USAGE FIGURÉ

Les déclarations mensongères et calomniatrices du méchant, qui font tant de tort à la réputation de la victime, sont comparées au venin mortel du serpent (Ps. 58:3, 4). La Bible dit au sujet des calomniateurs que “le venin de la vipère cornue est sous leurs lèvres” (ou “derrière leurs lèvres”), tout comme la glande à venin de la vipère est placée derrière la lèvre et les crochets de sa mâchoire supérieure (Ps. 140:3; Rom. 3:13). La langue humaine qui répand la calomnie, la médisance, les faux enseignements ou autres paroles nuisibles “est pleine d’un poison mortel”. — Jacq. 3:8.

VENT

Le mot hébreu rouaḥ, souvent rendu par “esprit”, peut également désigner l’air en mouvement, c’est-à-dire le vent (Eccl. 1:6). D’autres termes et expressions hébraïques peuvent être traduits par “ouragan” (Osée 8:7), “tempête”, “tempête tournoyante” (Jér. 25:32; 23:19), “vent de tempête” et “tempête de vent” (Ps. 148:8; II Rois 2:11). Bien qu’en Jean 3:8 pneuma (généralement traduit par “esprit”) signifie “vent”, le terme grec anémos est plus fréquemment utilisé pour parler du vent (Mat. 7:25, 27; 11:7; Jean 6:18). L’expression “la brise [héb. rouaḥ] du jour” fait apparemment référence aux heures du soir, juste avant le coucher du soleil, heures auxquelles se lève un vent frais dans la région où l’on pense que se trouvait le jardin d’Éden. — Gen. 3:8; voir ESPRIT.

Jéhovah Dieu est le Créateur du vent (Amos 4:13). Bien qu’il ne soit pas littéralement dans le vent (I Rois 19:11; voir Job 38:1; 40:6; Psaume 104:3), il peut le maîtriser et l’utiliser pour servir son dessein, comme lorsqu’il l’employa pour faire baisser les eaux du déluge (Gen. 8:1; Ex. 14:21; Nomb. 11:31; Ps. 78:26; 107:25, 29; 135:7; 147:18; Jér. 10:13; Jonas 1:4). Lors de sa vie terrestre, son Fils montra lui aussi son pouvoir sur le vent en l’apaisant (Mat. 8:23, 27; 14:24-32; Marc 4:36-41; 6:48, 51; Luc 8:22-25). Il semble que ce n’est qu’avec la permission de Jéhovah que Satan eut la possibilité de produire ou de dominer un “grand vent” qui causa la mort des enfants de Job. — Job 1:11, 12, 18, 19.

Généralement, les vents étaient dénommés d’après la direction d’où ils provenaient, le “vent d’est” soufflant d’est en ouest (Ex. 10:13, 19; Ps. 78:26; Cant. 4:16). Les quatre points cardinaux (nord, sud, est, ouest) sont englobés dans les “quatre vents” célestes ou terrestres (Jér. 49:36; Ézéch. 37:9; Dan. 8:8; Mat. 24:31). Le passage de Révélation 7:1 décrit “quatre anges debout aux quatre coins de la terre et qui tenaient ferme les quatre vents de la terre”. En se tenant aux “coins”, les “anges” pourraient lâcher les vents obliquement, en diagonale, de sorte que leur souffle dévastateur n’épargnerait pas une seule portion de la planète.

Le vent du nord était froid et apportait des pluies torrentielles (Job 37:9; Prov. 25:23). Le vent du sud qui arrivait des régions chaudes et désertiques provoquait en Palestine une vague de chaleur (Luc 12:55). Les ouragans pouvaient également venir du sud (És. 21:1; Zach. 9:14). À la saison sèche, le vent d’est, dans son trajet vers l’Égypte et la Palestine, traversait de vastes déserts, de sorte qu’il était si chaud et si sec qu’il desséchait la végétation (Gen. 41:6, 23, 27; Ézéch. 17:7-10; voir Osée 13:15; Jonas 4:8). Pendant la saison des pluies, le vent d’ouest apportait en Palestine l’humidité de la mer Méditerranée et il pleuvait alors sur le pays (I Rois 18:42-45). Quand on voyait venir un nuage de l’ouest, on pouvait s’attendre à avoir une tempête (Luc 12:54). Pendant la période sèche de l’été, des brises arrivant quotidiennement de la Méditerranée rendaient le climat plus supportable. — Voir EURAQUILON; NUAGE, NUÉE.

