Questions de lecteurs
● Combien y a-t-il de surveillants dans une assemblée du peuple de Dieu sur terre ? — G. G., États-Unis.
Dans chaque assemblée, le serviteur d’assemblée est le surveillant. Les autres serviteurs nommés, y compris les autres membres du comité de service de l’assemblée, sont des serviteurs ministériels. Exprimant ce point de vue, le livre Qualified to be ministers dit à la page 231 : “ Le surveillant, serviteur d’assemblée, est responsable des affaires de l’assemblée et il est celui à qui la Société adresse la correspondance relative aux problèmes de la dite assemblée. ” Puis, page 234, il dit, en se référant aux serviteurs ministériels dont il est parlé en I Timothée 3:8-13 (NW) : “ Les Écritures se réfèrent ici à ceux qui sont nommés serviteurs dans l’assemblée, et particulièrement à ceux qui assument la fonction d’assistants du surveillant de l’assemblée, ou serviteur d’assemblée. ”
Le mot grec traduit par “ surveillant ” est épiskopos et il se rapporte à “ celui qui visite et inspecte ”. Avec ces faits présents à l’esprit, nous pouvons estimer que, tandis qu’il y a aujourd’hui un surveillant qui réside dans chacune des assemblées, il y a encore d’autres surveillants dans l’organisation. Par exemple, le serviteur de circuit visite et inspecte les assemblées sur lesquelles il exerce une surveillance en vue de les fortifier spirituellement. Les serviteurs de district répondent également à cette classification parce qu’ils visitent et inspectent à la fois les circuits et les assemblées, fonction à laquelle les a destinés la Société. Il en est de même dans le cas suivant : l’assemblée porte habituellement le nom de la ville où elle se trouve. En prenant de l’extension, cette assemblée est subdivisée en unités, chacune d’elles ayant son surveillant. L’assemblée d’une ville a alors plus d’un surveillant : un pour chacune des unités. Il est donc correct de parler de “ surveillants ” d’une assemblée.
À la lumière de ces faits, il est possible de comprendre le pourquoi de la présence de plusieurs surveillants à propos des assemblées d’Éphèse et de Philippes, ainsi qu’on le lit en Actes 20:28 et en Philippiens 1:1.
● Que signifie le texte de II Rois 23:11 où il est dit que le roi Josias fut à l’origine de la disparition des chevaux de l’entrée de la maison de Jéhovah ? — T. M., États-Unis.
Voici le texte en question : “ Il fit disparaître les chevaux que les rois de Juda avaient dédiés au soleil à l’entrée de la maison de Jéhovah, près de la chambre de l’eunuque Nathan-Mélech, laquelle était dans les dépendances, et il brûla au feu les chars du soleil. ” Ézéchiel 8:16 dit aussi : “ Et il me conduisit alors dans le parvis intérieur de la maison de Jéhovah, et à l’entrée de la maison de Jéhovah, entre le portique et l’autel, il y avait vingt-cinq hommes, le dos tourné au temple de Jéhovah, et le visage vers l’orient, et ils se prosternaient à l’orient devant le soleil. ” (AC). Ces textes montrent que les Israélites infidèles souillaient le temple de Jéhovah en laissant le culte du soleil se pratiquer dans ses murs, et le passage de II Rois 23:11 indique que les chevaux étaient consacrés au soleil, en rapport avec le culte que l’on rendait à cet astre. Ces animaux étaient attelés à des chariots et ils stationnaient à l’entrée du saint temple de Jéhovah. Il y avait des salles à manger et des chambres à coucher dans cet édifice que l’infidèle roi de Juda méprisa en se rendant responsable de l’entrée des chevaux par la salle à manger de Nathan-Mélech l’eunuque. Les peuples orientaux d’alors considéraient les chevaux comme consacrés au soleil. Mais le roi Josias eut cette pratique en horreur et, lorsqu’il purifia le temple de Jéhovah, il les enleva, détruisit les chariots au feu, ne permettant plus à ce culte de profaner la maison de Jéhovah en associant le culte du soleil à la pure adoration.