۶.‏ چرا مسح‌شدگان «دختر پادشاه» خوانده شده‌اند و چرا به آنان گفته شده است ‹قوم خویش را فراموش کنند›؟‏

^۶ این عروس نه تنها «ای دختر» بلکه همچنین «دختر پادشاه» خوانده شده است.‏ (‏مز ۴۵:‏۱۳‏)‏ این «پادشاه» چه کسی است؟‏ یَهُوَه است زیرا مسح‌شدگان را به ‹فرزندی› پذیرفته است.‏ (‏روم ۸:‏۱۵-‏۱۷‏)‏ از آنجایی که مسح‌شدگان،‏ عروس آسمانی خواهند شد به آنان فرمان داده شده است که ‹قوم خویش و خانهٔ پدر [زمینی خویش] را فراموش کنند.‏› آنان باید ‹به آنچه در بالاست بیندیشند،‏ نه به آنچه بر زمین است.‏›—‏کول ۳:‏۱-‏۴‏.‏

۸.‏ چرا عروس بسیار «شکوهمند» توصیف شده است؟‏

^۸ مزمور ۴۵:‏۱۳،‏ ۱۴الف از ترجمهٔ هزارهٔ نو خوانده شود.‏ کتاب مقدّس،‏ عروس را بسیار «شکوهمند» توصیف می‌کند.‏ در مکاشفه ۲۱:‏۲ عروس به شهر اورشلیم جدید تشبیه و «برای شوهر خود آراسته شده» است.‏ این شهر آسمانی «جلال خدا» را دارد و درخشندگی آن «مانند گوهری بسیار گرانبها،‏ همچون یشم،‏ و به شفافیت بلور» است.‏ (‏مکا ۲۱:‏۱۰،‏ ۱۱‏)‏ جلال اورشلیم جدید در کتاب مکاشفه به زیبایی توصیف شده است.‏ (‏مکا ۲۱:‏۱۸-‏۲۱‏)‏ جای تعجب نیست که مزمورنویس عروس را بسیار «شکوهمند» توصیف کرده است!‏ نباید فراموش کرد که این جشن عروسی شاهانه در آسمان برگزار می‌شود.‏

۹.‏ «پادشاه» کیست که عروس را به نزدش می‌برند و عروس چه لباسی بر تن دارد؟‏

^۹ عروس را به نزد داماد یعنی مسیح پادشاه می‌آورند.‏ او عروس را ‹با آب کلام شسته و طاهر ساخته است.‏› از این رو،‏ عروس «مقدّس و بی‌عیب» است.‏ (‏افس ۵:‏۲۶،‏ ۲۷‏)‏ لباس عروس باید برای این جشن شایسته باشد و چنین نیز است!‏ بلی،‏ «[عروس] جامهٔ زَربَفت به تن دارد» و «در پیراهنهای گلدوخت،‏ او را به پیشگاه پادشاه می‌برند.‏» برای وصلت با برّه،‏ عروس را «‹عطا گشته که جامه‌ای از کتان بر تن کند که سپیدی آن تابناک است›—‏زیرا کتان،‏ اعمال نیکوی مقدّسان است.‏»—‏مکا ۱۹:‏۸‏،‏ عهد جدید بر اساس کتاب مقدّس اورشلیم.‏