USAGE FIGURÉ

Le vent peut se lever rapidement et tomber tout aussi vite. C’est en cela qu’il est une image appropriée de la brièveté de la vie humaine (Job 7:7; Ps. 103:15, 16). Comme il n’a pas de consistance, le vent peut symboliser une connaissance ou un travail vains, des mots vides et un espoir sans fondement (Job 15:1, 2; 16:3; Eccl. 5:16; Osée 12:1), ainsi que le néant (És. 26:18; 41:29; Jér. 5:13). Entreprendre des œuvres vaines revient à ‘poursuivre du vent’. (Eccl. 1:14; 2:11.) Quant à l’homme qui attire l’ostracisme sur sa maison, il prend “possession du vent”, c’est-à-dire qu’il ne gagne rien qui en vaille la peine. — Prov. 11:29.

Le vent disperse et secoue les objets, c’est pourquoi les expressions ‘disséminé à tous les vents’ ou ‘partagé vers les quatre vents’ indiquent une dispersion ou une division complète (Jér. 49:36; Ézéch. 5:10; 12:14; 17:21; Dan. 11:4). Comme un vaisseau qui ne suit pas une route précise et qui est ballotté par les vents, les chrétiens qui manquent de maturité risquent d’être “emportés çà et là au vent de tout enseignement, par la fourberie des hommes, par leur astuce à machiner l’erreur”. — Éph. 4:13, 14.

VENTRE

(héb. bètèn).

Partie antérieure du tronc, en dessous de la taille, qui renferme les organes de la digestion et autres. Le ventre est souvent synonyme d’abdomen.

Bien que la Bible emploie ce terme pour désigner la région de l’abdomen (Juges 3:21, 22; Prov. 13:25), elle l’utilise fréquemment en rapport avec le développement d’un enfant dans le sein maternel (Gen. 25:23, 24; Job 1:21; Ps. 127:3; Eccl. 11:5; És. 44:2; Osée 9:11). En effet, les enfants sont le fruit de l’utérus, lequel se situe dans le ventre. Cependant, un autre mot hébreu, rèḥèm (raḥam), que l’on trouve en Job 31:15, désigne plus précisément cet organe. Ce verset dit: “Celui qui m’a fait dans le ventre, ne l’a-​t-​il pas fait aussi, et n’est-​ce pas Un seul qui s’est mis à nous préparer dans la matrice?” — Voir Genèse 49:25; Psaume 22:10; Proverbes 30:16.

En I Rois 7:20, bètèn est utilisé comme terme d’architecture et traduit par “renflement”.

Dans les Écritures grecques chrétiennes, koïlia (“cavité”) est rendu, selon le contexte, par “ventre” (I Cor. 6:13; Phil. 3:19), “matrice” (Luc 1:15, 41), “intestins” (Mat. 15:17) ou par “tréfonds”. — Jean 7:38.

Au sens figuré, le mot “ventre” se rapporte au désir ou à l’appétit charnel (Rom. 16:18; Phil. 3:19). Il peut aussi désigner la source d’un discours ou d’un argument (Job 15:2; 32:19). Quand il se trouvait dans le ventre d’un poisson, Jonas pensait être dans la tombe commune de l’humanité; aussi dit-​il: “Du ventre du Schéol j’ai crié au secours.” Effectivement, à moins que Jéhovah ne le délivre miraculeusement, Jonas était comme mort. — Jonas 2:2.