¿Por qué está usted a la espera de 1975?

 1, 2. (a) ¿Qué ha despertado interés especial en el año 1975, y con qué resultados? (b) Pero, ¿qué preguntas se hacen?

¿QUÉ hay de toda esta conversación acerca del año 1975? Discusiones animadas, algunas basadas en especulación, se han encendido durante meses recientes entre estudiantes serios de la Biblia. Su interés ha sido avivado por la convicción de que 1975 marcará el fin de 6.000 años de historia humana desde la creación de Adán. La proximidad de tan importante fecha de veras enciende la imaginación y presenta posibilidades ilimitadas de que hablar.

² ¡Pero aguarde! ¿Cómo sabemos que sus cálculos son correctos? ¿Qué base hay para decir que Adán fue creado hace más de 5.993 años? ¿Da apoyo y crédito a tal conclusión el Libro único en que se puede confiar implícitamente por su verídica exactitud histórica, a saber, la Inspirada Palabra de Jehová, la Santa Biblia?

 3. ¿Es la fecha para la creación de Adán como se encuentra en muchos ejemplares de la Biblia parte de las Escrituras inspiradas, y están de acuerdo todas sobre la fecha?

³ En las referencias marginales de la Versión Autorizada o King James protestante, y en las notas al pie de la página de ciertas ediciones de la versión Douay católica, se dice que la fecha de la creación del hombre es el año 4004 a. de la E.C. Sin embargo, esta fecha marginal no es parte del texto inspirado de las Santas Escrituras, puesto que se sugirió por primera vez más de quince siglos después que murió el último escritor de la Biblia, y no se agregó a ninguna edición de la Biblia hasta 1701 E.C. Es una inserción que se basa en las conclusiones de un prelado irlandés, el arzobispo anglicano Jaime Ussher (1581-1656). La cronología de Ussher solo fue uno de los muchos esfuerzos sinceros que se hicieron durante los pasados siglos para determinar el tiempo de la creación de Adán. Hace cien años cuando se llevó a cabo una cuenta, no menos de 140 horarios diferentes se habían publicado por doctos serios. En tales cronologías los cálculos en cuanto a cuándo fue creado Adán varían desde 3616 a. de la E.C. hasta 6174 a. de la E.C., con una conjetura descabellada que fijó 20.000 a. de la E.C. El que haya respuestas tan contradictorias en las voluminosas bibliotecas alrededor del mundo ciertamente tiende a complicar la confusión cuando se busca una respuesta a las preguntas que se han planteado.

 4. ¿Qué hemos aprendido en nuestro estudio previo, y, por consiguiente, qué estamos preparados para hacer ahora?

⁴ En el artículo previo aprendimos de los Escritos Inspirados mismos, independientes de las notas marginales no inspiradas de algunas Biblias, que los setenta años de desolación de la tierra de Judá comenzaron a contar desde alrededor del 1 de octubre de 607 a. de la E.C. El principio de este período de setenta años obviamente estaba enlazado con su fin, es decir, con la caída de Babilonia en 539 a. de la E.C. De modo que con 607 a. de la E.C. determinado tan confiablemente en nuestro calendario gregoriano como la fecha absoluta de 539 a. de la E.C. estamos preparados para remontarnos más en la cuenta del tiempo, para fechar otros acontecimientos importantes de la historia bíblica. Por ejemplo, los años en que Saúl, David y Salomón reinaron sucesivamente sobre el pueblo escogido de Dios ahora se pueden fechar en relación con el calendario del día presente.

 5. ¿Qué acontecimientos que hicieron historia tuvieron lugar en 997 a. de la E.C. ?

⁵ Al morir Salomón su reino se dividió en dos partes. La parte meridional de dos tribus, compuesta de Judá y Benjamín, continuó siendo gobernada por los descendientes de Salomón, y se conoció como el reino de Judá. Las diez tribus norteñas formaron el reino de Israel, llamado a veces “Samaria” por el nombre de su ciudad capital posterior, y éste fue gobernado por Jeroboán y sus sucesores. Aplicando el período de tiempo profético de 390 años que se encuentra en Ezequiel 4:1-9 tocante a la destrucción de Jerusalén se halla que la muerte de Salomón fue en el año 997 a. de la E.C. Esto fue 390 años antes de la destrucción de Jerusalén en 607 a. de la E.C.

