-
Tuleva ”suuri ahdistus” esikuvattuVartiotorni 1970 | 1. huhtikuuta
-
-
30. a) Miten tuhoisa piiritys oli lyhyydestään huolimatta? b) Mitä Jerusalemille tehtiin jatkuvasti mutta mihin asti?
30 Vaikka piiritys olikin lyhytaikainen, ahdistus oli varsin hirvittävä, joskaan ei suurin, mikä ihmiskuntaa oli kohdannut siihen mennessä ja minkä kaltaista ei voisi koskaan enää tulla. ”Hävityksen kauhistus” aikaansai Jumalan oman säädöksen mukaan tuhoisan lopun. Juutalaisen historioitsijan Flavius Josephuksen mukaan 1 100 000 juutalaista tapettiin tai kuoli. Mutta koska tämän Jerusalemin ”suuren ahdistuksen” aikaa ’lyhennettiin’, niin jonkin verran juutalaista ”lihaa” pelastui. Josephuksen mukaan 97 000 säilyi hengissä, ja heidät vangittiin ja raahattiin Egyptiin ja muihin Rooman provinsseihinc. Kaupunki ja sen temppeli hävitettiin kokonaan, kuten Jeesus oli ennustanut. Näin Jerusalem oli hyvin kirjaimellisesti pakanain (ei-juutalaisten kansojen) ”tallattavana” siitä lähtien, kun babylonialaiset vuonna 607 eaa. ensimmäisen kerran hävittivät ja autioittivat Jerusalemin ja Juudand. Jonakin päivänä piti noiden pakanain aikojen kuitenkin täyttyä, nimittäin 2 520 vuotta sen jälkeen, kun ne olivat alkaneet syksyllä 607 eaa. Se tapahtui vuonna 1914. – Luuk. 21:24.
-
-
Rauha Jumalan kanssa ”suuren ahdistuksen” keskelläVartiotorni 1970 | 1. huhtikuuta
-
-
Rauha Jumalan kanssa ”suuren ahdistuksen” keskellä
1. a) Täyttyikö Matteuksessa (24:4–22) kerrottu Jeesuksen ennustus kirjaimellisesti maallisessa Jerusalemissa? b) Mikä osoittaa, onko tällä ennustuksella vielä lisätäyttymys?
ON MERKILLE PANTAVAA, että Jeesuksen ennustuksella, jonka Matt. 24:4–22 esittää, oli kirjaimellinen täyttymys. Se oli sen vuonna 33 tapahtuneen antamisen ja Jerusalemin ”suuren ahdistuksen” vuonna 70 tapahtuneen päättymisen välisenä aikana. Sen kaltaista ”suurta ahdistusta” ei ole milloinkaan enää tullut Jerusalemin osaksi, ei edes uudelleenrakennetun Jerusalemin osaksi ristiretkien aikana, joita roomalaiskatolilaiset tekivät muhamettilaisia vastaan lähi-idässä. Tarkoittaako tämä sitten sitä, että näin suuri osa Jeesuksen ennustusta on nyt vain kuollutta historiaa, millä ei ole muuta sovellutusta? Ei, sillä jo se sanamuoto, mitä Jeesus käytti ennustaessaan ”suuresta ahdistuksesta”, viittaa paljon suurempaan ahdistukseen kuin Jerusalemin piiritykseen ja hävitykseen vuonna 70. Totta totisesti!
2. a) Miksi raamatunselittäjät myöntävät, että on vaikea ymmärtää ja soveltaa Jeesuksen ennustuksia? b) Mitä A. Plummer sanoo Luuk. 21:22:sta?
2 Kristikunnan tunnetut raamatunselittäjät myöntävät, että Jeesuksen ennustusta on toisinaan vaikea ymmärtää ja soveltaa. Hän esitti sen vastauksena kolmiosaiseen kysymykseen, joka koski Jerusalemin ja sen temppelin hävityksen aikaa ja hänen ”läsnäolonsa” ja ”asiainjärjestelmän lopun” merkkiä. (Matt. 24:3, Um) Nämä selittäjät myöntävät, että toisinaan on vaikea erottaa, mitä kohtaa Jeesus profeetallisessa vastauksessaan näihin kolmeen kysymykseen kulloinkin tarkoittaa.a Esimerkiksi viitatessaan Jeesuksen sanoihin Luuk. 21:22:ssa: ”Sillä ne ovat koston päiviä, että kaikki täyttyisi, mikä kirjoitettu on”, kirjailija ja raamatunselittäjä A. Plummer esittää seuraavan ajatuksen: ”Tässä viitataan Jerusalemin hävitykseen, jota pidetään maailman lopun esikuvana.”b
3. Kun Jeesus puhui Jerusalemista ja asiainjärjestelmästä, niin mikä hänellä ilmeisesti oli mielessä Matt. 24:21, 22:n toteutumiseen nähden?
