-
Ενθυμείσθε;Η Σκοπιά—1965 | 15 Οκτωβρίου
-
-
Ενθυμείσθε;
Έχετε αναγνώσει προσεκτικά τα περυσινά τεύχη της Σκοπιάς; Αν ναι, πρέπει ν’ αναγνωρίσετε τα σπουδαία αυτά σημεία. Ελέγξατε τους εαυτούς σας.
● Όταν ένας Χριστιανός σύζυγος και η σύζυγος αυτού φρονούν ότι δεν συμφωνούν και θέλουν να χωρισθούν, τι το εσφαλμένον υπάρχει;
Ο ένας τους ή και οι δύο δεν εφαρμόζουν τις Γραφικές αρχές.—Σελ. 25.a
● Έχουν μέρος οι άγγελοι στην κήρυξι του ευαγγελίου της βασιλείας του Θεού;
Ναι, η κήρυξις γίνεται κάτω από αγγελική διεύθυνσι.—Σελ. 106, 108.
● Ποια είναι η διαφορά μεταξύ μιας επιτιμήσεως και ενός ελέγχου;
Μια επιτίμησις μπορεί να μην ήταν άξιο να γίνη και μπορεί να δοθή και σε αδιορθώτους. Ένας έλεγχος πάντοτε είναι δικαιολογημένος και δίδεται μόνο σε ηθικά πλάσματα ικανά να ωφεληθούν απ’ αυτόν αν προτιμούν.—Σελ. 147-149.
● Ποια είναι η «Βαβυλών η Μεγάλη» της Αποκαλύψεως 17:5;
Η παγκόσμιος αυτοκρατορία της ψευδοθρησκείας βασισμένη στη θρησκεία της αρχαίας Βαβυλώνος.—Σελ. 185.
● Ποια είναι η «γυνή» του Θεού, που μνημονεύεται για πρώτη φορά στη Γένεσι 3:15;
Η γυναικεία του οργάνωσις ουρανίων πλασμάτων.—Σελ. 203.
● Ποια είναι η γυναίκα εχθρά της «γυναικός» του Θεού (Μιχ. 7:8);
Η παγκόσμιος αυτοκρατορία της ψευδούς, Βαβυλωνιακής θρησκείας.—Σελ. 205.
● Γιατί η Πέργαμος περιεγράφη ως ο τόπος του «θρόνου του Σατανά» (Αποκάλ. 2:12, 13);
Επειδή ανέλαβε την ηγεσία στη λατρεία αυτοκρατόρων.—Σελ. 219.
● Τι είναι «το πνεύμα του κόσμου»;
Η νοοτροπία, η κλίσις της διανοίας, η μόνιμη τάσις που κρατεί υπό τον έλεγχό της τον κόσμο του ανθρωπίνου γένους, που κυβερνάται από τον Σατανά ή Διάβολο.—Σελ. 41.
● Τι είναι οι επτά πληγές που μνημονεύονται στην Αποκάλυψι, κεφάλαια 15 και 16;
Μηνύματα κρίσεως από τον λόγον του Θεού, που εκφράζουν τη δίκαιη οργή του και διευκρινίζουν το πώς φαίνονται σ’ αυτόν οι παγκόσμιες συνθήκες.—Σελ. 47, 48.
-
-
Ερωτήσεις από ΑναγνώσταςΗ Σκοπιά—1964 | 15 Φεβρουαρίου
-
-
Ερωτήσεις από Αναγνώστας
● Ποια είναι η σημασία του εδαφίου Παροιμίαι 14:17; Η απόδοσις στη Μετάφρασι Νέου Κόσμου των Αγίων Γραφών διαφέρει από εκείνην των άλλων μεταφράσεων.—Λ. Α., Ηνωμένες Πολιτείες.