ERRORES DE ISRAEL LLEVADOS 390 AÑOS

 6, 7. ¿Qué períodos de tiempo se mencionan en Ezequiel 4:1-9?

⁶ Note lo que dice el profeta Ezequiel sobre este asunto:

⁷ “Y tú, oh hijo del hombre, toma para ti un ladrillo, y tienes que ponerlo delante de ti y grabar sobre él una ciudad, aun a Jerusalén. Y tienes que poner sitio contra ella . . . Es una señal a la casa de Israel. Y en cuanto a ti, acuéstate sobre tu lado izquierdo, y tienes que poner el error de la casa de Israel sobre él. Por el número de los días que te acostarás sobre él llevarás el error de ellos. Y yo mismo tengo que darte los años de su error hasta el número de trescientos noventa días, y tienes que llevar el error de la casa de Israel. Y tienes que completarlos. Y tienes que acostarte sobre tu lado derecho en el segundo caso, y tienes que llevar el error de la casa de Judá cuarenta días. Un día por un año, un día por un año, es lo que te he dado. . . . Y en cuanto a ti, toma para ti trigo y cebada y habas y lentejas y mijo y espelta, y tienes que ponerlos en un solo utensilio y hacerte pan de ellos, para el número de los días que estés acostado sobre tu lado; trescientos noventa días lo comerás.”—Eze. 4:1-9.

 8. ¿Cuándo se terminó el llevar el “error” del reino meridional?

⁸ Este capítulo de Ezequiel no estaba relatando sucesos históricos pasados; era más bien profecía de sucesos futuros. Estaba hablando del tiempo futuro en que la ciudad gloriosa de Jerusalén sería sitiada y sus habitantes serían tomados cautivos, todo lo cual sucedió en 607 a. de la E.C. De modo que los cuarenta años que se mencionan en el caso de Judá terminaron en ese año. El “error” del reino norteño, que se dijo que sería llevado por 390 años, casi era diez veces mayor cuando se comparaba con el error de Judá que se llevaría por 40 años. ¿Cuándo, entonces, terminaron estos 390 años?

 9. ¿Qué indica que el “error” del reino norteño también terminó en 607 a. de la E.C. ?

⁹ No terminaron en 740 a. de la E.C., cuando Samaria fue destruida, por el sencillo hecho de que Ezequiel representó este drama profético algún tiempo después del “año quinto del destierro del rey Joaquín,” lo cual haría que no terminaran antes de 613 a. de la E.C., es decir, 127 años después de la destrucción de Samaria por Asiria. (Eze. 1:2) Puesto que todo este drama profético claramente señaló hacia delante a la destrucción de Jerusalén, y puesto que la casa de Israel y la casa de Judá eran en realidad un pueblo sujeto a pacto inseparable, el resto del cual no sería un pueblo dividido al regresar del destierro, solo hay una conclusión razonable, a saber, los errores de ambas casas corrieron concurrentemente y terminaron al mismo tiempo en 607 a. de la E.C. De esta manera los 70 años de desolación de la tierra de Judá terminaron 70 años después que terminó el llevar ambas casas el error, de modo que así un resto de ambas casas podría regresar al sitio de Jerusalén.

10. Entonces, ¿cuándo comenzó el “error” de Israel?

¹⁰ Si el “error de la casa de Israel” terminó en 607, su comienzo, 390 años antes de eso, fue en 997 a. de la E.C. Comenzó en el año en que murió el rey Salomón y Jeroboán cometió error, sí, gran error, porque Jeroboán, cuyo dominio fue rasgado de la casa de David, “procedió a separar a Israel de seguir a Jehová,” haciendo a Israel “pecar con un gran pecado.”—2 Rey. 17:21.

FECHA DEL ÉXODO, 1513 A. DE LA E.C.

11, 12. ¿Qué otro acontecimiento de la historia del hombre estamos preparados ahora para fechar, y con la ayuda de qué texto clave?

¹¹ Mirando atrás al lejano pasado vemos otro poste indicador en la historia del hombre, el inolvidable éxodo de los israelitas de la esclavitud egipcia, bajo el acaudillamiento de Moisés. Si no fuese por la Palabra fiel de Jehová, la Biblia, sería imposible localizar este gran acontecimiento de manera exacta en el calendario, porque los jeroglíficos egipcios están conspicuamente mudos en cuanto a la derrota humillante que asestó Jehová a aquella primera potencia mundial. Pero con la cronología de la Biblia, ¡cuán relativamente sencillo es fechar ese acontecimiento memorable!

