l’apôtre, que l’un a faim, tandis que l’autre est ivre”. Selon toute vraisemblance, ils voyaient dans le repas du Seigneur une occasion de manger et de boire à satiété (I Cor. 11:20-22). La Loi montre qu’il ne convient pas de consommer de l’alcool juste avant de prendre part à un service religieux. Effectivement, les prêtres d’Israël ne devaient boire ni vin ni boisson enivrante lorsqu’ils s’acquittaient de leurs fonctions officielles, de peur de mourir. — Lév. 10:8-11.

CERTAINS CAS D’IVRESSE ONT ÉTÉ RELATÉS À DESSEIN

Plusieurs cas d’ivresse sont cités dans la Bible parce qu’ils nous aident à comprendre certaines questions importantes. Ainsi, les Écritures relatent qu’après le déluge Noé planta une vigne, “se mit à boire du vin et s’enivra”. Si cet incident est rapporté, c’est pour montrer dans quelles circonstances Noé prononça sa malédiction sur Canaan (Gen. 9:20-27). Plus tard, au cours de deux nuits, les deux filles de Lot donnèrent tant de vin à leur père qu’il s’enivra, puis elles eurent des rapports sexuels avec lui (Gen. 19:30-38). Ce récit nous éclaire sur l’origine des nations de Moab et d’Ammon et sur leur lien de parenté avec Israël. De toute évidence, Lot était assez ivre pour perdre son bon sens, mais pas “ivre mort”, autrement dit pas trop ivre pour avoir des rapports sexuels (du reste, certaines anciennes autorités juives affirment qu’aux versets 33 et 35 19:33, 35, le texte hébreu original portait l’expression “il sut très bien quand elle se leva”). Puisque la Parole de Dieu condamne l’ivrognerie avec tant de force, nous pouvons être sûrs que ces hommes justes n’avaient pas coutume de boire à l’excès, qu’ils n’étaient pas des ivrognes. Cependant, ces exemples illustrent la franchise des rédacteurs bibliques qui, pour aider le lecteur à mieux comprendre le récit, n’ont pas épargné certains personnages de la Bible en rapportant ces épisodes. On trouvera encore quelques cas d’ébriété en I Samuel 25:36-38; II Samuel 11:13; I Rois 20:15-21.

IVRESSE, II

{Article non traduit.}

IVVAH

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IYÉ-ABARIM

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IYIM

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IZHAR

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IZHARITES

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IZLIAH

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IZRAHIAH

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IZRAHITE

{Article non traduit.}

IZRI

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IZZIAH

{Article non traduit.}

JAACOBAH

{Article non traduit.}

JAALA, JAALAH

{Article non traduit.}

JAARÉ-ORÉGUIM

{Article non traduit.}

JAARÉSCHIAH

{Article non traduit.}

JAASIEL

{Article non traduit.}

JAASU

{Article non traduit.}

JAAZANIAH

{Article non traduit.}

JAAZIAH

{Article non traduit.}

JAAZIEL

{Article non traduit.}

JABAL

{Article non traduit.}

JABBOC (OUADI DE)

L’un des principaux ouadis situé à l’est du Jourdain et mentionné pour la première fois dans les Écritures lorsque Jacob traversa “le gué de Jabboc” avec sa maisonnée. C’est aussi à proximité de ce gué que Jacob lutta avec un ange. — Gen. 32:22-30.

Le Jabboc prend son cours non loin de Amman (l’ancienne Rabbah); il reçoit les eaux de plusieurs sources permanentes et de nombreux torrents d’hiver avant de se déverser dans le Jourdain, à une quarantaine de kilomètres au nord de la mer Morte. Il n’y a en fait que 40 kilomètres entre la source et l’embouchure du Jabboc, mais avec ses méandres, il mesure presque 100 kilomètres. En arabe moderne son nom est Nahr ez-Zerqâ, ce qui signifie littéralement “le ouadi bleu”. Cela s’explique peut-être par le fait que, vues de loin, ses eaux prennent un reflet gris-bleu. D’innombrables petits poissons peuplent les eaux du Jabboc, peu profondes, et facilement guéables.

