JOKÉBED
(“Jehová Es Gloria”).
Hija de Leví que se casó con Amram, de la misma tribu, y llegó a ser la madre de Míriam, Aarón y Moisés. (Éxo. 6:20; Núm. 26:59.) Jokébed era una mujer de fe y confianza en su Dios Jehová. A despecho del decreto del faraón, rehusó matar a su bebé, que después se llamó Moisés, y a los tres meses, cuando ya no lo podía ocultar más en la casa, lo colocó en un arca de papiro y lo puso entre las cañas que crecían a lo largo de la margen del Nilo. La hija del faraón halló al bebé y se lo quedó para ella; no obstante, las cosas se desarrollaron de tal manera que se le pidió a la propia madre de Moisés que lo criase. Mientras crecía el niño, Jokébed y su esposo fueron muy diligentes en enseñar a sus hijos los principios de la adoración pura, como se refleja en la vida que llevaron. (Éxo. 2:1-10.)
Según el texto masorético, Jokébed era la hermana de Qohat, padre de Amram; es decir, que Amram se casó con su tía, lo cual en ese entonces no era ilegal. (Éxo. 6:18, 20.) Sin embargo, algunos eruditos creen que Jokébed era la prima de Amram más bien que su tía, y eso es lo que indica la Versión de los Setenta así como la Versión Siríaca Peshitta y la tradición judía. Por ejemplo, Éxodo 6:20 dice en parte: “Jocabed, la hija del hermano de su padre” (LXX, Bagster). “Amrán se casó con Yoquébed, pariente suya” (NBE). “Amram casó con Jocabed, su prima hermana paterna” (SA 1972). Una nota al pie de la página de la versión inglesa de Rotherham dice sobre la expresión “hermana de su padre”: “Probablemente, solo un miembro femenino de la familia de su padre”. Thomas Scott dice en su Commentary: “Según la Versión de los Setenta y las tradiciones judías, Jokébed era prima, no tía, de Amram”. “Los mejores críticos suponen que Jokébed era la prima hermana de Amram, y no su tía.” (Clarke ’s Commentary.) Cuando en Números 26:59 se dice que Jokébed era la “hija de Leví”, podía significar “nieta”, como en tantos otros lugares en las Escrituras donde “hijo” se usa para denotar un “nieto”. Fenton comenta que la expresión ‘que le nació a Leví’, que aparece en este versículo, “en el idioma o lenguaje hebreo, no significa a Leví personalmente, sino simplemente un descendiente de la tribu. Por el tiempo transcurrido es imposible que ella hubiese sido la hija directa de Leví”.
Si, por otro lado, el texto masorético es correcto en Éxodo 6:20, y Jokébed era de hecho la tía de Amram y no su prima, entonces los intrincados problemas de cronología que resultan se pueden resolver de la siguiente manera:
Lea se casó con Jacob en 1774 a. E.C., y su tercer hijo, Leví, nació alrededor de 1771. (Gén. 29:21-23, 32-34.) Para cuando Leví entró en Egipto en 1728, probablemente tenía cuarenta y tres años de edad, y tres hijos, uno de los cuales era Qohat. (Gén. 46:8, 11.) Para entonces es posible que la esposa de Leví haya tenido tan solo unos quince años. Leví murió en 1634 a la edad de ciento treinta y siete años (Éxo. 6:16), y puede que haya engendrado a Jokébed quizás diez o veinte años antes de su muerte. Si Jokébed nació diez años antes de la muerte de su padre, o sea en 1644, solo hubiera tenido cincuenta y un años de edad cuando Moisés nació en 1593. (Para el tiempo del éxodo de Israel de Egipto, en 1513, Moisés tenía ochenta años de edad [Hech. 7:23, 30].) Pero, ¿qué edad tenía la madre de Jokébed? Si ella era también la madre de Qohat y tenía por lo menos quince años al entrar en Egipto, significaría que para 1644, año en que posiblemente nació Jokébed, hubiera tenido noventa y nueve años de edad, y habría pasado ya la edad de dar a luz. (Sara había dejado de menstruar para cuando tenía ochenta y nueve años [Gén. 17:17; 18:11].) De modo que, aun aceptando la posibilidad de que el padre de Jokébed fuese Leví, su madre debió ser otra mujer más joven que la madre de Qohat. Y en este caso, Jokébed, aunque solo sería medio hermana de Qohat, hubiera sido tía de Amram.