¹² En 1 Reyes 6:1 leemos: “Y aconteció en el año cuatrocientos ochenta después que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, en el año cuarto, en el mes de Ziv, es decir, el segundo mes, después que Salomón llegó a ser rey sobre Israel, que él procedió a edificar la casa a Jehová.”

13, 14. (a) Según el calendario gregoriano, ¿en qué año comenzó a reinar Salomón? (b) ¿En qué año comenzó la edificación del templo?

¹³ Con esta información uno solo tiene que determinar en qué año civil comenzó Salomón a edificar el templo, y entonces es un asunto fácil calcular cuándo fue destruido el ejército de Faraón en el mar Rojo.

¹⁴ “Y los días que Salomón había reinado en Jerusalén sobre todo Israel fueron cuarenta años.” (1 Rey. 11:42) Esto significa que su último año reinante completo terminó en la primavera de 997 a. de la E.C.a Agregando 40 a 997 tenemos 1037 a. de la E.C., el año en que Salomón comenzó su reinado pacífico. La edificación del templo, como dice el relato, no comenzó sino hasta el segundo mes del cuarto año de su reinado, lo cual significa que había gobernado tres años completos y un mes. Así, restando 3 años de 1037 uno llega a 1034 a. de la E.C., el año en que comenzó la construcción. El tiempo del año fue el segundo mes, Ziv, es decir, abril-mayo. Esto, dice la Biblia, fue “en el año cuatrocientos ochenta” después de que los israelitas habían salido de Egipto.

15. (a) Explique la diferencia entre un número cardinal y un número ordinal. (b) Entonces, ¿cuándo salieron los israelitas de Egipto?

¹⁵ Cada vez que se dice primero, segundo, tercero, etc., en vez de uno, dos, tres y así por el estilo, los números han sido cambiados de números cardinales a números ordinales. Cuando uno habla acerca de jugar béisbol en la décima entrada del juego, significa que ya se han jugado nueve entradas completas, pero solo parte de la décima; todavía no se completan diez entradas. Así mismo, cuando la Biblia usa números ordinales (como “el segundo mes del cuarto año” considerado en el párrafo anterior) o, usando un número cardinal, hace que funcione como ordinal, como al decir que la construcción del templo comenzó en el año 480 después que los israelitas salieron de Egipto, y cuando se sabe que aquel año de construcción en particular es en el calendario 1034 a. de la E.C., entonces sumamos 479 años completos (no 480) a 1034 y llegamos a la fecha de 1513 a. de la E.C., el año del Éxodo. También fue en la primavera, en el tiempo de la Pascua, el día 14 del mes de Nisán.

¿CUÁNTO TIEMPO DESDE EL DILUVIO?

16. ¿Hasta dónde nos hemos remontado en la historia ya, y cuáles son las perspectivas de remontarnos aun más lejos?

¹⁶ Ya con la ayuda suministrada por la Biblia hemos medido exactamente hacia atrás desde la primavera de 1968 E.C. hasta la primavera de 1513 a. de la E.C., un total de 3.480 años. Con la continua memoria fiel y registro histórico exacto de la Santa Palabra de Jehová podemos remontarnos aun más lejos en el pasado, hasta el diluvio del día de Noé.

17. Al relatar las experiencias de Israel, ¿a qué acontecimientos y a qué período de tiempo se refiere Esteban?

¹⁷ Esteban, el primer seguidor de los pasos de Jesucristo que fue martirizado, se refirió a lo que Jehová dijo que le sobrevendría a la prole de Abrahán. “Además, Dios habló de esta manera: que su descendencia sería residente forastera en una tierra extranjera y la esclavizarían y atribularían por cuatrocientos años.” (Hech. 7:6; Gén. 15:13) Esteban menciona aquí tres de las experiencias pasadas de Israel: Como residentes forasteros en una tierra extranjera, como pueblo esclavizado y como pueblo atribulado por cuatrocientos años.

18. ¿Qué argumento hay en contra de concluir que estos acontecimientos fueron experiencias separadas que se siguieron una a otra en orden consecutivo?

¹⁸ Sería un error suponer que estas tres experiencias fueron de igual duración, o que fueron experiencias individuales separadas que siguieron una a la otra en orden consecutivo. Fue mucho después de haber entrado en Egipto como forasteros que fueron esclavizados, más de 70 años después, y algún tiempo después de la muerte de José. Más bien, Esteban estaba diciendo que dentro del mismo período de 400 años en que fueron atribulados, también fueron esclavizados y también fueron residentes forasteros.

