chacun selon sa conduite. Il juge impartialement et il est parfaitement conscient de la voie que suivent les hommes. Dieu entend le cri de l’affligé. C’est l’Instructeur qui rend l’homme plus sage que les animaux. Il n’y a que le mensonge que Dieu n’écoute pas, aussi Élihu encouragea-​t-​il Job à attendre son Créateur. De plus, il assura à Job que Dieu était avec lui et qu’il ne garderait pas le méchant en vie, mais que ceux qui le servent, par contre, “achèveront leurs jours dans ce qui est bon”. (Job 36:11.) Il encouragea alors Job à magnifier l’action de Dieu, lui qui pourvoit à tout et qui donne la nourriture en abondance. Élihu attira l’attention de Job sur les prodiges opérés par Dieu et sur le pouvoir qu’Il possède sur les éléments naturels, puis il invita Job à observer “les œuvres prodigieuses de Dieu”. (37:14.) Dans sa conclusion, d’un registre très élevé, Élihu dit du Tout-Puissant: “Il est sublime en force, et il ne rabaissera pas l’équité et l’abondance de justice. Que les hommes le craignent donc!” — 37:23, 24; chaps 34-37.

Seul l’esprit de Dieu pouvait permettre à Élihu d’évaluer correctement les choses et de prononcer les paroles qui se sont vérifiées au moment du rétablissement de Job, savoir: “Exempte-​le de descendre dans la fosse! J’ai trouvé une rançon! Que sa chair devienne plus fraîche que dans la jeunesse, et qu’il revienne aux jours de sa vigueur juvénile!” — Job 33:24, 25.

ÉLIM

{Article non traduit.}

ÉLIMÉLECH

{Article non traduit.}

ÉLIOÉNAÏ

{Article non traduit.}

ÉLIPHAL

{Article non traduit.}

ÉLIPHAZ

(peut-être Dieu est or fin).

L’un des trois compagnons de Job (Job 2:11). Témanite, il descendait vraisemblablement d’Éliphaz, fils d’Ésaü, et il était donc descendant d’Abraham et parent éloigné de Job (Gen. 36:4). La postérité d’Éliphaz, comme lui-​même, se vantait de sa sagesse (Jér. 49:7). Des trois “consolateurs”, Éliphaz semble avoir été le plus influent, ce qui laisse à penser qu’il était peut-être aussi le plus âgé. Dans les trois phases du débat, c’est toujours lui qui parle en premier, et ses discours sont plus long que les autres.

Dans sa première intervention, Éliphaz tient le raisonnement suivant: “Qui a jamais péri étant innocent? Et où les hommes droits ont-​ils jamais été effacés?” Par conséquent, selon lui, Job a dû commettre quelque mauvaise action pour encourir la punition divine (Job chaps 4, 5). Dans sa seconde réprimande, Éliphaz tourne en ridicule la sagesse de Job: “Un sage répondra-​t-​il avec une connaissance qui n’est que du vent, ou bien se remplira-​t-​il le ventre de vent d’est? (...) Que sais-​tu que nous ne sachions?” Éliphaz laisse entendre que Job “veut se montrer supérieur au Tout-Puissant”. Pour conclure sa seconde tirade de calomnies sur les vertus de Job, l’Édomite dépeint Job comme un apostat qui vit dans les tentes de la corruption, comme un homme plein de tromperie (Job chap. 15). Enfin, Éliphaz tourmente Job pour la troisième fois en l’accusant faussement de toutes sortes de crimes: ce serait un escroc qui priverait d’eau et de pain les nécessiteux et qui opprimerait la veuve et l’orphelin. — Job chap. 22.

À la suite de la seconde tirade d’Éliphaz, Job lui répond à juste titre: “Vous êtes tous de pénibles consolateurs! Y a-​t-​il une fin à des paroles qui ne sont que du vent?” (Job 16:2, 3). Au terme des débats, Jéhovah lui-​même s’adresse à Éliphaz en ces termes: “Ma colère est devenue ardente contre toi et tes deux compagnons, parce que vous n’avez pas dit, à mon sujet, ce qui est véridique, comme mon serviteur Job.” Éliphaz apprend ensuite qu’ils devront offrir un sacrifice et qu’alors Job priera en leur faveur. — Job 42:7-9.

