-
Να Μη Περιπατήτε Πλέον Καθώς και τα Λοιπά ΈθνηΗ Σκοπιά—1979 | 15 Σεπτεμβρίου
-
-
4. Τι έχει συμβή στα ήθη του κόσμου, και πώς οι δημοφιλείς μορφές ψυχαγωγίας το πιστοποιούν αυτό;
4 Προφανώς το παγκόσμιο ηθικό περιβάλλον έχει χειροτερεύσει. Πολλοί μέσα στον κόσμο «παρέδωκαν εαυτούς εις την ασέλγειαν.» (Εφεσ. 4:19) Αυτό είναι καταφανές στις μορφές ψυχαγωγίας που προωθούνται σήμερα. Γιατί μιλούμε συγκεκριμένα για την ψυχαγωγία; Διότι πολλά μπορούμε να μάθωμε για τις διαθέσεις ενός ατόμου απ’ αυτά που κάνει μετά τις τακτικές εργάσιμες ώρες του, οπότε μπορεί να κάνη οτιδήποτε θέλει. Εκείνο που κάνει, ένα άτομο στις ελεύθερες ώρες του, όταν ‘έχη απαλλαγή των καθηκόντων του,’ όπως θα λέγαμε, δείχνει τι είναι πραγματικά το άτομο. Κρίνοντας από τις, κατά γενική ομολογία, κακές μορφές ψυχαγωγίας που είναι δημοφιλείς σήμερα, διακρίνομε ότι η ηθική ποιότης του σημερινού κόσμου είναι πολύ χαμηλή. Αλλά σας επηρεάζει εσάς αυτή η χυδαιότης;
5. Γιατί είναι επίκαιρο να εξετάσωμε μερικές συμβουλές από την επιστολή προς Εφεσίους;
5 Μη λησμονείτε ότι δεν είμεθα οι πρώτοι Χριστιανοί που ζούμε στη διάρκεια περιόδου εκπεσμένης ηθικότητος. Η περιγραφή εκείνων που «παρέδωκαν εαυτούς εις την ασέλγειαν» εφηρμόζετο σε μερικούς που κατοικούσαν στη Μεσανατολική πόλι της Εφέσου στη διάρκεια της νηπιακής ηλικίας της Χριστιανοσύνης, Η επιστολή του αποστόλου Παύλου προς τους Χριστιανούς της Εφέσου πρέπει να είναι μεγάλης σπουδαιότητος για μας, διότι σ’ αυτήν ο απόστολος εκθέτει σε βάθος το τι σημαίνει να περιπατούμε ως «τέκνα φωτός». Η συμβουλή του σχετίζεται αληθινά μ’ αυτές τις κρίσιμες ‘έσχατες ημέρες’ στις οποίες πολλοί καθ’ ομολογίαν Χριστιανοί είναι «φιλήδονοι».—2 Τιμ. 3:1-7, 13.
ΠΩΣ ΠΕΡΙΠΑΤΟΥΝ ΤΑ ΕΘΝΗ
6, 7. (α) Στο εδάφιο Εφεσίους 4:17, οι Χριστιανοί παροτρύνονται να παύσουν να κάνουν τι; (β) Πώς ‘περιπατούσαν’ οι άνθρωποι των εθνών στον πρώτον αιώνα;
6 Στο εδάφιο Εφεσίους 4:17 ο Παύλος προέτρεψε τους συγχριστιανούς του ‘να μη περιπατούν πλέον καθώς και τα λοιπά έθνη περιπατούσιν εν τη ματαιότητι του νοός αυτών.’ Πώς ‘περιπατούσαν’ τότε τα έθνη; Ένας αυτόπτης μάρτυς του πρώτου αιώνος ωμολόγησε τα εξής:
«Οι άνθρωποι επιζητούν απολαύσεις από κάθε πηγή. Καμμιά φαυλότης δεν παραμένει μέσα στα όριά της . . . Έχομε λησμονήσει κάθε έντιμο πράγμα. Ο άνθρωπος . . . σφαγιάζεται τώρα για αστεϊσμό και αθλητισμό . . . είναι ευχάριστο θέαμα να βλέπη κανείς έναν άνθρωπο να γίνεται πτώμα.»a
Πολλοί άνθρωποι, χωρίς κανένα γνήσιο στόχο στη ζωή, έδωσαν μεγάλη έμφασι στη διασκέδαση επιζητώντας απολαύσεις από οποιαδήποτε πηγή.
