-
Τα Πραγματικά Μέρη της Νέας ΔιαθήκηςΗ Σκοπιά—1966 | 1 Ιουνίου
-
-
22. Με ποια έκφρασι που αρχίζει την επιστολή του αποδεικνύει ο μαθητής Ιάκωβος με ποιους κάνει ο Θεός τη νέα διαθήκη του;
22 Σε αρμονία με τον κανόνα, που εκτίθεται εις Γαλάτας 6:14-16, ο μαθητής Ιάκωβος αρχίζει την επιστολή του προς τους ομοίους με αυτόν πιστούς τους διεσπαρμένους σ’ όλη τη γη, λέγοντας: «Ιάκωβος, δούλος του Θεού και του Κυρίου Ιησού Χριστού, προς τας δώδεκα φυλάς τας διεσπαρμένας, χαίρειν.» (Ιάκ. 1:1) Με το ν’ απευθύνεται σ’ αυτούς ως «τας δώδεκα φυλάς» ο Ιάκωβος αποδεικνύει ότι θεωρεί εκείνους τους Χριστιανούς πιστούς ως τον πραγματικό Ισραήλ του Θεού», ολόκληρο τον Ισραήλ του Θεού όπως πρσεσκιάσθη από τον οίκο Ιούδα και τον οίκο Ισραήλ. (Ιερεμ. 31:31-33) Μέλη αυτού του πνευματικού Ισραήλ του Θεού» στη νέα διαθήκη εξακολουθούν να υπάρχουν στη γη ως σήμερα.
-
-
Τα Οφέλη της Νέας Διαθήκης του Θεού Επεκτείνονται ΠαγκοσμίωςΗ Σκοπιά—1966 | 1 Ιουνίου
-
-
Τα Οφέλη της Νέας Διαθήκης του Θεού Επεκτείνονται Παγκοσμίως
1. Όσον αφορά την ικανότητα να υπηρετούν ως μεσίται, πώς αντιπαραβάλλεται ο ένας με τον άλλον ο Μωυσής και ο Ιησούς Χριστός;
ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ ο πνευματικός «Ισραήλ του Θεού» παραδέχεται τη δήλωσι του αποστόλου Παύλου, εις 1 Τιμόθεον 2:5, 6: «Είναι είς Θεός, είς και μεσίτης Θεού και ανθρώπων, άνθρωπος Χριστός Ιησούς, όστις έδωκεν εαυτόν αντίλυτρον υπέρ πάντων.» Ο προφήτης Μωυσής έχει πεθάνει πριν από τρεις χιλιάδες τετρακόσια και πλέον χρόνια και δεν μπορεί να υπηρετήση πια ως μεσίτης μεταξύ του Θεού και των Ιουδαίων. Τι θα λεχθή, όμως, για τον Υιόν του ανθρώπου, τον Χριστό Ιησού; Μετά τον θάνατό του ως ‘αντιλύτρου’, ανεστήθη από τους νεκρούς και έλαβε το βραβείο της αθανάτου ζωής στον ουρανό με τον Ιεχωβά Θεό. Έτσι συνέχισε να υπηρετή ως ο ‘είς μεσίτης Θεού και ανθρώπων’.
2. Σύμφωνα με την περικοπή Εβραίους 8:6-12, ποιας διαθήκης μεσίτης είναι ο Ιησούς Χριστός, και με ποιον έγινε αυτή;
2 Αυτός είναι ο Μεσίτης της νέας Διαθήκης μεταξύ του Θεού και του πνευματικού «Ισραήλ του Θεού.» Προς απόδειξιν τούτου, η θεόπνευστος επιστολή στους εκχριστιανισθέντας Εβραίους (8:6-12, ΜΝΚ) λέγει: «Τώρα όμως ο Χριστός έλαβεν εξοχωτέραν λειτουργίαν, καθόσον είναι και ανωτέρας διαθήκης μεσίτης, ήτις ενομοθετήθη με ανωτέρας επαγγελίας. Διότι εάν η πρώτη εκείνη ήτο άμεμπτος, δεν ήθελε ζητείσθαι τόπος δια την δευτέραν· διότι μεμφόμενος αυτούς, λέγει, “Ιδού, έρχονται ημέραι, λέγει Ιεχωβά, και θέλω συντελέσει επί τον οίκον του Ισραήλ και επί τον οίκον του Ιούδα διαθήκην καινήν· ουχί κατά την διαθήκην την οποίαν έκαμον προς τους πατέρας αυτών καθ’ ην ημέραν επίασα αυτούς από της χειρός, δια να εξαγάγω αυτούς εκ γης Αιγύπτου· διότι αυτοί δεν ενέμειναν εις την διαθήκην μου, και εγώ ημέλησα αυτούς, λέγει Ιεχωβά. Διότι αύτη είναι η διαθήκη την οποίαν θέλω κάμει προς τον οίκον του Ισραήλ μετά τας ημέρας εκείνας, λέγει Ιεχωβά”.» Ο συγγραφεύς της προς Εβραίους επιστολής προχωρεί τότε και παραθέτει την εξήγησι του Θεού για τη νέα διαθήκη όπως αναφέρεται στην περικοπή Ιερεμίας 31:31-34.
3. Πώς παραβάλλεται η νέα διαθήκη με την παλαιά, και γιατί;
3 Το ότι η νέα διαθήκη είναι καλυτέρα από την παλαιά διαθήκη του Νόμου με τον κατά σάρκα Ισραήλ, προχωρεί να το αποδείξη ο συγγραφεύς, λέγοντας: «Πόσω μάλλον το αίμα του Χριστού, όστις δια του πνεύματος του αιωνίου προσέφερεν εαυτόν άμωμον εις τον Θεόν, θέλει καθαρίσει την συνείδησίν σας από νεκρών έργων, εις το να λατρεύητε τον ζώντα Θεόν; Και δια τούτο είναι μεσίτης διαθήκης καινής.»—Εβρ. 9:14, 15.
-