ÉLIPHÉLÉHU

{Article non traduit.}

ÉLIPHÉLET

{Article non traduit.}

ÉLISABETH

(gr. Éléisabet, de l’héb. ʼÈlîshébhaʽ, Dieu est un serment).

Femme du prêtre Zacharie et mère de Jean le Baptiseur. Élisabeth, qui craignait Dieu, appartenait elle-​même à la famille sacerdotale d’Aaron le Lévite. Comme elle, Zacharie était très avancé en âge lorsque l’ange Gabriel lui apparut dans le Saint du temple pour lui annoncer qu’en réponse à ses supplications, Élisabeth donnerait naissance à une fils qui devrait s’appeler Jean. Une fois enceinte, Élisabeth se retira à l’écart pendant cinq mois. Le sixième mois de sa grossesse, elle reçut la visite de Marie, sa parente. En cette occasion, Jean tressaillit dans le sein de sa mère, et Élisabeth, remplie d’esprit saint, bénit Marie et le fruit qu’elle portait en elle, l’appelant “la mère de mon Seigneur”. — Luc 1:5-7, 11-13, 24, 39-43.

ÉLISCHAH

Fils de Javan, l’un des chefs de maisonnée de qui sortit “la population des îles des nations”. (Gen. 10:4, 5; I Chron. 1:7.) Le nom d’Élischah n’apparaît qu’une seule autre fois dans la Bible, dans le chant de deuil sur Tyr, où il semble désigner un pays ou une région qui faisait du commerce avec Tyr. Dans ce texte, Tyr est représentée comme un bateau équipé par de nombreuses nations, les îles d’Élischah” fournissant “du fil bleu et de la laine teinte avec de la pourpre d’un violet rougeâtre” pour couvrir pont du bateau (peut-être par une sorte de tente destinée à le protéger du soleil et de la pluie). — Ézéch. 27:1-7.

ÉLISCHAMA

{Article non traduit.}

ÉLISCHAPHAT

{Article non traduit.}

ÉLISCHÉBA

{Article non traduit.}

ÉLISCHUA

{Article non traduit.}

ÉLISÉE

(Dieu est salut).

Fils de Schaphat et prophète de Jéhovah durant les neuvième et dixième siècles avant notre ère; Élisée succéda au prophète Élie. Jéhovah avait ordonné à Élie de se diriger vers Abel Méholah, où il trouva Élisée en train de labourer. Élie jeta sur lui son vêtement officiel, en signe de nomination (I Rois 19:16). Élisée était en train de labourer derrière douze paires de taureaux, “et lui était avec la douzième”. Selon W. Thompson (The Land and the Book, 1887, p. 144), il était courant en Orient que plusieurs agriculteurs travaillent ensemble avec leurs petites charrues, un seul semeur étant largement capable de semer sur tout le terrain qu’ils labouraient en une journée. Placé à l’arrière du groupe, Élisée a pu s’arrêter sans interrompre le travail des autres. Le fait qu’il ait sacrifié une paire de taureaux et qu’il ait utilisé son attirail pour les faire cuire illustre illustre sa spontanéité, son caractère décidé et sa reconnaissance d’être appelé par Jéhovah. Il ne perdit pas de temps à préparer le repas, puisqu’il se servit de l’attelage comme combustible, et partit immédiatement à la suite d’Élie. — I Rois 19:19-21.

Le second livre des Rois ne semble pas présenter le récit de l’activité prophétique d’Élisée dans l’ordre chronologique. C’est ainsi qu’au chapitre 5 2R 5, Guéhazi est frappé de la lèpre, ce qui devrait l’exclure de la Société en général. Pourtant, au chapitre 8, on le voit converser amicalement avec Joram, roi d’Israël. En outre, la mort de Joas, roi d’Israël, est rapportée au chapitre 13, alors que le récit se poursuit par sa dernière entrevue avec