων· και την οδό των πράων την παραμερίζουν”».
13 Δίκαιοι άνθρωποι πουλιούνταν «για ασήμι», κάτι που πιθανόν να σημαίνει ότι κριτές λάβαιναν ασήμι ως δωροδοκία για να καταδικάζουν τους αθώους. Πιστωτές πουλούσαν τους φτωχούς ως δούλους «για ένα ζευγάρι σανδάλια», πιθανώς για ένα πολύ μικρό χρέος. Άκαρδοι άνθρωποι “λαχταρούσαν”, ή αλλιώς επιθυμούσαν διακαώς, να φέρουν “ασήμαντους” ανθρώπους σε τέτοια κατάσταση ώστε εκείνοι οι φτωχοί να ρίχνουν χώμα πάνω στο κεφάλι τους, πράξη που υποδήλωνε δυστυχία, πένθος ή ταπείνωση. Η διαφθορά ήταν τόσο διαδεδομένη ώστε οι “πράοι” δεν είχαν καμιά ελπίδα να βρουν δικαιοσύνη.
14. Ποιοι υφίσταντο κακομεταχείριση στο δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ;
14 Παρατηρήστε ποιοι υφίσταντο κακομεταχείριση
-