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L’extension de l’adoration pure en NigeriaLa Tour de Garde 1953 | 1er juillet
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communauté juju, des persécutions éclatèrent. Toutefois, un des chefs du camp adverse accepta la vérité. Un serviteur consacrant tout son temps au travail fut envoyé dans cette région et organisa un groupe. L’œuvre s’étendit de plus en plus. Récemment, un représentant spécial de la Société visita ce groupe, qui compte actuellement plus de cinquante ministres de l’Évangile, et rencontra 130 personnes à l’étude de La Tour de Garde. À l’heure actuelle, il n’y a plus qu’un seul adhérent de l’église catholique, et celui-ci prend également part aux études des témoins de Jéhovah. Les seuls adversaires ne sont plus que les adeptes de la communauté juju, mais eux aussi voient l’écriture tracée sur la muraille.
“ Ntan Udom fournit un autre bon exemple. Depuis des temps immémoriaux, la Société Ekpo, une organisation juju, célébrait au cours des trois à quatre mois de sécheresse ses fêtes traditionnelles accompagnées d’orgies. Ses membres se masquent et s’enivrent et parcourent dans cet état les villages, absolument libres de faire ce qui leur plaît. Pendant que, masqués, ils traversent le village en dansant, personne qui n’appartient pas à cette organisation ne peut, d’après la loi, se montrer en public ou hors de sa cour. Cette loi a toujours été scrupuleusement observée. Maintenant sont venus les témoins de Jéhovah qui ne reconnaissent que les lois qui sont en harmonie avec les lois de Dieu ; et comme il leur est ordonné de prêcher, peu importe si c’est la saison des pluies ou la saison sèche, que faire ?
“ Les frères obéirent aux commandements de Dieu, ce qui eut pour conséquence que l’un d’eux fut grièvement blessé d’un coup de machette. Douze autres frères furent arrêtés et frappés d’une amende de 120 livres sterling. Plus de 500 personnes assistèrent aux délibérations du tribunal pour voir comment les gens de l’Ekpo liquideraient la société des témoins de Jéhovah et se débarrasseraient d’eux. Le ministre de leur assemblée se déclara prêt à mourir, mais exprima le vœu de pouvoir d’abord rendre un puissant témoignage.
“ Le quatrième jour des délibérations, ce fut à son tour de parler. Il rendit un témoignage tellement efficace de la souveraineté de Jéhovah et de ses desseins que le tribunal en fut ébranlé. Les chefs (juges) se mirent à trembler. La plainte fut déclarée non recevable. Un chef pria ce frère de le visiter dans sa maison et d’étudier la Bible avec lui. L’activité des témoins de Jéhovah a fini par briser complètement la puissance de la Société Ekpo. Ces quelques dernières années, elle n’a plus organisé ses traditionnels cortèges masqués. Les gens de ce monde ont exprimé leur reconnaissance pour la liberté dont ils jouissent maintenant à la suite de la victoire remportée par les témoins de Jéhovah.
“ L’église d’Écosse qui a également exercé une grande influence sur les gens de cette contrée est en train de se désagréger. Vis-à-vis de la belle Salle du Royaume des témoins de Jéhovah, se trouve leur édifice délabré, dont un mur menace ruine. L’“ Église du Seigneur ”, introduite il y a plus de sept ans dans cette contrée et qui avait célébré régulièrement la fête de Noël, avait cessé de le faire il y a deux ans. Le pasteur avait fait remarquer à cette époque : “ Cette année nous ne célébrerons pas la fête de Noël. Pourquoi ? Parce que les témoins de Jéhovah ne fêtent pas Noël ! Et ce qu’eux font est bien ! ”
“ Les frères au Nigeria rendent, partout où ils vont, un bon témoignage. Ils constituent un bon exemple pour leur entourage. Dans certaines régions, aux conférences publiques il n’est pas difficile de discerner qui sont les témoins de Jéhovah et qui appartient au reste de la population. Les frères sont propres et vêtus, tandis que les autres sont le plus souvent nus et malpropres. Les témoins de Jéhovah ne gagnent pas davantage que les autres, mais ils vivent selon les préceptes de la Parole de Jéhovah et ne gaspillent pas leur gain pour de l’alcool et des femmes. Ils emploient ce qu’ils possèdent tout à l’honneur du nom de Jéhovah. Malgré l’analphabétisme et d’autres obstacles, les frères possèdent la vérité et progressent vers la maturité. Même les gens de ce monde sont à même de reconnaître la maturité des témoins de Jéhovah et voient en eux le peuple qui représente effectivement Dieu, le Très-Haut. ”
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Questions de lecteursLa Tour de Garde 1953 | 1er juillet
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Questions de lecteurs
● Galates 3:17 montre que l’alliance de la loi a été conclue 430 ans après l’alliance avec Abraham. Exode 12:40 dit que le séjour des enfants d’Israël en Égypte fut de 430 ans et qu’à la fin de cette période fut conclue l’alliance de la loi. L’alliance abrahamique fut toutefois conclue avec le patriarche des siècles avant que son petit-fils Jacob ou Israël entrât en Égypte avec ses descendants pour y séjourner. Comment la période qui s’est écoulée entre la conclusion des deux alliances pourrait-elle dès lors être la même que celle pendant laquelle ils séjournaient en Égypte ? — R. D., Maryland.
