C’est le cas de l’énigme des deux aigles et de la vigne, qui fut soumise à la maison d’Israël par le prophète Ézéchiel (Ézéch. 17:1-8). Immédiatement après avoir proposé cette énigme, le prophète devait, sur l’ordre de Jéhovah, demander aux Israélites s’ils en avaient saisi le sens, et ensuite, la résoudre pour eux.

Certaines énigmes furent posées pour que l’auditoire en devine le sens; elles étaient souvent en vers, comme celle que Samson soumit aux Philistins (Juges 14:12-18). C’est intentionnellement qu’il usa de comparaisons que ses auditeurs auraient du mal à déchiffrer, quand il dit: “Du mangeur est sorti quelque chose qui se mange, et du fort est sorti quelque chose de doux.” Son énigme reposait sur une expérience qu’il avait lui-​même vécue peu de temps auparavant, lorsqu’il avait pris dans la carcasse d’un lion du miel laissé par un essaim d’abeilles. — Juges 14:8, 9.

ENLÈVEMENT

Action d’enlever, d’emmener et de retenir une personne contre sa volonté en employant illégalement la force, la tromperie ou l’intimidation (I Tim. 1:8-11). Sous la Loi mosaïque, un enlèvement était un crime puni de la peine capitale. Si un homme volait ou enlevait un autre homme et le vendait, ou si la personne enlevée était retrouvée chez le ravisseur, ce dernier devait être mis à mort (Ex. 21:16; Deut. 24:7). Avant que cette loi ne fût donnée à Israël, Joseph, fils de Jacob, avait été enlevé et vendu en esclavage (Gen. 37:27, 28; 40:15). Plus tard, en Égypte, Jéhovah changea ce malheur en bénédiction pour Joseph et celui-ci pardonna à ses frères leur action mauvaise. — Gen. 45:4, 5.

EN-MISCHPAT

Voir CADÈS, CADÈS-BARNÉA.

ENNEMI

Voir HAINE; SATAN.

ÉNOSCH

ÉNOS (homme).

Fils de Seth qui lui naquit alors qu’il était âgé de 105 ans. Énosch avait 90 ans quand il devint à son tour père de Kénan, et il vécut en tout 905 ans (Gen. 5:6-11). Son nom figure dans les généalogies en I Chroniques 1:1 et Luc 3:38. À son époque, “on commença à invoquer le nom de Jéhovah”. (Gen. 4:26.) De toute évidence, cela ne veut pas dire que l’on se mit à invoquer Jéhovah avec foi par un culte pur, comme Abel l’avait fait plus de 105 ans avant la naissance d’Énosch. Certains hébraïsants préfèrent traduire ce texte par les expressions “on commença de manière sacrilège” ou “ce fut le début de la profanation de son nom”. Le Targum de Palestine dit ceci au sujet de l’époque d’Énosch: ‘C’est durant cette génération qu’ils commencèrent à s’égarer, à se faire des idoles et à les appeler du nom de la parole du Seigneur.’ D’après le Traité sur l’idolâtrie de Maimonide, ‘Énosch lui-​même fut l’un de ceux qui s’égarèrent’. Il semble que l’on fit un mauvais usage ou application erronée du nom de Jéhovah. Peut-être certains se sont-​ils donné son nom ou l’ont-​ils décerné à d’autres hommes par l’intermédiaire desquels ils prétendaient adorer Dieu, à moins qu’ils ne l’aient appliqué à des objets qui leur servaient d’idoles.

ENREGISTREMENT

Les enregistrements consignés dans le Bible se faisaient généralement d’après le nom et la lignée, selon la tribu et la maison; ils ne consistaient pas en un simple recensement ou comptage des têtes. Ces enregistrements nationaux étaient ordonnés à différentes fins, savoir l’impôt, le service militaire ou (pour les Lévites enregistrés) le service au sanctuaire.

AU SINAÏ

Sur l’ordre de Jéhovah, le premier enregistrement eut lieu quand Israël campait dans le Sinaï, au deuxième mois de la deuxième année de sa sortie d’Égypte. Non seulement on enregistra tous les mâles depuis l’âge de 20 ans et au-dessus — aptes au service dans l’armée —, mais la Loi imposait aussi aux enregistrés un impôt d’un demi-sicle par tête pour le service du tabernacle (Ex. 30:11-16; Nomb. 1:1-3, 18, 19). Le nombre total des enregistrés s’éleva à 603 550, Lévites non compris, car ils n’auraient pas d’héritage dans le pays. Ils ne payaient pas non plus l’impôt du tabernacle et étaient exemptés du service militaire. — Nomb. 1:44-47; 2:32, 33; 18:20, 24.

Selon le livre des Nombres, on fit également le dénombrement des premiers-nés mâles des douze tribus et de tous les Lévites mâles, depuis l’âge d’un mois et au-dessus (Nomb. 3:14, 15). Ceci, parce qu’ils étaient devenus la propriété de Jéhovah le jour où il les avait achetés en les sauvant de la destruction des premiers-nés en Égypte. Désormais, il se servirait des Lévites comme d’une possession spécialement sanctifiée pour le service du sanctuaire. Israël était donc dans l’obligation de donner des Lévites à Jéhovah en vue du rachat des premiers-nés des autres tribus. Le compte montra qu’il y avait 22 000 Lévites mâles et 22 273 premiers-nés non Lévites (Nomb. 3:11-13, 39-43). Pour le rachat des 273 premiers-nés d’Israël, qui étaient en excédent sur le nombre des Lévites, on préleva une contribution de cinq sicles par personne pour le sanctuaire. — Nomb. 3:44-51.

On procéda également au dénombrement des Kohathites, des fils de Guerschon et des fils de Mérari entre 30 et 50 ans. Ils reçurent des affectations spéciales de service au sanctuaire (Nomb. 4:34-39). Pour aider Moïse dans cette tâche, un chef fut choisi par tribu et chargé de surveiller les opérations d’enregistrement dans sa tribu. — Nomb. 1:4-16.

DANS LES PLAINES DE MOAB

Le deuxième enregistrement consigné dans les Écritures est celui auquel il fut procédé dans les plaines de Moab à la suite du fléau qui frappa Israël parce qu’il avait péché en s’attachant au Baal de Péor. On nota alors que le nombre des hommes de 20 ans et au-dessus s’élevait à 601 730, soit 1 820 de mois qu’au recensement effectué quelque 39 ans plus tôt (Nomb. 26:1, 2, 51). Cette diminution était due en grande partie au décret pris par Dieu lorsque les espions étaient revenus avec un mauvais rapport (Nomb. 13:30-33; 14:28-30). Le nombre des Lévites, depuis l’âge d’un mois et au-dessus, s’élevait à 23 000, soit 1 000 de plus qu’au premier recensement. — Nomb. 26:57, 62.

L’ENREGISTREMENT FUNESTE ORDONNÉ PAR DAVID

Les Écritures font aussi mention d’un enregistrement fait à la fin du règne de David et qui eut des