tabernacle, l’arche du témoignage, les divers ustensiles et meubles du sanctuaire. Il s’en servit aussi pour oindre Aaron et ses fils, afin de les sanctifier comme prêtres pour Jéhovah (Ex. 30:22-33; Lév. 8:10-12). Pareillement, les rois devaient être oints d’huile. Ainsi, quand Samuel oignit Saül, il “prit le flacon d’huile et le versa sur sa tête”. (I Sam. 10:1.) On utilisa de même une corne d’huile pour oindre Salomon. — I Rois 1:39.

Annonçant la joie qu’apporterait le ministère terrestre de Jésus Christ, la prophétie disait qu’il donnerait à ceux “qui sont dans le deuil au sujet de Sion (...), l’huile d’exultation au lieu du deuil”. (És. 61:1-3; Luc 4:16-21.) Il était également prédit que Jésus serait oint personnellement par Jéhovah de “l’huile d’exultation” plus que ses compagnons, ce qui signifiait qu’il connaîtrait une joie plus grande que ses prédécesseurs dans la lignée davidique. — Ps. 45:7; Héb. 1:8, 9.

De même que l’huile répandue sur la tête de quelqu’un a un effet adoucissant et rafraîchissant, de même l’application de la Parole de Dieu à une personne spirituellement malade l’apaise, la corrige, la réconforte et la guérit. C’est pourquoi les anciens dans la congrégation chrétienne sont invités à prier sur une telle personne, “en l’enduisant [figurément parlant] d’huile au nom de Jéhovah”, mesure indispensable pour obtenir la guérison spirituelle du malade. — Jacq. 5:13-15; voir Psaume 141:5.

HUL

{Article non traduit.}

HULDAH

(peut-être “rat-taupe”).

Femme de Schallum, prophétesse qui vivait à Jérusalem, dans le second quartier, sous le règne du fidèle Josias, roi de Juda. Quand on lui eut donné lecture du “livre de la loi” que le grand prêtre Hilkiah avait trouvé pendant la réparation du temple, Josias envoya une délégation interroger Jéhovah. Les représentants du roi se rendirent donc chez Huldah. Celle-ci leur rapporta alors la parole de Jéhovah selon laquelle tous les malheurs annoncés dans le “livre” allaient s’abattre sur la nation apostate pour la punir de sa désobéissance. Huldah ajouta que, puisqu’il s’était humilié devant Jéhovah, Josias ne verrait pas la catastrophe prédite, mais qu’il serait réuni à ses ancêtres et enterré en paix. — II Rois 22:8-20; II Chron. 34:14-28.

D’aucuns accusent la prophétie d’avoir menti, étant donné que Josias trouva la mort au cours d’un combat inutile (II Rois 23:28-30). Cependant, la “paix” dans laquelle le roi devait être recueilli après sa mort est manifestement à mettre en opposition avec le “malheur” qui allait s’abattre sur Juda. Josias mourut avant de voir ce malheur qui survint en 607 avant notre ère, quand les Babyloniens assiégèrent Jérusalem et la détruisirent. En outre, l’expression ‘être réuni à ses ancêtres’ n’exclut pas forcément la possibilité d’une mort violente sur le champ de bataille. Nous en avons pour preuve le fait qu’une expression semblable — ‘se coucher avec ses ancêtres’ — est employée aussi bien en rapport avec la mort d’un homme au combat qu’à propos d’une mort paisible. — Voir Deutéronome 31:16; I Rois 2:10; 22:34, 40.

HUMILITÉ

Le mot traduit ainsi dans les Écritures hébraïques vient d’une racine (ʽânâh) qui signifie “être abaissé, affligé; être humilié; être humble”. Les mots dérivant de cette racine sont diversement traduits par “humilité”, “condescendance”, “petitesse”, etc. Dans les Écritures grecques chrétiennes, le mot tapéinophrosunê est traduit par “humilité”, “humilité d’esprit”. Il vient des termes tapéinoô, “abaisser”, et phrên, “la pensée, l’esprit”. Le mot français “humilité” vient du latin humus, “terre”, “sol”, et signifie “absence d’orgueil ou d’arrogance”.

