Note

g Voici ce que nous apprend Am⁠¹, tome XVI, pages 65, 66, au sujet d’autres effets produits par le concile de Nicée : “La loi d’Israël avait grandi au point d’englober davantage que la Bible, et on ne croyait plus que la vie d’Israël dépendait de la possession de la Palestine. (...) Privés [après l’an 135 de notre ère] de la tranquillité et de la paix en terre palestinienne, les Juifs ne tardèrent pas à prendre le chemin de la Babylonie, toujours accueillante, où séjournaient nombre de leurs frères. Les rabbins, à qui on avait interdit d’ériger des écoles en Terre sainte, en fondèrent en Babylonie. (...) Le séjour en Palestine était rendu de plus en plus impossible aux Juifs. En Palestine, à partir du concile de Nicée (325), les Juifs étaient exposés tantôt aux hostilités de l’Église, tantôt à celles de la Rome impériale, tandis que la Babylonie néo-perse leur réservait un traitement bienveillant. En Babylonie, ils avaient un chef politique dans l’‘exilarchat’ et des autorités religieuses dans les ‘gueonim’ [plur. de gaon] des académies. C’est dans ces écoles que la Bible reçut sa forme canonique actuelle, que la vocalisation du texte hébreu des Écritures fut fixée, que les nombreux Midrashim [commentaires sur le canon biblique] furent créés, que des additions furent faites au livre des prières et que furent instituées de nombreuses cérémonies.