7 Η αρχαία Έφεσος ήταν σε πολύ κατάλληλη θέσι να ικανοποιή τις ανάγκες των ανθρώπων για ψυχαγωγία. Περιείχε ένα μεγάλο αμφιθέατρο 25.000 θέσεων και ένα στάδιο ή ιπποδρόμιο που μπορούσε να προσφέρη θεάματα που θα ευχαριστούσαν κάθε φαντασία. Αυτά τα οικοδομήματα ήσαν προϊόντα της τότε επικρατούσης παγκοσμίου Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, για την οποία ένας ιστορικός είπε: «Η ηθική κατάστασις της αυτοκρατορίας είναι όντως, από μερικές απόψεις, μια από τις πιο φρικτές εικόνες που έχουν καταγραφή.»
ΠΩΡΩΜΕΝΕΣ ΚΑΡΔΙΕΣ
8. (α) Το εδάφιο Εφεσίους 4:18 εφιστά την προσοχή σε άτομα με τι είδους καρδιά, και τι εσήμαινε αρχικά η λέξις; (β) Μήπως μια τέτοια κατάστασις ανεπτύχθη ξαφνικά;
8 Ο Παύλος περιέγραψε τους ανθρώπους ως ‘εσκοτισμένους την διάνοιαν δια την πώρωσιν της καρδίας αυτών.’ (Εφεσ. 4:18) Οι καρδιές τους ήσαν άδειες από αισθήματα. Η λέξις «πώρωσις» εφηρμόζετο αρχικά σ’ ένα λίθο που ήταν πιο σκληρός από το μάρμαρο. Η λέξις αυτή εχρησιμοποιείτο στην ιατρική και αναφερόταν στην τοφώδη εναπόθεσι που μπορεί με τον καιρό να σχηματισθή σε μερικές αρθρώσεις του σώματος έως ότου παραλύση κάθε κίνησις. Σιγά-σιγά οι καρδιές αυτών των ‘εσκοτισμένων’ είχαν αμβλυνθή, είχαν γίνει αναίσθητες, σκληρές όσο και η πέτρα. Αυτό δεν συνέβη σε μια νύκτα, αλλά ήταν μια βαθμιαία διαδικασία. Η εκλογή της ψυχαγωγίας τους συνέβαλε άμεσα σ’ αυτή την προοδευτική πορεία. Πώς;
9, 10. Ποια ήταν η πιο δημοφιλής μορφή ψυχαγωγίας στη διάρκεια του πρώτου αιώνος, και τι αποτέλεσμα είχε αυτό στους θεατές;
9 Ξέρετε ποια μορφή ψυχαγωγίας ήταν η πιο δημοφιλής εκείνο τον καιρό; Οι αγώνες μονομάχων, οπότε ένας άνθρωπος συχνά επετίθετο εναντίον ανθρώπου ή ζώου σε μια πάλη μέχρι θανάτου. Φαντασθήτε τη σκηνή: Το στάδιο ήταν κατάμεστο από χιλιάδες θεατές, από τους οποίους μερικοί εκάθηντο κάτω από τη σκιά ενός λαμπρού μεταξωτού στεγάσματος. Η ευχάριστη μουσική και το άρωμα ενός αρωματισμένου νερού, που έρρεε στους διαδρόμους, παρείχαν ένα ευχάριστο περιβάλλον που εκάλυπτε τους ήχους και την οσμή του θανάτου. Ξαφνικά όλο το πλήθος σηκωνόταν κραυγάζοντας με μανία: «Σκότωσέ τον! Μαστίγωσέ τον! Κάψε τον! Γιατί αντιμετωπίζει το σπαθί με τόσο δειλό τρόπο; Γιατί χτυπά τόσο άτονα;» Όλη αυτή η ωργανωμένη σφαγή, όπως είπε ένας που παρακολουθούσε αυτά τα παιγνίδια, γινόταν για «αστειότητα, πνεύμα, και αναψυχή.»
10 Άτομα που μπορούσαν να παρακολουθούν αυτές τις βίαιες συναντήσεις, και των οποίων τα μάτια παρατηρούσαν με απληστία αυτή την αιματοχυσία, εύρισκαν τις άλλες μορφές ψυχαγωγίας ανιαρές και ασήμαντες, Όπως συνώψισε το θέμα ένας ιστορικός, αυτό «κατέστρεφε τα συμπαθητικά νεύρα για παθήματα που διακρίνουν την ανθρώπινη κτίσι απ’ εκείνη των κτηνών.»
