montre que l’homme n’existait pas encore lors de la création; par conséquent, Job ne peut répondre aux questions fondamentales concernant l’univers visible. Il demande à Job de le renseigner sur les sujets suivants: la terre, la mer, la lumière, la mort et la tombe, la neige, la grêle, le vent, la pluie, la rosée, le givre, les constellations, l’éclair et la pluie (38:1-38).

B. Jéhovah aborde le sujet de la création animale. Il démontre à Job à quel point ce dernier sait peu de choses sur les merveilleuses qualités dont Dieu a doté les animaux, si bien que l’homme n’a besoin de s’occuper ni d’eux ni de la terre. Il cite un certain nombre d’animaux et leurs instincts extraordinaires: le lion, le corbeau, le bouquetin, le zèbre, l’âne sauvage, le taureau sauvage, la femelle de l’autruche, la cigogne, le cheval, le faucon et l’aigle (38:39 à 39:30).

C. Jéhovah pose alors cette question: “Celui qui critique le Tout-Puissant doit-​il contester?” Contrit, Job répond qu’il n’a rien à dire. Jéhovah fait remarquer que Job était prêt à annuler la justice de Dieu pour établir la sienne. Il attire ensuite l’attention sur son pouvoir d’humilier les méchants (40:1-14).

D. Jéhovah parle de la puissance et de l’assurance tranquille de “Béhémoth” (l’hippopotame), l’un des plus gros animaux qu’il ait créés, ainsi que de “Léviathan” de crocodile), animal au cœur dur, sans peur et fier, qu’il est dangereux de combattre (40:15 à 41:34).

E. Job se repent, il avoue avoir parlé sans la connaissance; ‘les voies de Dieu sont plus hautes que les voies de l’homme et ses pensées plus hautes que leurs pensées’. Il reconnaît avoir parlé inconsidérément des actions de Dieu, alors qu’il n’avait pas la sagesse, le discernement ou la capacité nécessaires pour émettre un tel jugement. Il se rétracte dans la poussière et dans la cendre (42:1-6).

VIII. Jéhovah bénit Job, juge ses compagnons (42:7-17).

A. Jéhovah exprime sa colère envers les compagnons de Job, car ils n’ont pas dit la vérité. Il leur demande d’apporter leurs offrandes à Job qui servira en qualité de prêtre de Dieu, car Jéhovah n’acceptera que l’intervention de son “serviteur”, et ses prières en leur faveur. C’est ce qu’ils font (42:7-9).

B. Jéhovah guérit Job quand il prie pour ses compagnons; il lui donne le double de ce que Job possédait auparavant et il lui fait retrouver sa parenté et ses amis. Étant, de toute évidence, de nouveau uni à sa femme, Job engendre sept fils et trois filles qui sont les plus belles du pays. Il vit encore 140 ans et voit quatre générations de ses descendants (42:10-17).

Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 90-95.

JOBAB

{Article non traduit.}

JOCMÉAM

{Article non traduit.}

JOCNÉAM

{Article non traduit.}

JOCSCHAN

{Article non traduit.}

JOCTAN

{Article non traduit.}

JOCTHÉEL

{Article non traduit.}

JODA

{Article non traduit.}

JOÈD

{Article non traduit.}

JOËL

(“Jéhovah est Dieu”).

1. Fils premier-né du prophète Samuel et père de Héman, le chanteur Lévite (I Chron. 6:28, 33, 36; 15:17). Samuel avait établi Joël et son jeune frère Abijah comme juges, mais le peuple tira prétexte de ce qu’ils assumaient malhonnêtement leur fonction pour réclamer un roi humain. — I Sam. 8:1-5.

En I Chroniques 6:28, le texte massorétique (et certaines traductions) dit que “Vashni” était le premier-né de Samuel. Cependant, les exégètes admettent généralement que “Joël” apparaissait dans le texte hébreu original, et telle est la leçon retenue dans la version syriaque ainsi que dans l’une des versions de la Septante (comparer le verset 28 6:28 avec I Samuel 8:2). La ressemblance entre le nom “Joël” et la fin d’un mot précédent pourrait expliquer qu’un scribe ait omis purement et simplement ce nom par inadvertance. On pense qu’il aurait confondu le mot suivant (héb. wehashéni, qui signifie “et le second [fils]”) avec le nom propre “Vashni” et ajouté la lettre wâw (“et”) devant le nom Abijah.

2. Prophète de Jéhovah et rédacteur du livre de la Bible qui porte son nom; fils de Pethuel. — Joël 1:1; voir JOËL (LIVRE DE).

JOËL (LIVRE DE)

Livre divinement inspiré des Écritures hébraïques, qui a pour rédacteur “Joël, fils de Pethuel”. (Joël 1:1.) On ignore à peu près tout de la vie de ce prophète. Étant donné qu’il parle de Juda, de Jérusalem et de la maison de Jéhovah, on peut penser qu’il prophétisait en Juda et résidait à Jérusalem (Joël 1:9, 14; 2:17, 32; 3:1, 2, 16-20). Puisqu’il mentionne “la basse plaine de Josaphat” (Joël 3:2, 12) dans son livre, il a certainement écrit celui-ci après que Josaphat eut commencé son règne. Cependant, la date exacte de sa rédaction est très controversée.

