جوانان برگزیدهٔ اورشلیم

 ۷،‏ ۸.‏ از دانیال ۱:‏⁠۳،‏ ۴‏،‏ و ۶‏،‏ در مورد هویت دانیال و سه دوستش چه می‌توان دریافت؟‏

^۷ فقط گنجینه‌های معبد یَهُوَه نبود که به بابل برده شد،‏ بلکه همانطور که روایت می‌گوید:‏ «پادشاه اَشفَناز رئیس خواجه‌سرایان خویش را امر فرمود که بعضی از بنی‌اسرائیل و از اولاد پادشاهان و از شُرَفا را بیاورد.‏ [کودکانی،‏ د ج ] که هیچ عیبی نداشته باشند و نیکومنظر و در هر گونه حکمت ماهر و به علم دانا و به فنون فهیم باشند که قابلیّت برای ایستادن در قصر پادشاه داشته باشند.‏» —‏ دانیال ۱:‏⁠۳،‏ ۴‏.‏

^۸ چه کسانی بدین منظور انتخاب شدند؟‏ در ادامه چنین می‌آید:‏ «در میان ایشان دانیال و حَنَنْیا و میشائیل و عَزَرْیا از بنی‌یهودا بودند.‏» (‏ دانیال ۱:‏۶‏)‏ این تنها اطلاعاتی است که در مورد هویت دانیال و یارانش در اختیار داریم.‏ به عنوان مثال،‏ مشخص می‌شود که آنها از «بنی‌یهودا» یا پسران یهودا بودند که یک سِبط سلطنتی بود.‏ معلوم نیست که آنها از خانوادهٔ سلطنتی بودند یا خیر،‏ اما قدر مسلم آن است که لااقل از خانواده‌های مهم و بانفوذ بودند.‏ این جوانان علاوه بر ذهن و بدن سالم،‏ دارای بصیرت،‏ حکمت،‏ معرفت،‏ و قدرت تشخیص بودند،‏ آنهم در سنین کودکی یا اوایل نوجوانی.‏ دانیال و یارانش به طور حتم از جوانان برجسته و برگزیدهٔ اورشلیم بودند.‏

نبرد عقیدتی

۱۰.‏ به آن جوانان عبرانی چه آموزش داده می‌شد،‏ و منظور از آن آموزش چه بود؟‏

^۱۰ بلافاصله،‏ نبردی برای تغییر عقاید و اعتقادات این تبعیدیان آغاز گشت.‏ نَبوْکَدْنَصَّر برای آنکه اطمینان حاصل کند که این نوجوانان عبرانی به قالب نظام بابل درمی‌آیند،‏ فرمان داد که مأمورانش «علم و زبان کلدانیان را به ایشان تعلیم دهند.‏» (‏ دانیال ۱:‏۴‏)‏ آن دوره یک دورهٔ سادهٔ آموزشی نبود.‏ «دایرة‌المعارف بین‌المللی و مستند کتاب مقدس» (‏انگل‍.‏)‏ توضیح می‌دهد که آن دوره «شامل مطالعهٔ زبانهای سومری،‏ اکدی،‏ آرامی .‏ .‏ .‏  و دیگر زبانها و همچنین ادبیات وسیع و مکتوب آن زبانها بود.‏» «ادبیات وسیع،‏» شامل تاریخ،‏ ریاضیات،‏ نجوم و بقیهٔ رشته‌ها می‌شد.‏ ولی در عین حال «متون مذهبی دیگر نیز که شامل فال و طالع‌بینی بودند .‏ .‏ .‏  بخش بزرگی از آن را تشکیل می‌دادند.‏»‏