19. ¿Cómo sabemos que los israelitas fueron “forasteros” antes de entrar en Egipto?

¹⁹ Sírvase notar que, cuando Esteban dijo que fueron ‘residentes forasteros en una tierra extranjera . . . por cuatrocientos años,’ no dijo y no dio a entender que no habían sido residentes forasteros antes de entrar en Egipto. De modo que es un error el insistir en que este texto prueba que los israelitas estuvieron en Egipto durante cuatrocientos años. Es verdad que, al entrar en Egipto y ser presentados delante de Faraón por primera vez los hermanos de José dijeron: “Hemos venido a residir como forasteros en la tierra.” Pero ellos no dijeron ni quisieron dar a entender que hasta entonces no habían sido residentes forasteros, porque en la misma ocasión su padre Jacob, al preguntarle Faraón qué edad tenía, declaró: “Los días de los años de mis residencias como forastero son ciento treinta años.” Y no solo había pasado Jacob toda su vida como residente forastero antes de venir a Egipto, sino que él le dijo a Faraón que sus antepasados, antes de él, también habían sido residentes forasteros.—Gén. 47:4-9.

20. ¿Cuándo terminaron estos 400 años, y cuándo comenzaron?

²⁰ Puesto que la tribulación de Israel terminó en 1513 a. de la E.C., debe haber comenzado en 1913, 400 años antes. Ese año correspondería con el tiempo en que Isaac fue atribulado o afligido cuando Ismael “se burlaba” de él el día que Isaac fue destetado. En ese tiempo, Isaac tenía cinco años de edad, y esto fue mucho antes de entrar los israelitas en Egipto.—Gén. 21:8, 9.

21, 22. ¿Estuvieron los israelitas 430 años exclusivamente en Egipto, y cómo aclaran este punto ciertos manuscritos antiguos?

²¹ Bueno, pues, ¿cuánto tiempo estuvieron los israelitas en Egipto como residentes forasteros? Éxodo 12:40, 41 dice: “Y la morada de los hijos de Israel, que habían morado en Egipto, fue de cuatrocientos treinta años. Y aconteció al cabo de los cuatrocientos treinta años, sí, aconteció en este mismo día que todos los ejércitos de Jehová salieron de la tierra de Egipto.”

²² Aquí el versículo 40 de la versión de los Setenta dice: “Pero la morada de los hijos de Israel que ellos [y sus padres, M. S. Alejandrino] moraron en la tierra de Egipto Y EN LA TIERRA DE CANAÁN [fue de] cuatrocientos treinta años.” El Pentateuco samaritano dice: “EN LA TIERRA DE CANAÁN y en la tierra de Egipto.” Así estas dos versiones, que se basan en textos hebreos más antiguos que el texto masorético, incluyen las palabras “en la tierra de Canaán” junto con la palabra “Egipto.”—Vea la nota al pie de la página para Éxodo 12:40 en la versión Bover-Cantera.

23. (a) De modo que, ¿cuánto tiempo estuvieron realmente los israelitas en Egipto, y cómo confirma esto Pablo? (b) Explique la diferencia entre los 400 y los 430 años que se mencionan en las Escrituras.

²³ Desde el tiempo en que Abrahán entró en Canaán hasta el nacimiento de Isaac hubo 25 años;b desde ese tiempo hasta el nacimiento de Jacob, 60 años más; y después de eso hubo otros 130 años antes de que Jacob entrara en Egipto. Todo junto, esto hace un total de 215 años, exactamente la mitad de los 430 años, que pasaron en Canaán antes de mudarse a Egipto. (Gén. 12:4; 21:5; 25:26; 47:9) El apóstol Pablo, bajo inspiración, también confirma que desde que se hizo el pacto con Abrahán cuando el patriarca se mudó a Canaán hubo 430 años hasta la institución del pacto de la Ley.—Gál. 3:17.

24, 25. ¿En qué año del calendario comenzó el Diluvio, y cuánto tiempo fue esto antes de que Abrahán entrara en Canaán?

