HIRAM

(ce nom a peut-être le même sens que celui d’Ahiram [Nomb. 26:38], savoir “frère de la hauteur”; “élevé”).

Dans certains passages du texte massorétique, ce nom est orthographié différemment: soit “Hirom” (I Rois 5:10, 18; 7:40a), soit “Huram”, exclusivement dans les Chroniques.

1. Roi de Tyr, contemporain et ami des rois David et Salomon, au XI^e siècle avant notre ère.

Lorsque David se fut emparé de la forteresse de Sion et qu’il eut entrepris de s’y construire un palais, Hiram dépêcha des messagers pour conclure un traité de commerce avec lui. En conséquence, Hiram fournit à David du bois de cèdre qui provenait des pentes occidentales de la chaîne du Liban et lui envoya des artisans habiles dans le travail du bois et de la pierre. — II Sam. 5:11; I Chron. 14:1.

Quand il apprit que David était mort et que Salomon avait commencé à régner à sa place, Hiram envoya ses serviteurs renouveler cet accord d’amitié (I Rois 5:1). Salomon s’assura donc le concours de Hiram qui accepta de lui procurer des matériaux et une partie de la main-d’œuvre nécessaires à la construction de son grand temple. Pour sa part, Salomon s’engageait à rémunérer les travailleurs avec d’importantes quantités de blé, d’orge, de vin et d’huile (I Rois 5:2-6; II Chron. 2:3-10). Sur quoi Hiram bénit Jéhovah, et une alliance d’amitié fut conclue entre les deux nations (I Rois 5:7-12; II Chron. 2:11-16). Lorsque Salomon eut achevé son programme de construction, au bout de vingt ans, il donna vingt villes à Hiram. Toutefois, celles-ci ne lui convenaient pas du tout. — I Rois 9:10-13.

Hiram se lança également dans une autre entreprise en collaboration avec Salomon. En effet, ce dernier construisit une flotte de navires à Ézion-Guéber, dans le golfe d’Aqaba. Hiram, de son côté, envoya des matelots expérimentés pour qu’ils en forment les équipages avec les serviteurs de Salomon. Outre ces bateaux, qui croisaient au sud, au large de la côte orientale de l’Afrique, Hiram et Salomon avaient d’autres navires, qui allaient jusqu’à Tarsis, sans doute à l’extrémité occidentale de la Méditerranée. Toutes ces grandes expéditions en haute mer rapportaient d’abondantes richesses: de l’or, de l’argent, de l’ivoire, des pierres et du bois précieux, ainsi que des animaux rares, tels des singes ou des paons. — I Rois 9:26-28; 10:11, 12, 22; II Chron. 8:18; 9:10, 21.

2. L’habile artisan qui fabriqua une bonne partie du mobilier destiné au temple de Salomon. Son père était tyrien, mais sa mère était une veuve “de la tribu de Nephtali” (I Rois 7:13, 14) ou “d’entre les fils de Dan”. (II Chron. 2:13, 14.) Cette contradiction apparente s’explique si l’on considère, comme le font certains biblistes, que cette femme naquit dans la tribu de Dan, devint veuve d’un homme de la tribu de Nephtali, puis se remaria avec un Tyrien.

Hiram, roi de Tyr (n^o 1 ci-dessus), décida d’envoyer cet artisan diriger la construction spéciale de Salomon en raison de ses talents et de l’expérience qu’il avait acquise dans le travail de l’or, de l’argent, du cuivre, du fer, du bois, de la pierre, etc. Hiram possédait une habileté exceptionnelle pour la teinture, la gravure et la création de toutes sortes d’œuvres d’art. Il avait sans doute reçu dès son enfance une formation professionnelle dans les arts et métiers de l’époque par son père tyrien, qui était lui-​même un artisan accompli, spécialisé dans le travail du cuivre. — I Rois 7:13-45; II Chron. 2:13, 14; 4:11-16.

Apparemment, le roi de Tyr appela cet homme Hiram-Abi, nom qui signifie littéralement “Hiram, mon père”. (II Chron. 2:13.) Il ne faudrait toutefois pas en déduire que cet Hiram était réellement son père. Peut-être le roi voulait-​il dire qu’il était son “conseiller” ou son “maître ouvrier”. De même, la formule Hiram-Abiv (littéralement “Hiram, son père”) semble signifier “Hiram est son maître ouvrier”, c’est-à-dire celui du roi. — II Chron. 4:16.

HIRAM-ABI

Voir HIRAM N^o 2.

HIRAM-ABIV

Voir HIRAM N^o 2.

HIRONDELLE

(héb. derôr).

Le mot hébreu derôr est également traduit par “liberté” dans plusieurs textes (Lév. 25:10; És. 61:1). Certains commentateurs pensent que ce nom désigne l’hirondelle au vol gracieux, libre et sans entrave. D’autres le rapprochent du mot arabe darra qui signifie “couler abondamment” et se rapporte bien au vol rapide de cet oiseau si prompt à attraper les insectes.

Un psalmiste, qui soupirait après les cours de la maison de Jéhovah, parle dans son chant de l’hirondelle qui cherche un nid où elle pourra mettre ses petits (Ps. 84:1-3). Il est fait également référence à l’hirondelle en Proverbes 26:2 où il est montré que “de même qu’un oiseau ne s’enfuit pas sans cause et de même qu’une hirondelle ne vole pas sans cause, ainsi une malédiction ne vient pas sans cause véritable”. (MN.) Certaines traductions rendent le texte différemment, disant: “Ainsi une malédiction injustifiée n’arrive pas.” (Os; voir aussi Sg; TOB). Le texte signifie ainsi qu’une malédiction non fondée “n’arrive pas” ou ne se réalise pas, mais qu’elle ressemble au vol incessant de l’hirondelle qui poursuit inlassablement l’insecte presque sans se fatiguer. Cependant, dans les versets suivants, le rédacteur parle du stupide et de ses voies. La première façon de traduire le verset 2 26:2 (MN) laisse donc plutôt entendre que, de même que le vol des oiseaux, lorsqu’ils s’enfuient ou lorsqu’ils cherchent leur nourriture, n’est pas sans cause, de même, si les voies du stupide lui attirent la malédiction, ce n’est pas sans cause réelle; son attitude insensée en est responsable. — Voir le verset 3 26:3 ainsi que Proverbes 1:22-32.

HITTITES

Peuple issu de Heth, le deuxième fils de Canaan selon l’ordre biblique (Gen. 10:15). Les Hittites étaient donc d’origine chamite. — Gen. 10:6.

Abraham eut affaire aux Hittites, qui résidaient en Canaan avant que lui-​même ne s’y rende, en 1943 avant notre ère. Après la mort de Sara, sa femme, il négocia à la porte d’Hébron pour acheter la caverne de Macpélah, qui faisait partie du champ d’Éphron, fils de Zohar, le Hittite. Mais Éphron refusa de vendre la grotte seule. Aussi Abraham dut-​il acquérir tout le champ (Gen. 23:1-20). Jéhovah avait déjà promis de donner le pays de Canaan, qui était alors habité par plusieurs nations, dont les Hittites, à la postérité d’Abraham. Cependant, il fit savoir à ce dernier que ‘la faute des Amorites [terme qui désigne fréquemment les nations de Canaan en général] n’était pas encore