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JosiasAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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de Juda et tandis qu’il faisait réparer le temple de Jéhovah, le grand prêtre Hilkiah trouva le “livre de la loi de Jéhovah par la main de Moïse”, très probablement le manuscrit original. Hilkiah lui ayant fait part de cette découverte sensationnelle, Schaphan, le secrétaire, rendit compte à Josias des progrès de la réparation du temple, après quoi il lui lut le livre. Quand il entendit la parole de Jéhovah, ce roi fidèle déchira ses vêtements, puis il chargea une délégation de cinq hommes d’interroger Jéhovah pour lui et pour le peuple. Ils allèrent vers la prophétesse Huldah, qui habitait alors à Jérusalem, et revinrent vers le roi. Voici en substance ce qu’ils lui rapportèrent: ‘Le malheur viendra à cause de la désobéissance à la loi de Jéhovah. Mais parce que toi, roi Josias, tu t’es humilié, tu seras recueilli dans ton cimetière et tu ne verras pas le malheur.’ — II Rois 22:3-20; II Chron. 34:8-28; voir HULDAH.
Par la suite, Josias rassembla tout le peuple de Juda et de Jérusalem, y compris les anciens, les prêtres et les prophètes, et il leur lut la loi de Dieu. Après quoi ils conclurent une alliance de fidélité devant Jéhovah. Suivit une seconde campagne contre l’idolâtrie, manifestement plus intensive que la première. Les prêtres des faux dieux de Juda et de Jérusalem furent privés de leur fonction, et les prêtres Lévites qui avaient pris part au faux culte sur les hauts lieux se virent retirer le privilège de servir à l’autel de Jéhovah. Les hauts lieux qui avaient été construits des siècles auparavant sous le règne de Salomon furent rendus impropres au culte. En accomplissement d’une prophétie prononcée quelque trois cents ans plus tôt par un homme de Dieu dont on ignore le nom, Josias démolit l’autel construit à Béthel par Jéroboam, roi d’Israël. Pas seulement à Béthel, mais dans toutes les autres villes de Samarie, les hauts lieux furent ôtés, et les prêtres idolâtres furent sacrifiés sur les autels où ils avaient officié. — I Rois 13:1, 2; II Rois 23:4-20; II Chron. 34:33.
Toujours dans la dix-huitième année de son règne, Josias prit des dispositions pour la célébration de la Pâque, le 14 Nisan. On n’avait jamais célébré pareille Pâque depuis les jours du prophète Samuel. Josias lui-même offrit trente mille têtes de bétail comme victimes pascales et trois mille bovins. — II Rois 23:21-23; II Chron. 35:1-19.
Environ quatre années plus tard, Josias devint père de Mattaniah (Sédécias) que lui enfanta Hamutal, sa femme. — II Rois 22:1; 23:31, 34, 36; 24:8, 17, 18.
Vers la fin de la trente et unième année du règne de Josias (659-v. 629 av. n. è.), le pharaon Néco conduisit ses armées vers le nord pour combattre à Carkémisch contre le “roi d’Assyrie”, c’est-à-dire le conquérant babylonien de l’Assyrie. Pour une raison que la Bible ne révèle pas, le roi Josias ne tint pas compte des ‘paroles de Néco qui venaient de la bouche de Dieu’ et il tenta d’obliger les armées égyptiennes à faire demi-tour à Méguiddo. Mais il fut mortellement blessé dans cette tentative. On le ramena à Jérusalem dans un char de guerre, et il mourut en chemin ou à son arrivée. La mort de Josias causa de la peine à son peuple. “Tout Juda et Jérusalem étaient en deuil pour Josias. Et Jérémie se mit à psalmodier sur Josias; et tous les chanteurs et chanteuses ont parlé de Josias dans leurs chants de deuil jusqu’à ce jour.” — II Chron. 35:20-25; II Rois 23:29, 30.
Bien que trois des fils de Josias et un de ses petits-fils aient régné sur Juda, aucun d’entre eux n’imita son excellent exemple en revenant à Jéhovah de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa force (II Rois 23:24, 25, 31, 32, 36, 37; 24:8, 9, 18, 19). Cela montre aussi que, bien que Josias ait fait disparaître les formes extérieures de l’idolâtrie, le peuple en général n’était pas revenu à Jéhovah d’un cœur complet. Le malheur allait donc venir immanquablement. — Voir II Rois 23:26, 27; Jérémie 35:1, 13-17; 44:15-18.
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JosiphiahAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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JOSIPHIAH
{Article non traduit.}
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JosuéAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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JOSUÉ
(“Jéhovah est salut”).
1. Fils de Nun; un Éphraïmite qui était le ministre de Moïse et qui lui succéda (Ex. 33:11; Deut. 34:9; Josué 1:1, 2). Les Écritures présentent Josué comme un chef hardi et courageux, quelqu’un qui croyait à la réalisation des promesses de Jéhovah, qui était soumis à sa direction et déterminé à le servir fidèlement. Son nom était à l’origine Osée, mais Moïse l’appela Josué ou encore Jéhoschua (Nomb. 13:8, 16). Toutefois, la Bible ne dit pas quand au juste Osée commença à être connu sous le nom de Josué.
IL COMMANDE ISRAËL DANS LA BATAILLE CONTRE LES AMALÉCITES
En 1513 avant notre ère, peu de temps après avoir été délivrés miraculeusement des forces militaires de l’Égypte à la mer Rouge, les Israélites, qui campaient à Réphidim, furent attaqués par les Amalécites. Moïse chargea alors Josué de mener Israël au combat. Celui-ci dirigea intelligemment l’armée, et, avec l’aide divine, les Israélites vainquirent leurs ennemis. Jéhovah décréta ensuite l’extermination des Amalécites. Il commanda à Moïse de mettre cette décision par écrit et de la faire connaître à Josué. — Ex. 17:8-16.
SERVITEUR DE MOÏSE
En sa qualité de serviteur de Moïse, Josué fut probablement parmi les soixante-dix anciens à qui fut accordé par la suite, au mont Sinaï, le privilège d’avoir une vision magnifique de la gloire de Jéhovah. Après cela, Josué accompagna Moïse jusqu’à un certain endroit dans la montagne. Mais, apparemment, il ne pénétra pas dans la nuée, car l’ordre n’en fut donné qu’à Moïse (Ex. 24:9-18). Tous les deux demeurèrent sur le mont Sinaï pendant quarante jours et quarante nuits. À la fin de cette période, alors qu’il descendait le mont Sinaï avec Moïse, Josué prit pour “un bruit de bataille” le chant des Israélites qui adoraient le veau d’or. Sans doute partagea-t-il l’indignation de Moïse quand il vit le veau et l’aida-t-il même à le détruire. — Ex. 32:15-20.
En se livrant au culte du veau, les Israélites rompirent l’alliance solennelle qu’ils avaient conclue avec Jéhovah Dieu. Il est possible que Moïse enleva sa tente (la “tente de réunion”) du camp parce que Dieu ne leur avait pas encore pardonné leur péché et qu’il n’était donc plus au milieu d’eux. Si Josué restait sur place lorsque Moïse retournait au camp, c’était peut-être pour empêcher les Israélites d’entrer dans la tente de réunion alors qu’ils étaient impurs. — Ex. 33:7-11; 34:9.
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