11. Ορθό ή Εσφαλμένο;—Αφού δεν γίνονται πια αγώνες μονομάχων, η σημερινή ψυχαγωγία δεν μπορεί να παράγη άτομα με ‘αναίσθητες καρδιές.’ Γιατί απαντάτε έτσι;
11 Απίστευτη κατάστασις, θα λέγατε. Αλλά μήπως δεν υπάρχει σήμερα μια όμοια κατάστασις; Είναι αλήθεια ότι έχει περάσει πολύς καιρός από την εποχή των αγώνων μονομάχων, αλλά προσέξτε την εμπειρία ενός δημοσιογράφου:
«Σκότωσέ την! Χτύπησέ την και πάλι! Στην κατάλληλη ακριβώς στιγμή, ο δολοφόνος την ‘χτύπησε και πάλι’! Της έρριξε κι άλλες σφαίρες. . . . Εκείνοι που διέταξαν την εκτέλεσι—τρία άτομα που εκάθηντο πίσω μου στο κινηματοθέατρο ήσαν κατά τα άλλα κοινοί θεατές.»
Μήπως πρόκειται για μια μεμονωμένη περίπτωσι; Ασφαλώς όχι. Γεγονός είναι ότι σε πολλές χώρες τα δημοφιλή κινηματογραφικά τηλεοπτικά προγράμματα είναι συχνά αυτά που παρουσιάζουν βιαιότητες. Αυτού του είδους η ψυχαγωγία, συνέβαλε στην παραγωγή άκαρδων ανθρώπων, οι οποίοι ‘έπαυσαν να αισθάνωνται πόνο,’ δηλαδή ‘αναισθητούν,’ και δεν έχουν τύψεις συνειδήσεως.—Εφεσ. 4:19.
ΕΚΔΟΤΟΙ ΣΕ ΧΑΛΑΡΗ ΔΙΑΓΩΓΗ
12. (α) Το εδάφιο Εφεσίους 4:19 ποια επιπρόσθετη περιγραφή κάνει σχετικά με το πώς περιπατούν οι άνθρωποι των εθνών; (β) Τι σημαίνει η «ασέλγεια» και αντανακλάτο αυτό στην ψυχαγωγία εκείνου του καιρού;
12 Ο απόστολος Παύλος προσθέτει ότι οι άνθρωποι των εθνών, όχι μόνο έχουν ‘αναίσθητη καρδιά,’ αλλά και «παρέδωκαν εαυτούς εις την ασέλγειαν, δια να εργάζονται πάσαν ακαθαρσίαν ακορέστως.» (Εφεσ. 4:19) Μίλησε, επίσης, και για την «πορνεία» και για «τα κρυφίως γινόμενα υπ’ αυτών [για τα οποία], αισχρόν έστι και λέγειν.» (Εφεσ. 5:3, 12) Στον πρώτο αιώνα, υπήρχε επίσης ψυχαγωγία, υπήρχε τότε το θέατρο, που συνέβαλε πολύ σ’ αυτές τις συνήθειες. Τι θα έβλεπε κανείς τότε;
«Περιπέτειες απατημένων συζύγων, μοιχείες και ερωτικές ραδιουργίες αποτελούσαν το κύριο θέμα των συνωμοσιών. Η αρετή εχλευάζετο, . . . όλα τα ιερά και τα όσια εξευτελίζοντο. Με αισχρότητα, . . . με ακάθαρτα λόγια και επιδείξεις που προσέβαλαν την έννοια της αισχύνης, αυτά τα θεάματα υπερέβαιναν όλα τα άλλα. Χορεύτριες μπαλλέτων έβγαζαν τα ρούχα τους και χόρευαν ημίγυμνες, και ολόγυμνες ακόμη, επάνω στη σκηνή. Η τέχνη παρεμερίζετο, τα πάντα εσχεδιάζοντο για απλή αισθησιακή ικανοποίησι.»—Ο Αγών της Χριστιανοσύνης με την Ειδωλολατρία, υπό Τζέραρντ Ούλχορν, σελ. 120.