ÉPOQUE DE LA RÉDACTION

Certains exégètes situent la date de sa rédaction avant 800 avant notre ère, et d’autres après 500 avant notre ère. À propos des arguments avancés en faveur d’une composition ancienne ou plus récente du livre, The International Standard Bible Encyclopaedia (t. III, p. 1690) fait cette remarque: “Bon nombre des arguments présentés sont fondés sur des observations négatives. Ils consistent à souligner, par exemple, que le prophète ne fait pas mention d’un peuple ou d’un personnage [que ce soient les Chaldéens, les Assyriens, un roi judéen ou le royaume des dix tribus]; or, il est notoire que les arguments de ce genre sont très fragiles.” De même, il est impossible d’établir avec certitude si les autres prophètes ont cité Joël, ou si c’est ce dernier qui s’est référé à leurs écrits. On pourrait avancer une date postérieure à l’exil à Babylone si Joël 2:32 était une citation d’Obadiah 17. Par contre, Obadiah et le prophète Amos, qui a vécu avant lui, peuvent fort bien avoir repris les paroles de Joël (comparer Joël 3:16 avec Amos 1:2). Il faudrait dans ce cas que Joël ait écrit son livre au plus tard au temps d’Ozias (Amos 1:1), peut-être vers 820 avant notre ère. Bien qu’il ne s’agisse pas d’un facteur décisif, la place que le livre de Joël occupe dans le canon hébraïque entre Osée et Amos semble plutôt désigner une date de composition ancienne.

AUTHENTICITÉ

Les Juifs n’ont pas mis en doute la canonicité du livre de Joël puisqu’ils l’ont placé en deuxième position parmi les “petits prophètes”. D’autre part, il est en parfaite harmonie avec le reste des Écritures. Cela ressort des nombreux parallèles qu’on peut établir entre les écrits de Joël et les autres livres de la Bible (comparer Joël 2:2 avec Sophonie 1:14, 15; Joël 2:4, 5, 10 avec Révélation 9:2, 7-9; Joël 2:11 avec Malachie 4:5; Joël 2:12 avec Jérémie 4:1; Joël 2:13 avec Exode 34:6, Nombres 14:18, Psaumes 86:15 et 106:45; Joël 2:31 avec Ésaïe 13:9, 10, Matthieu 24:29, 30 et Révélation 6:12-17). La réalisation de ses prophéties apporte une preuve supplémentaire de son authenticité. Ainsi que Joël l’avait annoncé, Tyr, la Philistie et Édom subirent les jugements de Jéhovah (Joël 3:4, 19; pour plus de détails, voir ÉDOM, ÉDOMITES; PHILISTIE, PHILISTINS). Le jour de la Pentecôte de l’an 33, l’apôtre Pierre montra que Dieu venait d’accomplir la prophétie de Joël en répandant son esprit sur les disciples de Jésus Christ (Joël 2:28-32; Actes 2:17-21). Plus tard, Paul appliqua les paroles prophétiques de Joël 2:32 tant aux Juifs qu’aux non-Juifs qui invoquaient Jéhovah avec foi. — Rom. 10:12, 13.

CONTENU

I. Jéhovah annonce une grande plaie de sauterelles (1:1-14).

A. Une plaie si dévastatrice que les générations à venir en entendront parler (1:1-4).

1. Que les ivrognes se réveillent, qu’ils hurlent et qu’ils pleurent parce qu’une “nation” sans nombre a ravagé le pays et l’a dépouillé, et les réserves de vin doux ont été retranchées (1:5-8).

2. Le blé, l’orge, la vigne et les arbres ont subi de tels dommages que l’offrande céréalière et la libation cessent à la maison de Jéhovah, et les prêtres mènent deuil (1:9-12).

B. Les prêtres sont exhortés à revêtir le sac, à sanctifier un temps de jeûne, à réunir les anciens dans la maison de Jéhovah et à crier à l’aide vers lui (1:13, 14).

II. “Le jour de Jéhovah est proche.” (1:15-20).

A. Le jour de Jéhovah est marqué par l’invasion menée par “ses forces militaires”, un peuple nombreux et puissant ayant l’apparence de chevaux; ‘devant lui un feu dévore et derrière lui une flamme consume.’ (2:1-11).

B. Tous sont invités à revenir à Jéhovah de tout leur cœur, car il est miséricordieux et clément, lent à la colère et abondant en bonté de cœur, et il répondra à la prière de son peuple repentant (2:12-19).

1. Jéhovah interviendra en faveur de son peuple en dispersant ceux qui viennent du nord (2:20).

2. Jéhovah bénira son peuple repentant en lui accordant d’abondantes récoltes; il lui donnera une compensation pour le préjudice que des armées d’insectes, ses grandes forces militaires, auront causé et, après cela, il répandra son esprit sur toute sorte de chair (2:21-29).

C. Des présages dans le ciel et sur la terre précéderont la venue du jour de Jéhovah (2:30, 31).

D. Ceux qui invoqueront le nom de Jéhovah échapperont lorsque viendra son jour redoutable (2:32).

III. Quand les captifs de Juda et de Jérusalem auront été rétablis, les nations seront jugées à cause des actes de violence qu’elles ont commis contre eux (3:1-3).

A. Parce que Tyr, Sidon et la Philistie ont vendu les habitants de Juda, leurs fils et leurs filles seront vendus en la main des fils de Juda, qui les revendront à leur tour aux hommes de Schéba (3:4-8).

B. Que les nations se préparent pour la guerre et qu’elles descendent dans la basse plaine de Josaphat afin d’être foulées aux pieds dans le pressoir à vin (3:9-15).

1. Jéhovah protégera son peuple lorsqu’il jugera les nations (3:16).

2. En exécutant son jugement, il se fera connaître à son peuple comme son Dieu, et Jérusalem deviendra un lieu saint où les étrangers ne passeront plus (3:17).

C. L’Égypte se changera en une solitude désolée et Édom en un désert, mais le pays de Juda produira en abondance et sera habité jusqu’à des temps indéfinis, car Jéhovah considérera comme innocent le sang de ses habitants (3:18-21).

Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 138-140.