eu des affres; nous avons, pour ainsi dire, enfanté du vent. Nous ne réalisons pas de salut véritable en ce qui concerne le pays, et point de tombent, étant mis au monde, des habitants pour le sol productif [il n’est pas né d’habitants au monde, Os].” (És. 26:17, 18). Cette déclaration se rapporte peut-être au fait que bien que Dieu ait béni Israël (comparez avec le verset 15 26:15) et qu’il lui ait offert la possibilité de devenir “un royaume de prêtres et une nation sainte” (Ex. 19:6), celui-ci n’avait pas encore vu se réaliser la promesse relative à la Postérité, promesse attendue depuis longtemps, par laquelle les bénédictions devaient abonder (Gen. 22:15-18). Les efforts personnels d’Israël en vue du salut n’avaient rien produit, les résultats étaient inexistants; en tant que nation, il ne pouvait pas se libérer “de l’esclavage de la corruption”, chose pour laquelle toute la création “continue à gémir ensemble et à souffrir ensemble”. (Rom. 8:19-22; comparez avec 10:3; 11:7.) Lors de la conquête babylonienne, le pays “a dépéri”, car il était contaminé du fait qu’il avait violé son alliance avec Dieu, c’est pourquoi “les habitants du pays ont décru en nombre”. — És. 24:4-6.

Par contre, lorsqu’il ramena son peuple de l’exil, Jéhovah fit en sorte que Jérusalem soit comme une femme qui a été fécondée par son mari et qui a mis au monde de nombreux enfants. — És. 54:1-8.

L’apôtre Paul cite cette prophétie d’Ésaïe chapitre 54 et l’applique à “la Jérusalem d’en haut [qui] est libre, et elle est notre mère”. (Gal. 4:26, 27; comparez avec Hébreux 12:22.) Ce passage est sans doute la clé qui permet de comprendre la vision rapportée en Révélation 12:1-5, dans laquelle une “femme” céleste, enceinte, donne naissance à “un fils, un mâle, qui doit faire paître toutes les nations avec une baguette de fer”. L’action de faire paître les nations avec une baguette de fer est directement liée au Royaume messianique de Dieu et, par conséquent, la vision doit concerner la naissance de ce Royaume. En effet, aussitôt après l’échec de l’attaque de Satan contre l’“enfant” nouveau-né, le cri suivant est lancé: “Maintenant sont arrivés le salut et la puissance et le royaume de notre Dieu et l’autorité de son Christ.” (Rév. 12:10). L’angoisse de la “femme” enceinte céleste avant la naissance rappelle l’expression de Paul en Galates 4:19. Dans le cas de la “femme”, les “douleurs de l’enfantement” semblent représenter l’intérêt vibrant et le désir fervent de voir l’affaire parvenir à son complet développement (dans le cas de Paul, de voir les croyants galates croître pleinement en tant que chrétiens).en tant que chrétiens).

GROTTE

Voir CAVERNE.

GUDGODAH

{Article non traduit.}

GUÉBA

(Colline).

Ville de la tribu de Benjamin qui fut donnée aux Kohathites; l’une des treize villes des prêtres (Josué 18:21, 24; 21:17, 19; I Chron. 6:54, 60). Guéba devait se trouver à la frontière septentrionale du royaume de Juda, d’où l’expression “depuis Guéba jusqu’à Béer-Schéba”. (II Rois 23:8.) On identifie généralement l’ancienne cité au village moderne de Djebaʽ, qui se situe à une dizaine de kilomètres au nord-nord-est de Jérusalem.

Guéba est l’une des villes mentionnées dans le récit de la campagne que le roi Saül mena contre les Philistins. Agissant selon toute vraisemblance sur les ordres de son père Saül, Jonathan abattit la “garnison” (le “préfet”, Dh) des Philistins à Guéba (“Guibéah”, Vg) (I Sam. 13:3, 4; voir GUIBÉAH). Par représailles, les Philistins rassemblèrent une armée puissante à Micmasch. Alors beaucoup d’Israélites prirent peur et allèrent se cacher; certains fuirent même de l’autre côté du Jourdain (I Sam. 13:5-7). Plus tard, Jonathan et son porteur d’armes se frayèrent un chemin depuis Guéba jusqu’à un avant-poste que les Philistins avaient dû établir au bord du “ravin de Micmasch”. À l’aide de ses mains et de ses pieds, Jonathan gravit le versant escarpé pour atteindre cet avant-poste et, secondé par son porteur d’armes, il abattit une vingtaine de Philistins. — I Sam. 14:6-14; comparez avec I Sam. 13:16, 23.

Des années plus tard, Asa fortifia Guéba avec des pierres et du bois de Ramah (I Rois 15:22; II Chron. 16:6). Alors qu’elle faisait marche sur Jérusalem, l’armée assyrienne conduite par Sennachérib passa vraisemblablement par Guéba (És. 10:24, 28-32). Parmi les Juifs qui revinrent de leur exil à Babylone figuraient des ‘fils de Guéba’; après leur retour, la ville fut habitée de nouveau (Esdras 2:1, 26; Néh. 7:6, 30; 11:31; 12:29). Faisant allusion à l’élévation que devrait connaître la Jérusalem reconstruite, le prophète Zacharie déclara que la région de collines et de montagnes située entre Guéba et Rimmon deviendrait aussi basse que l’Arabah. — Zach. 14:10.

GUÉBAL

{Article non traduit.}

GUÉBER

{Article non traduit.}

GUÉBIM

{Article non traduit.}

GUÉDALIAH

(Jéhovah est grand).

“Fils d’Ahicam, fils de Schaphan.” Après la destruction de Jérusalem en 607 avant notre ère, le roi Nébucadnezzar nomma Guédaliah gouverneur des Juifs qui étaient restés dans le pays de Juda. Guédaliah élut domicile à Mizpah, ville où le prophète Jérémie vint aussi habiter. Lorsque les chefs militaires judéens qui n’avaient pas été capturés apprirent que Guédaliah avait été établi gouverneur, ils vinrent vers lui, à Mizpah, avec leurs hommes. Guédaliah leur jura que tout irait bien pour eux tant qu’ils continueraient à servir le roi de Babylone et il les invita à récolter du vin, de l’huile et des fruits d’été. Même les Juifs qui avaient été dispersés en Moab, chez les fils d’Ammon, en Édom et dans d’autres pays continuèrent à venir vers Guédaliah.

Tout cela n’était évidemment pas pour plaire à Baalis, roi des Ammonites, qui réussit à obtenir le concours d’Ismaël dans un complot visant à assassiner le gouverneur Guédaliah. Lorsqu’ils l’apprirent, Johanan et les autres chef des forces militaires en informèrent le gouverneur, mais celui-ci refusa de les croire. Au cours d’un entretien privé qu’il eut avec Guédaliah, Johanan offrit même de faire avorter la conspiration en tuant Ismaël. Mais Guédaliah ne voulut rien entendre, car il s’imaginait qu’on lui mentait au sujet d’Ismaël. Aussi ne prit-​il aucune précaution lorsque ce dernier vint à Mizpah avec dix autres hommes. Alors qu’il mangeait avec eux, Ismaël et les hommes qui l’accompagnaient se