2:9

a donné volontiers : Le verbe grec employé ici (kharizomaï) est apparenté au terme grec souvent traduit par « faveur imméritée » mais qui peut aussi être rendu par « faveur divine » (Jean 1:14 et note d’étude). Dans le contexte de ce verset, ce verbe exprime l’idée que Dieu, dans une manifestation de générosité et de bienveillance, a fait une faveur à Jésus en lui donnant un nom glorieux, un nom « qui est au-dessus de tout autre nom ». Si le Père peut choisir de donner un tel nom à Jésus, son Fils, c’est donc forcément lui qui occupe la position la plus élevée, et Jésus lui est inférieur (Jean 14:28 ; 1Co 11:3). Par conséquent, tout honneur témoigné à Jésus en raison de sa position élevée est « à la gloire de Dieu le Père » (Php 2:11).

le nom : Parfois, dans la Bible, un « nom » ne sert pas juste à identifier la personne qui le porte (voir note d’étude sur Mt 24:9). Dans le cas présent, le « nom » que Dieu a donné à Jésus représente l’autorité et la position qu’il lui a accordées. Le contexte de ce verset (Philippiens chapitre 2) indique que Jésus a reçu ce nom glorieux après sa résurrection (Mt 28:18 ; Php 2:8, 10, 11 ; Hé 1:3, 4).

tout autre nom : Litt. « tout nom ». Une traduction littérale du texte grec, que l’on trouve dans de nombreuses versions de la Bible, pourrait donner l’impression que le nom de Jésus est au-dessus du nom de Dieu lui-même. Toutefois, cette idée ne s’accorderait pas avec le contexte, car Paul dit au sujet de Jésus : « Dieu l’a élevé à une position supérieure et lui a donné volontiers » un nom glorieux. Par ailleurs, le mot grec correspondant littéralement à « tout » peut dans certains contextes signifier « tout autre » ou « tous les autres ». C’est le cas par exemple en Lc 13:2 ; 21:29 et en Php 2:21, où il est traduit par « tous les autres ». Par conséquent, aussi bien le contexte que la façon dont ce mot grec est employé dans d’autres passages justifient l’option « tout autre » retenue dans la présente édition. Paul explique ici que le nom de Jésus est au-dessus de tout nom à l’exception de celui que porte Jéhovah, lui qui a donné à Jésus un nom glorieux (voir aussi 1Co 15:28).