Le chapitre 10 conclut en mentionnant brièvement la grandeur de Mardochée et l’ardeur avec laquelle il travaille au bien de son peuple.

Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 87-90.

ESTOMAC

Ce mot ne se trouve qu’une seule fois dans les Écritures, lorsque L’apôtre Paul recommande au jeune Timothée d’user d’un peu de vin, à cause de son estomac (I Tim. 5:23). Apparemment, dans un certain nombre de cas, les mots hébreux traduits par “ventre” et “parties internes” incluent aussi l’estomac (Prov. 13:25; Jonas 1:17). On peut dire la même chose de l’emploi du mot “ventre” dans les Écritures grecques chrétiennes, comme, par exemple, en Romains 16:18 et en I Corinthiens 6:13. — Voir VENTRE.

ÊTA

{Article non traduit.}

ÉTABLE

Voir CRÈCHE, ÉTABLE.

ÉTAIN

Le terme hébreu b^edhîl désigne ce qui est séparé ou enlevé des métaux précieux par fusion. Il est utilisé en Ésaïe 1:25: “Je fondrai tes scories comme avec de la lessive, et j’enlèverai tous tes déchets [b^edhîl].” La Bible mentionne l’étain pour la première fois peu après l’exode, lorsqu’elle l’inclut parmi les riches dépouilles prises aux Madianites (Nomb. 31:2, 22). Il n’y avait pas de mine d’étain en Palestine; le lourd oxyde d’étain de couleur sombre appelé “cassitérite” venait des sables fluviaux de Tarsis et d’Angleterre (Ézéch. 27:12). Des six métaux produits dans les fourneaux des anciens métallurgistes, l’étain avait le point de fusion le plus bas, 232 °C seulement (Ézéch. 22:18, 20). Il semble qu’on utilisait l’étain pour faire des fils à plomb, car en Zacharie 4:10 (qui parle du “plomb”) le texte massorétique met: “la pierre [ou “le poids”], l’étain”. En Amos 7:7, 8, le mot hébreu traduit par “fil à plomb” peut signifier étain ou plomb. Toutefois, on utilisait surtout l’étain pour durcir des alliages; on a trouvé d’anciens spécimens de bronze qui contenaient entre 2 et 18 pour cent d’étain incorporé au cuivre.

ÉTAM

{Article non traduit.}

ÉTANG

Grand réservoir à ciel ouvert où l’eau peut être recueillie et gardée en réserve. Les étangs artificiels étaient creusés dans le sol ou taillés dans le roc. Parfois, ils étaient situés à l’intérieur des villes et reliés à des sources par des conduits. Ce système garantissait aux habitants une réserve d’eau même en cas de siège. Certains de ces étangs étaient à l’origine, des cavités naturelles, comme des grottes, qui avaient été agrandies et aménagées.

Parmi les différents étangs mentionnés dans les Écritures, on peut citer ceux de Gabaon (II Sam. 2:13), d’Hébron (II Sam. 4:12), de Hesbon (Cant. 7:4), de Samarie (I Rois 22:38) et de Jérusalem. D’aucuns pensent que les étangs réalisés par le Convocateur (le roi Salomon) pour servir à l’irrigation pouvaient être les réservoirs qu’on a découverts au sud de Bethléhem (Eccl. 2:6). L’eau des sources voisines était collectée dans ces bassins, puis transportée à Jérusalem au moyen d’un aqueduc long de quelque 65 kilomètres.

LES ÉTANGS DE JÉRUSALEM

On pense que l’emplacement de l’ancien étant de Siloam (Jean 9:7) était à peu de chose près celui de l’actuel Birket Siloân, immédiatement au sud-ouest de la Ville de David. C’est probablement aussi le site approximatif de l’étang du roi Ézéchias, sur lequel débouchait le canal qu’il avait construit pour amener les eaux de la source de Guihon à Jérusalem. — II Rois 20:20; II Chron. 32:30.

Lorsqu’elle parle du “vieil étang” (És. 22:11), de “l’étang supérieur” (II Rois 18:17; És. 7:3; 36:2) et de “l’étang inférieur” (És. 22:9), la Bible ne donne aucune indication sur leur emplacement exact par rapport à la ville de Jérusalem. — Voir ÉTANG DU CANAL.

“L’Étang du Roi” se trouvait vraisemblablement entre la Porte des Monceaux de Cendres et la Porte de la Fontaine (Néh. 2:13-15). Il s’agissait peut-être de l’étang mentionné en Néhémie 3:16.

En ce qui concerne l’étang de Bethzatha, voir BETHZATHA.

ÉTANGS COUVERTS DE ROSEAUX

Alors que le terme hébreu b^erêkhâh signifie “étang” (dans le sens de réservoir artificiel), le mot ʼ^agam veut dire “étang couvert de roseaux”. Il s’agissait probablement d’une étendue d’eau naturelle accumulée dans une cavité (Ex. 7:19; 8:5; Ps. 107:35; 114:8; És. 35:7; 41:18). La prophétie selon laquelle Dieu ferait de Babylone “des étangs couverts de roseaux” montre en termes imagés à quel point elle serait désolée. — És. 14:23.

ÉTANG DU CANAL

Étang ou réservoir situé probablement au sud de la Ville de David, là où la vallée de Hinnom et la vallée centrale (Tyropœon) se rejoignent (Néh. 3:15). Il semble qu’on l’appelait également “l’étang inférieur”. — És. 22:9.

On a découvert les vestiges d’un canal qui se dirigeait vers le sud à partir de la source de Guihon, en longeant la rive du Cédron, pour déboucher dans un ancien réservoir qu’on appelle aujourd’hui Birket el-Hamra. Certaines portions du canal étaient recouvertes de dalles de pierre, mais il devait y avoir des ouvertures qui permettaient de puiser de l’eau pour irriguer une partie de la vallée. Il est peut-être fait allusion à la pente douce de ce canal dans l’expression “les eaux de Siloé, qui vont paisiblement”. (És. 8:6.) L’emplacement de Birket el-Hamra correspond au lieu où Néhémie situe l’Étang du Canal, près du Jardin du Roi et de l’Escalier qui monte à l’extrémité sud de la Ville de David. En arabe, le mot ḫamra désigne une sorte de mortier qu’on utilise dans la fabrication de citernes et de sols imperméables.

ÉTEIGNOIRS

On pense que le vocable hébreu traduit, entre autres, par “mouchettes” (TOB), “couteaux” (Jé) et “éteignoirs” (MN) provient d’une racine (zâmar) qui signifie “tailler, émonder”. Certains pensent donc qu’il s’agissait d’ustensiles semblables à des ciseaux qui servaient de mouchettes. Ceci dit, tout ce que l’on sait vraiment sur eux, c’est qu’ils étaient en or ou en cuivre et qu’on les utilisait pour le service du temple. — I Rois 7:50; II Rois 12:13; 25:14.

ÉTENDUE

(héb. râqîaʽ, étendue, extension).

Au sujet de la deuxième période ou “jour” de création, nous lisons en Genèse 1:6-8: “Puis Dieu dit: ‘Qu’une étendue se fasse entre les eaux et qu’une séparation se produise entre les eaux et les eaux!’ Alors Dieu se mit à