• Voleur
    Auxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible

    • Christ condamna les changeurs qui avaient fait du temple “une caverne de brigands”. Ces paroles laissent entendre que les changeurs prélevaient des intérêts exorbitants pour leurs services. — Mat. 21:12, 13.

      Dans sa seconde lettre aux Corinthiens, l’apôtre Paul écrivit: “J’ai dépouillé d’autres congrégations en acceptant d’elles de quoi vivre afin de vous servir.” (II Cor. 11:8). Le fait que Paul recevait une aide matérielle de certaines personnes n’avait rien de frauduleux. De toute évidence, il disait avoir dépouillé ces congrégations en ce sens qu’il avait utilisé ce qu’il avait reçu d’elles pour subvenir à ses besoins pendant qu’il travaillait, non pour elles, mais au profit des Corinthiens.

      Parfois, le mot “voler” sert à désigner l’acte justifié qui consiste à s’emparer de quelque chose que l’on est en droit de prendre, l’accent étant alors mis dans ce cas sur le moyen subreptice employé pour y parvenir. Ainsi, les Israélites ‘volèrent’ le corps de Saül de la place publique de Beth-Schan (II Sam. 21:12). De même, la tante du jeune Joas sauva la vie de l’enfant en le ‘dérobant d’entre ses frères’, avant que la méchante Athalie le mette à mort. — II Rois 11:1, 2; II Chron. 22:11.

      DIEU CONDAMNE LE VOL

      Dans la plupart des cas, lorsque la Bible parle du vol, il s’agit de l’action illégale qui consiste à s’emparer du bien d’autrui. La loi que Jéhovah donna à Israël déclarait explicitement: “Tu ne dois pas voler.” (Ex. 20:15; Lév. 19:11, 13; Deut. 5:19; Mat. 19:18). Le voleur devait donner une compensation correspondant au double, au quadruple et même jusqu’au quintuple de la valeur de ce qu’il avait pris, selon les circonstances, telles qu’elles étaient exposées dans la Loi. S’il ne le pouvait pas, il était vendu en esclavage et, de toute évidence, ne retrouvait sa liberté que lorsqu’il avait donné toute la compensation exigée (Ex. 22:1-12). Le voleur déshonoré (Jér. 2:26) devait non seulement compenser la victime, mais aussi apporter un sacrifice de culpabilité que le prêtre offrait pour faire propitiation pour ses péchés. — Lév. 6:2-7.

      Par la suite, la nation d’Israël en vint à mépriser ces lois, aussi Jéhovah permit-​il qu’elle soit constamment agressée par des brigands et des voleurs, tant israélites qu’étrangers (Deut. 28:29, 31; Ézéch. 7:22). Les pratiques frauduleuses devinrent courantes, particulièrement l’oppression des pauvres et des nécessiteux. — És. 1:23; 3:14; Jér. 7:9-11; 21:12; 22:3; Ézéch. 22:29; Michée 2:2.

      Le voleur qui dérobe poussé par la faim n’est peut-être pas aussi répréhensible que celui qui agit par avidité ou en raison d’un cœur mauvais, à l’exemple d’Acan et de Judas Iscariote (Josué 7:11, 20, 21; Prov. 6:30; Mat. 15:19; Jean 12:4-6). Toutefois, quiconque désire être approuvé par Dieu ne peut se rendre coupable de vol (És. 61:8; Rom. 2:21). Bien qu’ils ne soient pas sous la loi mosaïque, les chrétiens sont néanmoins dans l’obligation d’aimer leurs semblables. Or, “l’amour ne fait point de mal au prochain”. Par conséquent, le vol n’a pas sa place chez les chrétiens (Rom. 13:9, 10; Mat. 22:39; Jacq. 2:8). Le voleur qui désire vivre sous le Royaume de Dieu doit se repentir de sa conduite passée et apprendre à travailler dur pour gagner sa vie (I Cor. 6:10; Éph. 4:28; I Pierre 4:15). L’ancien voleur qui se repent sincèrement peut être sûr d’obtenir le pardon de Dieu. — Ézéch. 33:14-16.

  • Voyant
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    • VOYANT

      Le mot hébreu roʼèh, “voyant”, vient d’une racine qui signifie “voir”, au sens littéral ou figuré. Un voyant était de toute évidence un homme que Dieu avait doté de la capacité de discerner sa volonté, un homme qui avait donc un tel discernement. C’était quelqu’un dont les yeux avaient pour ainsi dire été ouverts pour voir ou comprendre des choses qui n’étaient pas à la portée des humains en général. De plus, c’était un homme que les autres consultaient quand ils avaient des problèmes, afin de recevoir de sages conseils (I Sam. 9:5-10). À ce titre, la Bible cite Samuel (I Sam. 9:9, 11, 18, 19; I Chron. 9:22; 29:29), Zadoc (II Sam. 15:27) et Hanani (II Chron. 16:7, 10).

      Les termes “voyant”, “prophète” et “visionnaire” sont étroitement liés dans les Écritures. On peut toutefois faire une distinction entre ces termes. Le mot “voyant” fait plutôt appel au discernement, “visionnaire” à la manière dont Dieu a fait connaître sa volonté, et “prophète” à la proclamation de la volonté divine. Samuel, Nathan et Gad sont tous trois appelés prophètes (I Sam. 3:20; II Sam. 7:2; 24:11), mais I Chroniques 29:29 établit une distinction entre les trois termes précités, puisqu’on y lit: “C’est écrit dans les paroles de Samuel le voyant, et dans les paroles de Nathan le prophète, et dans les paroles de Gad le visionnaire.”

      En I Samuel 9:9 nous lisons: “Le prophète d’aujourd’hui, on l’appelait autrefois le voyant.” Il se peut en effet que, vers la fin de la période des juges et pendant le règne des rois d’Israël (qui commença aux jours de Samuel), le prophète devint le plus important parmi ceux qui proclamaient la volonté de Dieu. Samuel est communément appelé le premier de la lignée des “prophètes”. — Actes 3:24; 13:20; voir PROPHÈTE.

  • Zabulon
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    • ZABULON

      (“habitation, demeure”; ou peut-être “tolérance, seigneurie”).

      1. Sixième fils de Léa, femme de Jacob. Celle-ci étant la moins aimée, elle fut particulièrement satisfaite de la naissance du garçon. Le nom qu’elle lui donna reflète son espoir de voir s’améliorer sa situation auprès de Jacob; elle dit: “Enfin mon mari me supportera, car je lui ai enfanté six fils.” (Gen. 30:20; 35:23; Ex. 1:1-3; I Chron. 2:1). Zabulon devint finalement le père de trois fils: Sérèd, Élon et Jahléel (Gen. 46:14). Un lointain descendant de Zabulon, portant