3 On aivan ilmeistä ja täysin perusteltua sanoa, että kun Jeesus puhuu ajasta, jolloin ”se” tapahtuu, ja myös ”asiainjärjestelmän lopun” merkistä, niin hänen mielessään oli suunnattomasti paljon suurempaa kuin mitä kyselevät apostolit ajattelivat. Hän käytti oman aikansa tuomittua ja uskotonta Jerusalemia esikuvana, ja hän ajatteli siten vastakuvallista uskotonta Jerusalemia, nimittäin kristikuntaa, ja hänen mielessään oli myös eräs asiainjärjestelmä, joka oli paljon laajempi kuin Jerusalemin ja sen temppelin ympärille rakennettu juutalainen järjestelmä. Siksi Jeesus saattoi sanoa liioittelematta: ”Sillä silloin on oleva suuri ahdistus, jonka kaltaista ei ole ollut maailman alusta hamaan tähän asti eikä milloinkaan tule. Ja ellei niitä päiviä olisi lyhennetty, ei mikään liha pelastuisi; mutta valittujen tähden ne päivät lyhennetään.” (Matt. 24:21, 22) Vastakuvallisen uskottoman Jerusalemin, kristikunnan, hirvittävä hävitys liittyy osana nykyisen maailmanlaajuisen ”asiainjärjestelmän” tuhoisaan loppuun, mistä yleisesti puhutaan ”maailman loppuna”. – Matt. 24:3.
4. a) Mitkä Jeesuksen ennustuksen piirteet ulottuvat vuonna 70 tapahtuneen Jerusalemin hävityksen jälkeiseen aikaan? b) Millä tavalla Jeesus näin ollen järkevästi katsoen voi puhua Jerusalemista?
4 On varmaa, että Jeesuksen Kristuksen toinen ”läsnäolo” ei alkanut Jerusalemin hävityksen aikaan vuonna 70. Sitä paitsi pakanain aikojen piti jatkua sen hävityksen jälkeen, joten tämän maailmanlaajuisen ”asiainjärjestelmän” piti säilyä ainakin, kunnes pakanain ajat ”täyttyvät”. Jeesuksen ennustuksessa on lisäksi piirteitä, jotka ulottuvat niistä seikoista, jotka hän kuvaili Jerusalemin ”suuren ahdistuksen” jälkeen, aina hänen lampaita ja vuohia koskevaan vertaukseensa asti, eivätkä nämä piirteet täyttyneet Jerusalemin hävityksessä vuonna 70. (Matt. 24:23–25:46) Oli näin ollen täysin järkevää, että Jeesus käytti tuomittua Jerusalemia kahdessa merkityksessä, kirjaimellisesti ja kuvaannollisesti, esikuvana ja vastakuvana.
5. a) Miksi emme ole väärässä soveltaessamme Jeesuksen ennustuksen vuodesta 1914 Harmagedoniin asti? b) Minkä ”Jerusalemin” tallaaminen päättyi vuonna 1914 ja miten?
5 Me emme ole siis väärässä soveltaessamme Jeesuksen ennustusta myös vuodesta 1914 eteenpäin tulevaan Harmagedonin taisteluun saakka, vai mitä? Emme! Sillä meitä ympäröi tälläkin hetkellä kuvaannollinen, vastakuvallinen uskoton Jerusalem, nimittäin kristikunta. Sekä Raamatun ajanlasku että historialliset tapahtumat todistavat, että ”pakanain ajat” päättyivät vuonna 1914, noin 4.–5. lokakuuta sanottuna vuonna. (Luuk. 21:24) Pakanakansat eivät olleet ”tallanneet” vastakuvallista uskotonta Jerusalemia (kristikuntaa) tuohon vuoteen 1914 saakka. Ne olivat kuitenkin tallanneet Jumalan Messiaan kuninkaanoikeutta hallita kuningas Daavidin Pysyvänä Perillisenä Jerusalemissa ja Daavidin kansaa,
-