On peut parvenir à cette condition d’humilité en réfléchissant à ses relations avec Dieu et avec ses semblables telles qu’elles sont définies dans la Bible, puis en mettant en pratique les principes ainsi appris. Un mot hébreu, hithrappés, traduit par “humilie-​toi”, signifie littéralement “piétine-​toi”. Il exprime très bien l’action décrite en ces termes par le sage qui rédigea les Proverbes: “Mon fils, si tu t’es porté garant de ton semblable (...), si tu as été pris au piège par les paroles de ta bouche, (...) tu es tombé dans la paume de ton semblable: va t’humilier et importune ton semblable de tes instances (...). Délivre-​toi.” (Prov. 6:1-5). En d’autres termes, ravalez votre orgueil, reconnaissez votre erreur, redressez les choses et cherchez à vous faire pardonner. Jésus nous exhorte à nous humilier devant Dieu comme un petit enfant et à servir nos frères au lieu de chercher à nous mettre en vue. — Mat. 18:4; 23:12.

Quelqu’un peut également apprendre l’humilité en étant abaissé ou humilié à la suite d’une expérience vécue. Jéhovah déclara aux Israélites qu’il les avait humiliés en les faisant marcher quarante ans dans le désert, afin de les mettre à l’épreuve. C’était pour savoir ce qui était dans leur cœur et pour leur apprendre que “l’homme ne vit pas seulement de pain, mais que l’homme vit de toute déclaration de la bouche de Jéhovah”. (Deut. 8:2, 3.) Nul doute que beaucoup d’Israélites tirèrent profit de cette épreuve sévère et apprirent l’humilité (voir Lévitique 26:41; II Chroniques 7:14; 12:6, 7). Si un homme ou un peuple refuse de devenir humble ou n’accepte pas la discipline visant à le rendre humble, il connaîtra de toute façon l’humiliation en temps voulu. — Prov. 15:32, 33; És. 2:11; 5:15.

L’HUMILITÉ PLAÎT À DIEU

Dans la Bible, l’humilité est avant tout une attitude d’esprit que l’on doit avoir d’abord vis-à-vis de Dieu puis envers son prochain. Nous y lisons, par exemple: “Assurément les humbles augmenteront leur allégresse en Jéhovah lui-​même.” (És. 29:19). Les humbles se laissent instruire — Jéhovah “enseignera aux humbles sa voie” (Ps. 25:9) — et ils sont disposés à endurer la discipline venant de Jéhovah, même si cela leur paraît pénible sur le moment (Héb. 12:4-11). L’humilité incite à compter sur Jéhovah pour réparer le mal et l’injustice plutôt qu’à s’échauffer et à se mettre en colère (Ps. 37:8-11). Les humbles ne sont pas déçus, car l’Oint de Jéhovah, ‘la petite pousse sortie de la souche de Jessé’, réprimandera avec droiture “en faveur des humbles de la terre“. — És. 11:1-4.

L’humilité a une grande valeur aux yeux de Jéhovah. Bien qu’il ne doive rien aux humains, dans sa faveur imméritée Dieu est prêt à témoigner sa miséricorde et sa bienveillance aux hommes qui s’humilient devant lui. Ceux-là montrent ainsi qu’ils ne se vantent pas ni ne comptent sur eux-​mêmes, mais qu’ils se tournent vers Dieu et désirent faire sa volonté. Sous l’inspiration divine, les rédacteurs chrétiens Jacques et Pierre écrivirent: “Dieu s’oppose aux hautains, mais il donne sa faveur imméritée aux humbles.” — Jacq. 4:6; I Pierre 5:5.