MIKA (LIVRE DE)
Livre prophétique des Écritures hébraïques où est consignée la parole de Jéhovah, transmise par Mika, touchant Samarie et Jérusalem (voir MIKA No 8). Il se compose de trois grandes parties, qui commencent chacune par le verbe : “ Entendez. ” — Mi 1:2 ; 3:1 ; 6:1.
Mika prononça certainement ses paroles prophétiques concernant la désolation de Samarie avant la destruction de cette ville en 740 av. n. è., et il semble qu’il ait mis ses déclarations verbales par écrit avant la fin du règne de Hizqiya.
Aux jours de Mika, des conditions morales déplorables régnaient parmi le peuple d’Israël et de Juda. Les chefs opprimaient le peuple, surtout les pauvres. Les juges, les prêtres et les prophètes ne recherchaient que l’argent. L’idolâtrie, la tromperie, l’oppression, l’injustice et les effusions de sang étaient courantes. Il était risqué de faire confiance même à ses amis intimes et aux membres de sa famille. — Mi 1:7 ; 2:1, 2 ; 3:1-3, 9-12 ; 6:12 ; 7:2-6.
Le livre de Mika expose franchement les fautes d’Israël et de Juda. Bien qu’il annonce la désolation de Samarie et de Jérusalem à cause de leurs transgressions (Mi 1:5-9 ; 3:9-12), il renferme aussi les promesses d’un rétablissement et de futures bénédictions divines. — 4:1-8 ; 5:7-9 ; 7:15-17.
L’authenticité de ce livre est bien établie. En harmonie avec le reste des Écritures, il montre que Jéhovah est un Dieu miséricordieux et plein d’amour, qui pardonne la faute et qui passe sur la transgression (Mi 7:18-20 ; voir aussi Ex 34:6, 7 ; Ps 86:5). Les Juifs en reconnurent dès le début l’authenticité. Un siècle environ après l’époque de Mika, certains anciens de Juda citèrent, dans leur défense de Jérémie le prophète, les paroles relatives à la désolation de Jérusalem que Mika avait prononcées durant le règne de Hizqiya (Jr 26:17-19 ; voir aussi Mi 3:12). Des siècles plus tard, s’appuyant sur la prophétie de Mika, les prêtres en chef et les scribes juifs déclarèrent avec assurance que le Christ devait naître à Bethléhem (Mt 2:3-6 ; voir aussi Mi 5:2). L’accomplissement des prophéties touchant Samarie, Jérusalem et le Messie, ou Christ, démontre que ce livre est inspiré de Dieu. Il convient de noter également le parallèle entre Mika 7:6 et la déclaration de Jésus selon laquelle les ennemis d’un homme seraient les gens de sa maisonnée. — Mt 10:21, 35, 36.
[Encadré, page 280]
MIKA — POINTS PRINCIPAUX
Exposé franc des méfaits d’Israël et de Juda, annonce de la désolation de Samarie et de Jérusalem, et promesses de rétablissement.
Couvre une période qui s’étend jusqu’à la désolation de Samarie en 740 av. n. è., et peut-être après.
Les méfaits d’Israël et de Juda sont mis en contraste avec les justes exigences de Jéhovah.
Dans leur lit, les oppresseurs complotent de s’emparer de maisons et de champs ; lorsque le jour se lève, ils mettent leurs plans à exécution (2:1, 2).
Des passants sans défiance sont dépouillés ; des femmes et des enfants sont maltraités (2:8, 9).
Ceux qui ont la responsabilité d’administrer la justice exploitent le peuple comme s’il s’agissait d’animaux (3:1-3).
Les faux prophètes crient : “ Paix ! ” mais ils sanctifient la guerre contre quiconque “ ne leur met rien dans la bouche ”. (3:5.)
Les juges, les prêtres et les prophètes ne recherchent que l’argent ; pourtant ils prétendent avoir le soutien de Jéhovah (3:9-11).
Les fidèles ont presque disparu ; les princes et les juges recherchent les pots-de-vin, et on ne peut même pas faire confiance aux membres de sa famille (7:1-6).
Jéhovah délivra son peuple d’Égypte et le guida et le protégea ; aucune quantité de sacrifices ne pourra compenser sa révolte (6:3-7).
Il demande à ses serviteurs d’exercer la justice, d’aimer la bonté et de marcher modestement avec lui (6:8).
Les jugements de Jéhovah contre Israël ; Juda aussi sera touché.
À la suite du jugement de Jéhovah, Samarie sera réduite à un tas de ruines ; le désastre s’étendra jusqu’à Juda et Jérusalem (1:3-16).
Le malheur viendra sur Israël ; ses champs seront répartis (2:3-5).
Jéhovah frappera son peuple ; ils mangeront, mais ne seront pas rassasiés ; ils sèmeront, mais ne récolteront aucun fruit (6:13-16).
Un reste sera rassemblé et le vrai culte sera élevé.
Ceux qui restent d’Israël seront rassemblés “ comme du petit bétail dans l’enclos ” avec leur roi devant eux et Jéhovah à leur tête (2:12, 13).
Dans la période finale des jours, la montagne de la maison de Jéhovah sera élevée au-dessus des collines, et des gens de nombreuses nations afflueront vers elle ; ils seront enseignés par Jéhovah et n’apprendront plus la guerre (4:1-4).
Le peuple rétabli marchera au nom de Jéhovah ; Sion sera forte devant ses ennemis (4:5-13).
À Bethléhem naîtra un chef qui fera paître au nom de Jéhovah ; sous sa domination, l’Assyrien sera refoulé ; le reste de Jacob sera comme une rosée rafraîchissante et comme un lion puissant (5:2-9).
Jéhovah purifiera son peuple de l’idolâtrie et exécutera sa vengeance sur les nations désobéissantes (5:10-15).
Il faut s’appuyer sur Jéhovah ; la joie de l’“ ennemie ” prendra fin lorsque Jéhovah dirigera son attention sur son peuple repentant et lui accordera des choses merveilleuses, remplissant de crainte les nations qui observeront ; Jéhovah pardonnera les péchés de son peuple (7:7-20).