Πόσο συγκλονιστικό είναι αυτό! Είναι ακριβώς η επιτομή της ‘χαλαρής διαγωγής,’ διότι η πρωτότυπη λέξις «ασέλγεια» αναφέρεται σε προθυμία για οποιαδήποτε τέρψι. Είναι μια αναίσχυντη αδιαφορία για την ευπρέπεια όπου παύει κανείς να ενδιαφέρεται για όσα λέγουν ή σκέπτονται οι άλλοι άνθρωποι.
13. Είναι εύκολα καταφανής παρόμοια «ασέλγεια» σε μερικές από τις σημερινές μορφές ψυχαγωγίας;
13 Μήπως διαφέρει η κατάστασις σήμερα; Η σεξουαλική ανηθικότης έχει συγκεντρώσει το τίμημα που προσφέρεται από τα μέσα διασκεδάσεως. Σε μερικές χώρες, οι πορνογραφικές ταινίες προβάλλονται ακόμη και στην οθόνη της τηλεοράσεως, και εισδύουν έτσι κατ’ ευθείαν μέσα στα σπίτια. Ανταποκρίνονται οι θεατές; Στην Ιταλία, όταν μια πορνογραφική ταινία προεβλήθη στην τηλεόραση «ολόκληρη η πόλις νεκρώθηκε την ώρα που επροβάλλετο η ταινία.»
14, 15. (α) Τι σημαίνει η ‘πλεονεξία’ (Εφεσ. 4:19, Κείμενον), και δημιουργούν τέτοια ‘πλεονεξία’ οι μορφές ψυχαγωγίας σήμερα; (β) Μπορούν να επηρεασθούν αφιερωμένοι Χριστιανοί θεωρώντας ως διασκέδασι υλικό που απεικονίζει τη σεξουαλική ανηθικότητα;
14 Ένας συγγραφεύς, περιγράφοντας τα περιεχόμενα πολλών κινηματογραφικών ταινιών και τη στάσι των ανθρώπων, είπε τα εξής:
«Στις περισσότερες νέες ταινίες, σκηνές γυμνού σεξ—ετεροσεξουαλικές, αιμομικτικές ή ομοσεξουαλικές—αποτελούν τα κύρια θέματα, . . . » Και κατέληγε ως εξής, «Με λίγα λόγια, φθάσαμε τώρα σε μια κατάστασι της κοινωνίας μας όπου όλα γίνονται, τα πάντα επιτρέπονται, και δεν τίθενται όρια στις ορέξεις του ατόμου, για την ικανοποίησι των πόθων και των φαντασιώσεών του.»
15 Αυτά τα άτομα είναι όπως ακριβώς τα περιγράφει ο απόστολος Παύλος, άτομα που ‘εργάζονται πάσαν ακαθαρσίαν ακορέστως.’ Πράγματι, η λέξις «ακορέστως» (εν πλεονεξία, Κείμενον) υπονοεί μια φιλάργυρη επιθυμία για κορεσμό της ορέξεως του ατόμου για απρέπειες και για ικανοποίησι των συγκινήσεων του ατόμου με οποιοδήποτε τίμημα ηθικής. (Εφεσ. 4:19) Δεν θα επηρέαζε ένα τέτοιο θέαμα εξευτελισμού τον τρόπο σκέψεως του Χριστιανού; Ένας που παρακολούθησε πολλά κινηματογραφικά θεάματα αυτής της φύσεως, ωμολόγησε τα εξής:
«Ποτέ δεν λησμονούνται αυτές οι σκηνές, [που απεικονίζουν σεξουαλική ανηθικότητα] όσο περισσότερο τις σκέπτεστε τόσο περισσότερο αισθάνεσθε τη θέλησι να κάνετε όσα είδατε . . . Η ταινία σάς κάνει να νομίζετε ότι κάτι σας λείπει.» Ένας άλλος προσέθεσε: «Αρχίζετε να διερωτάσθε πώς θα ήταν αν το κάνατε.»
Ασφαλώς αυτό μπορεί να μην αποτελή προσωπική εμπειρία του καθενός, αλλά ο κίνδυνος υπάρχει. Οι διάνοιές μας μπορούν ύπουλα να επηρεασθούν.
-
-
Να Μη Περιπατήτε Πλέον Καθώς και τα Λοιπά ΈθνηΗ Σκοπιά—1979 | 15 Σεπτεμβρίου
-
-
a Λούκιος Σενέκας (4 π.Χ.;—65 μ.Χ.) Επιστολή 95, #33
-