Si l’on consulte le “ Tableau des principales dates historiques ” paru dans La Tour de Garde du 1er janvier 1952, on trouvera qu’aux termes de citations de l’Écriture, l’alliance avec Abraham a été conclue en l’année 1943 av. J.-C., année dans laquelle Abraham entra en Canaan et commença à y séjourner. Cet événement caractérisait le début de la période des 430 ans. Trente ans plus tard, lorsqu’Ismaël se moqua d’Isaac, commença la période d’oppression de 400 ans (Gen. 15:13 ; 21:8, 9 ; Actes 7:6). En l’an 1728 av. J.-C., Jacob et toute sa famille s’associèrent à son fils Joseph en Égypte, pour vivre comme étrangers dans ce pays, et cela après une durée de 215 ans de séjour au pays de Canaan, qui avait débuté par Abraham. Puis s’écoulèrent 215 nouvelles années, avant qu’Israël fût délivré du séjour et de l’oppression en Égypte, ce qui eut lieu en 1513 av. J.-C. C’est à cette époque que fut faite l’alliance de la loi avec Israël. L’appui biblique de cette chronologie est contenu dans le tableau précité.
On reconnaît dès lors clairement dans le récit biblique que depuis la conclusion de l’alliance avec Abraham jusqu’à la conclusion de l’alliance de la loi, 430 ans se sont écoulés, ce que le récit contenu dans Galates 3:17 confirme. De même, il en résulte clairement qu’il y eut une période de séjour passager d’une durée de 430 ans, une moitié de ce laps de temps en Canaan et l’autre moitié en Égypte. Or, cela semble être en contradiction avec Exode 12:40, où il est dit : “ Le séjour des enfants d’Israël en Égypte fut de quatre cent trente ans. ” Mais on admet cette contradiction trop promptement. Le texte ne dit pas qu’ils ont habité pendant 430 ans en Égypte, mais que leur résidence temporaire avait cette durée. Ils ont habité l’Égypte pendant la deuxième moitié de cette période et non pendant la période entière. La façon dont la Septante reproduit ce texte traduit l’idée exacte : “ Et le séjour des enfants d’Israël, pendant lequel ils séjournèrent dans le pays d’Égypte et dans le pays de Canaan, était de quatre cent trente ans. ”
La Septante est une traduction faite aux deuxième et troisième siècles av. J.-C. et l’Exode a certainement été terminée au cours du troisième siècle et se fondait sur des manuscrits hébraïques qui étaient plus anciens que ceux du texte massorétique hébraïque reconnu. C’est pour cette raison que dans beaucoup de ses leçons elle peut être plus précise que le texte massorétique. Le Pentateuque samaritain, un texte hébraïque transcrit en caractères samaritains et qui abonde en tournures de phrases samaritaines, fut élaboré au cinquième siècle av. J.-C. et il renferme également la remarque sur le séjour en Canaan et en Égypte. C’était donc le séjour en Égypte et en Canaan qui faisait au total 430 ans, et non la période passée en Égypte seulement. Le temps écoulé entre la conclusion des deux alliances (430 ans) n’était donc pas le même que celui de la résidence en Égypte (215 ans) ; il n’existe
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