Το εδάφιο Παροιμίαι 14:17 λέγει, κατά τη Μετάφρασι Νέου Κόσμου: «Ο οξύθυμος πράττει αστοχάστως· και ο άνθρωπος διανοητικών ικανοτήτων είναι μισητός.» Η Μετάφρασις Βασιλέως Ιακώβου λέγει: «Ο οξύθυμος πράττει αστοχάστως· και ο κακόβουλος άνθρωπος είναι μισητός.» Τώρα, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όποιος είναι «οξύθυμος πράττει αστοχάστως» ή «εκείνος που γρήγορα οργίζεται ενεργεί απερίσκεπτα.» Αλλά, τι θα λεχθή για τη φράσι «ο κακόβουλος άνθρωπος είναι μισητός»; Διάφορες μεταφράσεις συμφωνούν με τη Μετάφρασι Βασιλέως Ιακώβου σ’ αυτή την απόδοσι, ενώ η Μετάφρασις Νέου Κόσμου φαίνεται να προσδίδη διαφορετική σκέψι, λέγοντας, «αλλ’ ο άνθρωπος διανοητικών ικανοτήτων είναι μισητός.»
Πρώτον, ας λάβωμε σημείωσι αυτής της φράσεως όπως αποδίδεται από μερικούς συγχρόνους μεταφραστάς. Η Μετάφρασις Ιακώβου Μόφφατ λέγει: «αλλ’ ένας σώφρων άνθρωπος θα είναι υπομονητικός.» Η μετάφρασις Λάμσα από την Πεσίττα λέγει: «αλλ’ ένας συνετός άνθρωπος είναι μετριοπαθής.» Μια Αμερικανική Μετάφρασις λέγει: «Αλλ’ ένας άνθρωπος διακρίσεως είναι υπομονητικός.» Η Αναθεωρημένη Στερεότυπος Μετάφρασις επίσης λέγει: «αλλ’ ένας άνθρωπος διακρίσεως είναι υπομονητικός.» Αξιοσημείωτη, όμως, είναι η υποσημείωσις για τη λέξι «υπομονητικός», που δείχνει ότι το Εβραϊκό κείμενο λέγει «μισείται». Ωστόσο, παρατηρείται ότι οι σύγχρονες αυτές μεταφράσεις ομιλούν για ένα «συνετόν άνθρωπο», ένα «σοφόν άνθρωπο», κι έναν «άνθρωπο διακρίσεως». Η υποκείμενη σκέψις είναι πολύ όμοια μ’ εκείνη που βρίσκεται στη Μετάφρασι Νέου Κόσμου, που ομιλεί για έναν ‘άνθρωπον διανοητικών ικανοτήτων’.
Η έκφρασις ‘διανοητικές ικανότητες’ αποδίδεται από την Εβραϊκή λέξι μεζιμμά στον πληθυντικό αριθμό. Μεζιμμά σημαίνει «ένα σχέδιο, συνήθως κακό (μηχάνευσις), ενίοτε καλό (οξύνοια).» Έτσι, η Εβραϊκή λέξις μπορεί να χρησιμοποιήται με αγαθή έννοια, που επιτρέπεται με την έκφρασι ‘διανοητικές ικανότητες’.
Τότε, λοιπόν, ένας άνθρωπος διανοητικών ικανοτήτων και υπό αγαθήν ακόμη έννοιαν, μισείται; Πραγματικά, ο κόσμος γενικά δεν αγαπά ιδιαίτερα εκείνους που ασκούν διανοητικές ικανότητες. Σκεπτόμενοι άνθρωποι, που είναι αληθινοί διανοούμενοι καλούνται τώρα ενίοτε «αυγοκέφαλοι». Αυτός ο όρος συχνά έχει εφαρμοσθή με υποτιμητικό τρόπο σ’ εκείνους που χρησιμοποιούν πραγματικά τις διανοητικές των ικανότητες κατάλληλα και παραγωγικά. Καταφρονούνται επειδή χρησιμοποιούν τη διάνοιά τους. Μερικοί άνθρωποι είναι πολύ οκνηροί στο να σκεφθούν, διότι το να σκεφθούν είναι δύσκολο έργον. Γι’ αυτό βλέπουν με δυσμένεια εκείνους που χρησιμοποιούν διανοητικές ικανότητες, που δείχνουν επιμέλεια στη χρήσι της διανοίας. Συχνά, λοιπόν, συμβαίνει να μισούνται οι σκεπτόμενοι άνθρωποι.
-