²⁴ Al sumar estos 430 años a los 1513 se nos lleva hasta 1943 a. de la E.C., tiempo en que Abrahán entró por primera vez en Canaán después de la muerte de su padre Taré en Harán, Mesopotamia. Ahora solo hay que sumar los años de unas cuantas generaciones para fechar correctamente el Diluvio. Las cifras se dan en los capítulos 11 y 12 de Génesis, y se pueden resumir como sigue:

Desde el principio del Diluvio

Hasta el nacimiento de Arpaksad (Gén.11:10) 2 años

Hasta el nacimiento de Selah (11:12) 35 “

Hasta el nacimiento de Eber (11:14) 30 “

Hasta el nacimiento de Peleg (11:16) 34 “

Hasta el nacimiento de Reu (11:18) 30 “

Hasta el nacimiento de Serug (11:20) 32 “

Hasta el nacimiento de Nacor (11:22) 30 “

Hasta el nacimiento de Taré (11:24) 29 “

Total 427 años

²⁵ El sumar estos 427 años al año 1943 a. de la E.C. le pone la fecha de 2370 a. de la E.C. al principio del Diluvio, hace 4.337 años.

6.000 AÑOS DESDE LA CREACIÓN DE ADÁN

26, 27. (a) ¿Cuánto tiempo antes del Diluvio fue creado Adán? ¿En qué año? (b) ¿Qué indica que Adán fue creado en el otoño del año?

²⁶ De manera semejante solo se necesita sumar los siguientes años que envuelven diez generaciones antediluvianas para obtener la fecha de la creación de Adán, a saber:

Desde la creación de Adán

Hasta el nacimiento de Set (Gén. 5:3) 130 años

Hasta el nacimiento de Enós (5:6) 105 “

Hasta el nacimiento de Quenán (5:9) 90 “

Hasta el nacimiento de Mahalalel (5:12) 70 “

Hasta el nacimiento de Jared (5:15) 65 “

Hasta el nacimiento de Enoc (5:18) 162 “

Hasta el nacimiento de Matusalén (5:21) 65 “

Hasta el nacimiento de Lamec (5:25) 187 “

Hasta el nacimiento de Noé (5:28, 29) 182 “

Hasta el principio del Diluvio (7:6) 600 “

Total 1.656 años

²⁷ El sumar esta cifra de 1.656 a 2.370 nos da 4026 a. de la E.C., el año según el calendario gregoriano en el cual fue creado Adán. Puesto que el hombre naturalmente comenzó a contar el tiempo con su propio principio, y puesto que los más antiguos calendarios del hombre iniciaban cada año en el otoño, es razonable dar por sentado que el primer hombre Adán fue creado en el otoño del año.

28. ¿Cómo difiere esta cronología de la de Ussher tocante a la creación de Adán?

²⁸ Así, por medio de un cuidadoso estudio independiente por doctos bíblicos dedicados que han investigado el tema por varios años, y que no han seguido ciegamente ciertos cálculos cronológicos tradicionales de la cristiandad, hemos llegado a una fecha para la creación de Adán que está 22 años más distante en el pasado que la cifra de Ussher. Esto significa que el tiempo se está acabando dos décadas más pronto de lo que espera la cronología tradicional.

29. ¿Por qué debe interesarnos la fecha de la creación de Adán?

²⁹ Después de tanto de las matemáticas y genealogías, realmente, ¿de qué provecho nos es esta información a nosotros en la actualidad? ¿No es todo esto historia muerta, tan falta de interés y tan infructuosa como el caminar por un cementerio copiando fechas antiguas de las lápidas sepulcrales? Después de todo, ¿por qué debería de interesarnos más la fecha de la creación de Adán que el nacimiento del rey Tut? Bueno, entre otras cosas, si se suma 4.026 a 1.968 (teniendo en cuenta la falta de un año cero entre la E.C. y a. de la E.C.) se obtiene un total de 5.993 años, en el otoño de 1968, desde la creación de Adán. ¡Eso significa que en el otoño del año 1975, un poco menos de siete años a partir de ahora (y no en 1997 como sería el caso si estuviesen correctas las cifras de Ussher), habrán pasado 6.000 años desde la creación de Adán, el padre de toda la humanidad!

ADÁN CREADO AL FIN DEL “DIA SEXTO”

30. ¿Qué puede suceder antes de 1975, pero qué actitud debemos adoptar?

