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Jonas (Livre de)Auxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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La preuve la plus concluante, cependant, nous est fournie par le Fils de Dieu lui-même. Il déclara: “Mais il ne lui sera donné [à cette génération] de signe que le signe de Jonas le prophète. De même, en effet, que Jonas a été trois jours et trois nuits dans le ventre de l’énorme poisson, de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le cœur de la terre. Des hommes de Ninive ressusciteront, lors du jugement, avec cette génération et ils la condamneront, car ils se sont repentis à la prédication de Jonas, mais voici qu’il y a ici plus que Jonas.” (Mat. 12:39-41; 16:4). La résurrection de Christ Jésus allait être tout aussi réelle que l’avait été la délivrance de Jonas du ventre du poisson. Et la génération qui avait entendu la prédication de Jonas avait dû exister tout comme celle qui a entendu les paroles de Jésus. Des Ninivites imaginaires ne pourraient pas ressusciter lors du jugement et condamner une génération de Juifs insensibles.
CONTENU
I. Jéhovah confie à Jonas la mission d’aller à Ninive et de proclamer un message contre elle (1:1, 2).
II. Jonas fuit sa mission; à Joppé, il monte sur un bateau en partance pour Tarsis (1:3).
A. Durant le voyage, Jéhovah suscite une grande tempête qui met le bateau en péril (1:4).
1. Les marins appellent à l’aide vers leurs dieux et lancent des objets à la mer pour alléger le navire; Jonas dort (1:5).
2. Le capitaine du bateau réveille Jonas (1:6).
3. Les marins jettent les sorts pour désigner le responsable de ce malheur; le sort tombe sur Jonas (1:7).
4. Questionné, Jonas explique ce qu’il a fait et demande à être lancé à la mer (1:8-12).
5. Après avoir tenté en vain de regagner la terre ferme à cause de la tempête, les marins accèdent à sa requête et le jettent par-dessus bord; la tempête se calme (1:13-15).
B. Les marins sacrifient à Jéhovah et font des vœux (1:16).
III. Jéhovah désigne un grand poisson pour engloutir Jonas qui demeure dans les parties internes de celui-ci pendant trois jours et trois nuits (1:17).
A. À l’intérieur du poisson, Jonas, en prière, supplie Dieu de l’aider; il décrit sa situation et promet de s’acquitter de ses vœux (2:1-9).
B. Le poisson vomit Jonas sur la terre ferme (2:10).
IV. Jéhovah demande une nouvelle fois à Jonas d’aller à Ninive (3:1, 2).
A. Celui-ci obéit; il proclame que Ninive sera renversée sous quarante jours (3:3, 4).
B. Les Ninivites se repentent; le roi se revêt d’un sac et ordonne un jeûne pour l’homme et l’animal domestique (3:5-9).
V. Jéhovah ne détruit pas Ninive, ce qui déplaît à Jonas qui souhaite mourir (3:10 à 4:3).
A. Jéhovah lui demande si sa colère est justifiée (4:4).
B. Le prophète sort de la ville et, un peu plus tard, il se fait une hutte afin de voir ce qu’il adviendra à Ninive (4:5).
C. Jéhovah enseigne une leçon de miséricorde à Jonas en se servant de la lagénaire (4:6-11).
Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 145-147.
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JonathanAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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JONATHAN
(“Jéhovah a donné”).
Transcription française de deux noms hébreux: Yônâthân et Yehôhnâthân, la forme complète.
1. Lévite qui officia en tant que prêtre du faux culte dans la maison de Michée, en Éphraïm, et par la suite chez les Danites. Le récit consigné en Juges chapitres 17 et 18 fait maintes allusions à un jeune Lévite appelé “Jonathan, fils de Guerschom, fils de Moïse”. (Juges 18:30.) Le fait qu’il soit dit précédemment que ce jeune homme était issu “de la famille de Juda” peut simplement signifier qu’il résidait à Bethléhem, en Juda.
Jonathan, le Lévite errant, finit par arriver dans les montagnes d’Éphraïm, chez Michée qui avait dressé une image sculptée dans sa demeure. Jonathan accepte d’être le prêtre de la maisonnée, bien qu’il n’appartienne pas à la famille d’Aaron et qu’une idole serve au culte. Par la suite, il fait la connaissance de cinq Danites à la recherche d’un territoire pour une partie de leur tribu. Ceux-ci lui demandent d’interroger Dieu pour savoir s’ils vont atteindre leur but; le Lévite leur donne une réponse favorable au nom de Jéhovah.
Une troupe de Danites, soit 600 hommes, ainsi que leurs familles et leur bétail, se mettent alors en route, prenant la direction du nord; en passant chez Michée, les hommes s’emparent des objets de culte, y compris de l’idole. Ils déterminent aussi Jonathan, homme égoïste, à les accompagner pour leur servir de prêtre, à eux tous plutôt qu’à une seule famille (Juges 17:7 à 18:21). Jonathan “et ses fils devinrent prêtres pour la tribu des Danites jusqu’au jour où le pays fut emmené en exil”. (Juges 18:30.) Certains commentateurs appliquent ces paroles soit à la conquête du district par Tiglath-Piléser III, ou bien à celle des tribus septentrionales tout entières par Salmanasar V (II Rois 15:29; 17:6). Toutefois, puisque de toute évidence Samuel écrivit les Juges, il conviendrait de faire une application à une époque moins lointaine. D’après Juges 18:31, les Danites gardèrent l’image sculptée “dressée pour eux durant tous les jours où la maison du vrai Dieu fut à Siloh”. Voilà donc une indication quant à l’époque où s’applique le verset précédent, et cela renforce l’idée selon laquelle la famille de Jonathan fournit des prêtres jusqu’à la capture de l’Arche par les Philistins. On a dit que le verset 30 18:30 devrait se lire comme suit: ‘Jusqu’au jour où l’Arche fut emmenée en exil.’ (I Sam. 4:11, 22). Mais cette déduction sur la durée de la prêtrise des descendants de Jonathan peut tenir sans qu’il soit nécessaire d’altérer le texte; en effet, le verset 30 18:30 peut se comprendre ainsi: lors de la capture de l’Arche, le pays a, en un certain sens, été emmené en exil.
2. Fils aîné et préféré du roi benjaminite Saül, sans doute par Ahinoam, fille d’Ahimaaz (I Sam. 14:49, 50). Jonathan est principalement connu pour son amitié désintéressée envers David qu’il soutint parce qu’il était le roi de Jéhovah.
Il est fait mention de Jonathan pour la première fois au début du règne de Saül et il est présenté comme un chef vaillant, à la tête de mille guerriers (I Sam. 13:2). Il devait donc avoir au moins vingt ans à l’époque et, par conséquent, approcher des soixante à sa mort
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