Des oléandres (lauriers-roses) touffus et beaucoup d’autres arbustes bordent la vallée fertile creusée par le Jabboc. Cette vallée aux versants escarpés servait de limite naturelle (Deut. 3:16). La première partie du ouadi, celle qui s’étend du sud au nord, marquait autrefois la frontière entre les Ammonites et les Amorites (Nomb. 21:24), tandis que la partie s’étendant d’ouest en est séparait en deux le pays de Galaad pour former la limite des territoires des rois amorites Sihon et Og. — Deut. 2:37; Josué 12:2; Juges 11:13, 22.

JABESCH

{Article non traduit.}

JABESCH-GALAAD

Ville antique située dans le territoire de la tribu de Gad, à l’est du Jourdain. Son emplacement exact est incertain, bien que la plupart des biblistes s’accordent pour dire qu’elle se trouvait dans le voisinage de la rivière Yabis (Jabesch), à environ 35 kilomètres au sud de la mer de Galilée.

Jabesch-Galaad est mentionnée pour la première fois au temps des juges à propos du châtiment infligé à la tribu voisine de Benjamin pour l’acte d’immoralité qu’elle tolérait en son sein (Juges 21:8). En cette occasion, quand les Israélites eurent exterminé presque toute la tribu de Benjamin (il n’y eut que 600 survivants mâles), on s’aperçut qu’aucun homme de Jabesch-Galaad n’avait pris part à l’exécution de la juste sentence. On ordonna donc de mettre à mort hommes, femmes et enfants, à l’exception des vierges. Quatre cents vierges furent dénombrées, que l’on épargna pour les donner comme épouses aux fugitifs de Benjamin, afin d’empêcher l’extinction de la tribu. — Juges 20:1 à 21:14.

Quelque trois cents ans plus tard, alors que tout Israël réclamait un roi visible à l’exemple des autres nations, les Ammonites menacèrent de crever l’œil droit de chaque habitant mâle de Jabesch-Galaad, menace qui ne fut écartée que lorsque Saül eut rassemblé 330 000 hommes et mis les Ammonites en fuite (I Sam. 11:1-15). Quarante ans après, les Philistins vainquirent les Israélites et suspendirent les corps décapités de Saül et de ses trois fils à l’intérieur de la muraille de Beth-Schan, sur la place publique. Apprenant cette infamie, les hommes vaillants de Jabesch-Galaad exécutèrent de nuit un coup de main pour enlever les cadavres qu’ils amenèrent à Jabesch-Galaad, afin de les brûler et de donner aux ossements une sépulture décente. Puis ils jeûnèrent pendant sept jours. — I Sam. 31:8-13; I Chron. 10:8-12.

En sa qualité de roi de Juda nouvellement oint, David envoya ses félicitations et sa bénédiction aux citoyens de Jabesch-Galaad qui avaient ainsi exercé la bonté de cœur à l’égard de celui qui avait été le roi oint d’Israël (II Sam. 2:4-7). Par la suite, David emporta de Jabesch-Galaad les ossements de Saül et de Jonathan et les ensevelit dans la sépulture familiale de Saül, au pays de Benjamin. — II Sam. 21:12-14.

JABEZ

{Article non traduit.}

JABIN

(“celui qui a de l’intelligence, du discernement”).

Il s’agit peut-être du nom d’une dynastie ou du titre porté par les rois cananéens de Hazor.

1. Roi de Hazor au temps où Josué envahit la Terre promise. Jabin se mit à la tête d’une confédération des rois cananéens du nord, et ceux-ci rassemblèrent contre Israël une armée aussi nombreuse, “en multitude, que les grains de sable (...) avec des chevaux et des chars de guerre en très grand nombre”. Ces forces coalisées vinrent camper près des eaux de Mérom, et c’est là que Josué les vainquit en les attaquant par surprise et en les poursuivant pour les exterminer. Jabin fut exécuté un peu plus tard, quand Josué prit et brûla Hazor. — Josué 11:1-14; 12:7, 19.

2. Roi cananéen qui régna ensuite sur Hazor rebâtie; ce monarque descendait peut-être du premier. Le fait