³⁰ ¿Hemos de suponer por este estudio que la batalla del Armagedón se habrá acabado para el otoño de 1975, y que para entonces empezará el reinado de mil años de Cristo esperado por mucho tiempo? Es posible, pero esperamos para ver cuán estrechamente coincide el séptimo período de mil años de la existencia del hombre con el reinado de mil años de Cristo, un reinado semejante a día sabático. Si estos dos períodos corren paralelos uno con el otro según el calendario civil, no será por simple casualidad o accidente sino que será de acuerdo con los propósitos amorosos y oportunos de Jehová. Sin embargo, nuestra cronología que es razonablemente exacta (pero que se reconoce que no es infalible), cuando más solo señala al otoño de 1975 como el fin de 6.000 años de la existencia del hombre sobre la Tierra. No necesariamente quiere decir que 1975 marca el fin de los primeros 6.000 años del séptimo “día” creativo de Jehová. ¿Por qué no? Porque después de su creación Adán vivió algún tiempo durante el “día sexto,” la cual cantidad de tiempo desconocida tendría que restarse de los 930 años de Adán, para determinar cuándo terminó el sexto período o “día” de siete mil años, y cuánto tiempo vivió Adán en el “día séptimo.” Y no obstante, el fin de ese sexto “día” creativo podría terminar dentro del mismo año civil gregoriano en que fue creado Adán. Quizás implique solo una diferencia de semanas o meses, no años.

31. ¿Qué revelan los primeros dos capítulos de Génesis?

³¹ Sobre la creación de Adán es bueno leer cuidadosamente lo que dice la Biblia. Al compilar Moisés el libro de Génesis se refirió a registros escritos o “historias” que fueron de fechas anteriores al Diluvio. El primero de éstos comienza con Génesis 1:1 y termina en Génesis 2:4 con las palabras: “Esta es una historia de los cielos y la tierra . . . ” El segundo documento histórico principia con Génesis 2:5 y termina con el versículo dos del capítulo cinco. Por consiguiente tenemos dos relatos separados de la creación desde puntos de vista ligeramente diferentes. En el segundo de estos relatos, en Génesis 2:19, el verbo hebreo original traducido “estaba formando” está en la forma imperfecta progresiva. Esto no significa que animales y aves fueron creados después que Adán fue creado. Génesis 1:20-28 muestra que no significa eso. Por eso, a fin de evitar contradicción entre el capítulo uno y el capítulo dos, Génesis 2:19, 20 simplemente ha de ser un comentario parentético intercalado para explicar la necesidad de crear un “ayudante” para el hombre. De modo que la forma progresiva del verbo hebreo también podría verterse “había estado formando .”—Vea la traducción de Bover-Cantera (BC) y también la Moderna (Mod).

32. ¿Qué indica que el sexto día creativo no terminó inmediatamente con la creación de Adán?

³² Estos dos relatos de la creación en el libro de Génesis, aunque difieren ligeramente en su consideración de la materia, están en perfecto acuerdo uno con el otro en todos los puntos, incluso el hecho de que Eva fue creada después de Adán. De modo que no fue sino hasta después de este acontecimiento que terminó el sexto día creativo. No se revela exactamente cuánto tiempo después de la creación de Adán fue esto. “Después de eso [la creación de Adán y Eva] vio Dios todo lo que había hecho y, ¡mire! era muy bueno. Y llegó a haber tarde y llegó a haber mañana, un día sexto.” (Gén. 1:31) Después de terminar el sexto día creativo, comienza el séptimo.

33. (a) ¿Cómo sabemos que el fin del sexto día creativo vino muy pronto después de la creación de Adán? (b) ¿Cómo prueba Génesis 1:31 que el sexto día terminó antes de que Adán y Eva pecaran?

³³ Este tiempo entre la creación de Adán y el principio del día séptimo, el día de descanso, nótese, no tuvo necesariamente que haber sido un tiempo largo. Pudo haber sido un tiempo bastante corto. El dar nombre Adán a los animales, y el descubrir que no había complemento para él mismo, no requeriría mucho tiempo. Los animales estaban en sujeción a Adán; eran pacíficos; venían según los dirigía Dios; no era necesario perseguirlos ni atraparlos. Noé solo necesitó siete días para introducir en el Arca los mismos géneros de animales, macho y hembra. (Gén. 7:1-4) La creación de Eva se llevó a cabo rápidamente, ‘mientras dormía Adán.’ (Gén. 2:21) De modo que el lapso de tiempo entre la creación de Adán y el fin del sexto día creativo, aunque no se sabe, fue un período de tiempo comparativamente corto. La declaración formal al fin del día sexto: “Vio Dios todo lo que había hecho y, ¡mire! era muy bueno,” demuestra que el principio del gran día séptimo de la semana creativa no esperó hasta después que Adán y Eva pecaran y fueran expulsados del Jardín de Edén.

¡1975! . . . ¡Y MUCHO MÁS ALLÁ!

34. ¿A qué se debe el mejor entendimiento de la cronología bíblica?

³⁴ La cronología bíblica es un estudio interesante por medio del cual se colocan los acontecimientos históricos en el orden en que sucedieron a lo largo de la corriente del tiempo. A través de los años la Sociedad Watch Tower se ha esmerado por mantener a sus asociados al día con la erudición más reciente que demuestre ser consistente con los acontecimientos históricos y proféticos registrados en las Escrituras. Los problemas principales de la cronología sagrada se han elucidado ya sea debido al cumplimiento de profecías bíblicas o en virtud de hallazgos arqueológicos o debido a que mejores traducciones bíblicas transmiten más claramente los registros de los idiomas originales. Sin embargo, todavía no se resuelven varios problemas intrincados de cronología de menor índole. Por ejemplo, al tiempo del éxodo de Egipto cuando Jehová cambió el principio del año del otoño del calendario seglar a la primavera del calendario sagrado, ¿hubo, en el calendario judío, una pérdida o una ganancia de seis meses?—Éxo. 12:1, 2.

35. ¿Por qué no es éste un tiempo para mostrar indiferencia y estar serenamente satisfechos?

³⁵ Una cosa es absolutamente cierta: La cronología bíblica reforzada con la profecía bíblica que se ha cumplido muestra que pronto se terminarán seis mil años de la existencia del hombre, ¡sí, dentro de esta generación! (Mat. 24:34) Por lo tanto, éste no es tiempo para ser indiferentes ni para estar serenamente satisfechos. Este no es el tiempo para estar jugando con las palabras de Jesús de que “respecto a aquel día y hora nadie sabe, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre.” (Mat. 24:36) Al contrario, es tiempo en que uno debe estar vivamente consciente de que el fin de este sistema de cosas rápidamente está llegando a su fin violento. ¡No se equivoque, basta con que el Padre mismo sepa tanto el ‘día como la hora’!

36. ¿Qué ejemplo provechoso nos dejaron los apóstoles tocante a esto?

³⁶ Aun si uno no puede ver más allá de 1975, ¿es ésta razón alguna para ser menos activo? Los apóstoles no pudieron ver ni siquiera hasta esta fecha, no sabían nada acerca de 1975. Todo lo que podían ver era un corto tiempo adelante en el cual terminar la obra que se les había asignado. (1 Ped. 4:7) Por consiguiente, había un tono de alarma y un clamor de urgencia en todos sus escritos. (Hech. 20:20; 2 Tim. 4:2) Y era correcto. Si se hubieran demorado o perdido el tiempo y se hubieran hallado serenos y satisfechos con la idea de que faltaban varios miles de años para el fin jamás habrían terminado de correr la carrera puesta delante de ellos. No, ellos corrieron duro y corrieron aprisa, ¡y ganaron! Era asunto de vida o muerte para ellos.—1 Cor. 9:24; 2 Tim. 4:7; Heb. 12:1.

37. Por eso, ¿qué estará haciendo usted entre ahora y 1975? Y más allá de eso, ¿qué?

³⁷ Así también sucede con los testigos fieles de Jehová en esta segunda mitad del siglo veinte. Tienen el verdadero punto de vista cristiano. Su estrenua actividad evangelizadora no es algo peculiar de esta década presente. No han dedicado su vida para servir a Jehová solo hasta 1975. Los cristianos han estado corriendo así desde que Cristo Jesús abrió el camino y mandó a sus discípulos: “¡Síganme!” Por lo tanto, mantenga usted esta misma actitud mental que estuvo en Cristo Jesús. No deje que nada lo haga aflojar el paso o haga que usted se canse y se rinda. Los que quieren huir de Babilonia la Grande y este sistema de cosas satánico ahora están corriendo por su vida, en dirección al reino de Dios, y no pararán en 1975. ¡Oh no! ¡Seguirán en este camino glorioso que conduce a la vida eterna, alabando y sirviendo a Jehová por los siglos de los siglos!

[Notas]